【正文】 家好！對(duì)方辯友提出了一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)：“說(shuō)是一回事，做又是一回事。人類(lèi)已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。今天，人們對(duì)電燈已熟視無(wú)睹，可當(dāng)年愛(ài)迪生歷經(jīng)磨難，癡心不改，試過(guò)1600多種材料，做了一萬(wàn)多次實(shí)驗(yàn)，寫(xiě)下了兩萬(wàn)頁(yè)筆記。面對(duì)這樣的事實(shí)，對(duì)方辯友難道還要告訴大家說(shuō)知很容易嗎？叔本華說(shuō)得好：偉大的思想家和科學(xué)家是入類(lèi)的燈塔，如果沒(méi)有他們，人類(lèi)將在迷茫的大海中飄泊??！第二，探索方法比運(yùn)用方法更難。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)鯀盲目采用水來(lái)土掩的方法，結(jié)果反而使洪水泛濫成災(zāi)，而禹以父為鑒，摸索出疏導(dǎo)的方法，終于取得了抗洪救災(zāi)的全面勝利。認(rèn)識(shí)規(guī)律是一個(gè)披沙揀金的過(guò)程。改造利用沙漠資源就是一個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律的難題，一旦人類(lèi)攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。一次我方認(rèn)為知難行易！謝謝大家。舉個(gè)例子吧。那么當(dāng)我在丟垃圾的時(shí)候，你能告訴我說(shuō)：我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)忘記道德嘍，我不知道道德了？等到丟完的時(shí)候才恍然大悟的說(shuō)：我的道德又重新出現(xiàn)了。那么到底什么是知？什么是未知？不要忘記一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。好的，再讓我們從三個(gè)方面告訴大家，知雖然可能是很難的，但是行是更難的。孟子說(shuō)過(guò)：“雖有智慧，不如趁勢(shì)：雖有镃基，不如待時(shí)。憑借今日建筑方面的發(fā)達(dá)科技我們就可輕易知道建筑長(zhǎng)江三峽大壩要用什么辦法，要用什么材料，但是從動(dòng)工到完成也必須花上15年的光景。再者，知易行難是我們?nèi)祟?lèi)生活中的邏輯。坐而言不起于行是國(guó)人的通病。請(qǐng)?！吧\(chéng)可貴”，但是李林塔爾為了科學(xué)卻獻(xiàn)出了生命。李時(shí)珍遍嘗百草才獲得“回春之術(shù)”，司馬遷勵(lì)精圖治終成《一家之言》?！薄捌D難困苦，玉汝予成。正視現(xiàn)實(shí)人生，行正如辯友所說(shuō)的并非一帆風(fēng)順，但是，對(duì)已知的深刻認(rèn)識(shí)告訴我們，知比行更難。”和平難，難就難在尚未達(dá)成各國(guó)的共識(shí)；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫(yī)學(xué)知識(shí)還沒(méi)有突破性的進(jìn)展。博大精深的知識(shí)、入木三分的思想的確來(lái)之不易，可是換來(lái)的卻是行動(dòng)中的大刀闊斧，工作上的從容自如。自由辯環(huán)節(jié)正方：這求知的過(guò)程當(dāng)然也是知了。對(duì)方同學(xué)說(shuō)知很容易，那么請(qǐng)您告訴扎伊爾的人民如何去防治那個(gè)可怕的埃博拉病毒，那可是比艾滋病還要可怕??！反方：對(duì)方辯友說(shuō)得好。然而不是！今天，我去求知是一個(gè)行為，如果像對(duì)方辯友所說(shuō)有任何困難的話，那就是——求知的行為難，而不是知識(shí)本身難哪，對(duì)方辯友！(掌聲)正方：我們講知行相比，當(dāng)然(是)就知、行兩個(gè)過(guò)程相比嘍，對(duì)方同學(xué)把知壓縮成一個(gè)結(jié)果，而把行擴(kuò)展為一個(gè)過(guò)程。那么，兩千年前柏拉圖告訴我們一個(gè)“理想國(guó)”的境界到今天為什么還沒(méi)有出現(xiàn)？