【正文】 交”的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個不容忽視的、獨特的存在。學(xué)生不僅是教育對象，更是教育的最重要的資源，是動力之源、能量之庫，依靠學(xué)生的內(nèi)部自然，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠兒童的內(nèi)部自然來進(jìn)行教學(xué)或教育。只有在他們參與了這些知識與智慧的生產(chǎn)的時候，他們才會對之產(chǎn)生刻骨銘心的愛。兒童生產(chǎn)了知識，他就愛知識，也就能不同凡響地出色地用知識。作為兒童的知識和游離于兒童之外的知識，它們最大的區(qū)別是，屬于兒童的知識，本身同時也是一個過程，它既是理性的，又是感性的，既是智力范疇，又交叉著情感領(lǐng)域。你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他最喜歡的東西開始。不論他們做什么，你總能找到其中蘊涵的基礎(chǔ)知識，而要做到這一點，你得把他的活動，都看作是學(xué)習(xí)的一部分——哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們原來的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入。例如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)時得到的高峰體驗；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實感；人對人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在所有的尊崇中居于最高的地位，所以人追求思想，追求文化。反過來，對人的學(xué)習(xí)活動的貶損，幾乎就是對人的思維的貶損，也就是對人的最基本的貶損，于是，累積起來，可以摧毀人的信心，可以使人無心向?qū)W，使人失去生活的歡樂。而最嚴(yán)重的問題，還在于我們實際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。為了學(xué)生的能量的最充分的發(fā)揮，我們要保持學(xué)生的精神獨立性，也要讓他們自己保持獨立性。一個小的群體，對兒童個體來說，就是一個雛形小社會。我們的游戲都要求盡可能有趣味性，分出勝負(fù)，就是為了利用群體的作用去激發(fā)個體，發(fā)揮個體的能量。又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能處處依靠教師，把他們叫做主體，也充其量是個沒有資本的老板，或者是高級打工者，而不是真正的主人。再有，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接知識，也就必須用間接方式來認(rèn)識，所以作為學(xué)生，主要的任務(wù)就是聆聽間接知識。師本的教育要求兒童不論在哪里，都必須爬到頂端，這樣一來，沒有達(dá)到頂端，就會處在一種陰影之中。師本教育體系總是把學(xué)生的蘊藏看作與正規(guī)教育無關(guān)，甚至有害。它對極其豐富和生動的學(xué)生資源視而不見。于是，對事物的分析性的研究，代替了對事物的整體把握，這就帶來了教材的過度分析化。比如，英語的語法化，語文的研究化（不是學(xué)習(xí)語言文字，而是研究語言文字），各門學(xué)科的過度條文化。學(xué)生和教師都被局限在小方格里，不能進(jìn)行有效的自主的思維。接著這個比喻，我想說，教學(xué)是嗜時間的，而德育不一定是嗜時間的。自然界的一切是如此完美，玫瑰不去思考自己該如何長進(jìn)就是美麗的，人為什么不能呢？如果星星不必記起自己就是美麗的，人為什么不行呢？人也是自然的一部分，就像星星一樣。當(dāng)鞋不合腳時，腳就反對了，那種自然的、和諧的、躍動的和效率的美就蕩然無存了。如果你說，3乘以5等于什么？這就有一點是教學(xué)了。這時候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：?什么什么？等于14？！?然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14。”在這里，我們把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。哈爾莫斯說：“最好的學(xué)習(xí)方法是動手——提問，解決問題。”海墨特說：“教學(xué)是為了使人產(chǎn)生有活力的思想，而形成有活力的思想需要時間。他甚至認(rèn)為，學(xué)校教育只是告訴人們該做什么和如何做。實踐操作篇小立課程，指的是教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動，也就是大作功夫。這個時候，教師也可以而且應(yīng)當(dāng)給他們提供有益的經(jīng)驗。最好的辦法就是留有空間和時間讓學(xué)生活動?！敖獭笔且豁検治⒚畹倪^程。如果時間有剩余，我們完全可以設(shè)計一些實際問題或?qū)嶋H活動，這樣，學(xué)生可以從中提高感悟水平。先學(xué)后教：“學(xué)”，不是那種漫無目的的學(xué)，也不是沒有教師指導(dǎo)的學(xué)，整個學(xué)是在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的，是有著鮮明的學(xué)校教育認(rèn)識目的的。三是教師在其中貫徹了一個原則：只要有可能讓學(xué)生自己學(xué)，我們就不教。這樣，先學(xué)后教就不僅是一種時間順序，更表明了學(xué)為根本的地位。始終保持學(xué)生的強烈情感和興趣。此外，教師在以學(xué)定教之中，注意學(xué)生學(xué)習(xí)的共同點，抓住他們學(xué)習(xí)中的閃光點，突出學(xué)習(xí)的重點，也將使學(xué)生的學(xué)習(xí)重點突出，系統(tǒng)鮮明。事物的矛盾運動導(dǎo)致了事物的發(fā)展。而學(xué)習(xí)者基本上是討論者。兒童完全可以討論起來，關(guān)鍵就是我們給了他什么問題、問題是否適合兒童。感悟是人的精神生命拓展的工作間。它是主體對外部知識、信息的深層次的內(nèi)化。感悟既然是頭腦中對事物的重新組合，選擇和建構(gòu)，它其實就是創(chuàng)新。感悟支配著學(xué)生的后繼的學(xué)習(xí)。感悟的東西是不會遺忘的。把感悟和訓(xùn)練結(jié)合起來，是事倍功半的做法。值得做的事，做得差一點也沒有關(guān)系。兒童的錯誤，常常還包含著正確和靈氣。各學(xué)科的方法：數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)學(xué)不好的學(xué)生，大部分的原因就是不知道為什么要學(xué)數(shù)學(xué)，他們覺得數(shù)學(xué)離他太遠(yuǎn)，深不可測，數(shù)學(xué)是大學(xué)問。辦法有多種，一種是尋找自己喜歡的段落或句子，對這些段落或句子發(fā)議論，第二種是尋找相關(guān)的文章，另一種是尋找問題，給學(xué)生作為小小研究課題去解決。為學(xué)生的設(shè)計是終端設(shè)計，它考慮到了教育的任務(wù)的最終完成；為學(xué)生的設(shè)計強調(diào)教育對象的資源性，從而使教育的資源總量極大增加；課堂