正方：對(duì)方辯友，那是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有找到達(dá)到理想國(guó)的正確的方法和途徑，還是知之不深呀！對(duì)方辯友剛剛又說(shuō)，知識(shí)很容易學(xué)，那么我們又請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，這世上有沒(méi)有外星人呢？我們?cè)趺礃雍屯庑侨俗鼋涣魅プ雠笥涯兀糠捶剑簩?duì)方說(shuō)(實(shí)現(xiàn))“理想國(guó)”是沒(méi)有方法，那馬克思早就說(shuō)過(guò)建設(shè)共產(chǎn)主義的理想和實(shí)行步驟，為什么仍然需要毛澤東、鄧小平先生的致力改革？中國(guó)為什么現(xiàn)在還處于“社會(huì)主義的初級(jí)階段”？“行”難道不比“知”還要難嗎？(掌聲)正方：對(duì)方辯友，難道您沒(méi)有看到嗎？在我們提出改革的正確策略和方法后，中國(guó)17年的改革可是取得了巨大的成就哇！我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是，大觀園里的林妹妹喝了那么多參湯補(bǔ)藥，也治不好她的肺病，可是今天癆病能治，絕癥不絕，請(qǐng)問(wèn)這不是知的功勞，難道還是“行”的功勞嗎？(掌聲)反方：對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外。任何一個(gè)具有中學(xué)程度以上的都知道愛(ài)因斯坦的偉大公式——“物體所散發(fā)的能量等于物體的質(zhì)量乘以光速的平方”，也都知道原子彈是根據(jù)這公式制造出來(lái)的。(掌聲)正方：對(duì)方同學(xué)記不記得這句名言呢？法國(guó)的蒙田說(shuō)：“背得爛熟還不等于掌握知識(shí)。(掌聲)反方：對(duì)方辯友，我們都知道人都會(huì)犯錯(cuò)，按照您的說(shuō)法，只要犯錯(cuò)就是不知，那么我們有兩個(gè)問(wèn)題請(qǐng)您正面回答?！边@個(gè)世界上有誰(shuí)知道道理？第二，如果按照您所說(shuō)，一直保持正確的觀念才是知的話，那么真知，您的知，要在哪一個(gè)世紀(jì)——是不是人類(lèi)滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)？(掌聲)正方：對(duì)方同學(xué)說(shuō)的好?！比绻嬷赖览淼脑?，怎么不改正錯(cuò)誤呢？反方：那么也就是說(shuō)，在對(duì)方辯友的架構(gòu)之下真知不知道什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，可能要等到地球滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，所以“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”應(yīng)該改成“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)不知”??！(掌聲)正方：我們說(shuō)知是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)一點(diǎn)一滴積累的過(guò)程。對(duì)方辯友你也承認(rèn)了真知是經(jīng)由行動(dòng)的不斷檢驗(yàn)而發(fā)生的，那么難的應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)的過(guò)程，困難重重，當(dāng)行動(dòng)的過(guò)程克服了困難之后，真知就自然產(chǎn)生了，這也就是今天的“格物致知”.的真義呀，對(duì)方辯友！(掌聲)正方：對(duì)方辯友說(shuō)知行中來(lái)，所以知易行難。對(duì)方辯友是不是告訴我們說(shuō)，木炭必須經(jīng)過(guò)壓縮的過(guò)程、壓力的過(guò)程才會(huì)變成鉆石，那么其實(shí)木炭就是鉆石，對(duì)方辯友可以這樣解釋嗎？正方：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，把知行合一的恰恰是對(duì)方辯友。今天行有兩種意義：一種是探索真理，一種是實(shí)踐真理。(掌聲)正方：我們說(shuō)探求真理當(dāng)然是一個(gè)求知的過(guò)程了。(我們?cè)谶@里討論)“行難”跟我們要不要去勉勵(lì)人們?nèi)プ鍪莾苫厥?。正方：不是說(shuō)不要去管，而是要化行難為行易。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是不是也深有同感呢？(掌聲)反方：所以大家都知道不應(yīng)該有犯罪，不應(yīng)該有暴力，不應(yīng)該有壞的事情，但是這些事情層出不斷，難道這不是他不去做嗎??(哨聲終了提示)正方：對(duì)方辯友說(shuō)得好，正是因?yàn)閷?duì)方辯友知道不應(yīng)該去犯罪，知道不應(yīng)該去犯錯(cuò)，所以我們看到四位同學(xué)是翩翩君子??！主席：請(qǐng)正方繼續(xù)發(fā)言。”所以孔子說(shuō)：“學(xué)而不已，闔棺乃止?！闭?qǐng)問(wèn)對(duì)方向?qū)W，這是知易嗎？正方：對(duì)方同學(xué)剛剛舉了很多(關(guān)于)辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艱難嗎？對(duì)方同學(xué)是認(rèn)為在操場(chǎng)跑兩圈難呢??(哨聲終了提示)反方四辯：大家好！中國(guó)人真是了不起！怎么說(shuō)？因?yàn)橹袊?guó)人能用一個(gè)字象征很多種含義。今天所謂的真知是要經(jīng)過(guò)不斷地行動(dòng)做出來(lái)的“知”，那個(gè)中間“行的過(guò)程”，指的是“知的過(guò)程”，那不是“行”。對(duì)方辯友卻想要用顛倒的方式告訴我們說(shuō)，追求真理的過(guò)程叫做“知”的過(guò)程，不叫做“行“的過(guò)程。然而，我方一開(kāi)始所強(qiáng)調(diào)的道德良知的知確實(shí)是知易行難哪！今天，難道大家能夠說(shuō)去殺人的人那一瞬間他不知道他是不應(yīng)該殺人嗎？不，他知道。而對(duì)方辯友的說(shuō)法是：“只要你在犯錯(cuò)誤，你就不知道嘍！只要你做錯(cuò)了，你就不是真知嘍！那我們就不曉得了，一個(gè)人如果要獲得真知恐怕真的是所謂蓋棺論定，到他死的那一剎那去檢驗(yàn)他的過(guò)去歷史，哪一件事情是他從來(lái)沒(méi)做過(guò)的，他才是真知。這難道不是“知難行易”①的最佳寫(xiě)照嗎？誠(chéng)如我們?cè)趧偛诺霓q論過(guò)程中所告訴大家的，如果對(duì)方辯友以有沒(méi)有犯錯(cuò)誤來(lái)對(duì)知不知作為概念的話，那么，今天抽煙的認(rèn)識(shí)不是到死的那一剎那，他真的流下了最后一滴眼淚的時(shí)候，對(duì)方辯友才要說(shuō)“他真的知到了”。這樣合乎在座各位的經(jīng)驗(yàn)法則嗎？我們希望告訴大家的是，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“名不正則言不順，言不順則事不成”。然后我們下一步要做的是：正因?yàn)樾斜容^難，所以坐而言不如起而行，大家一起來(lái)實(shí)踐。對(duì)方辯友還想要告訴大家追求知的過(guò)程，那是“知”，那不是“行動(dòng)”，縱使你拼命去做，那是“知”，那不叫“行動(dòng)”。因此我們要告訴大家，這樣的觀念出現(xiàn)是理所當(dāng)然且勢(shì)在必行的。第一，對(duì)方同學(xué)知行不分，把知的功勞都記在行的帳簿上。請(qǐng)問(wèn)這二者如何可比呢？第二，概念不清。對(duì)方同學(xué)舉了大量事例都在論證言行關(guān)系。第一，行先知后，能行未必能知，能知卻必定能行，所以知難行易。第三，個(gè)人探索求知易歷盡艱難，而要眾人達(dá)成共識(shí)則難上加難。所以還是知難行易?；厥淄?，“知之非艱，行之惟艱”的古訓(xùn)，令我中華步履沉重。知易行難的傳統(tǒng)觀念使人輕知怯行；而輕知就要落后，落后就要挨打?！绷⒆悻F(xiàn)代，值得慶幸的是，中國(guó)人已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，知難行易的觀念正在深入人心?！爸R(shí)就是力量。展望未來(lái)，人類(lèi)仍須孜孜不倦地求知，我們的未知領(lǐng)域還很多——如何永保和平，讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔，我們尚無(wú)良策；如何更好地保護(hù)生態(tài)，讓人與自然和諧相處，我們還知之不足；如何從根本上抑制人性的貪婪與自私，讓真善美的甘露遍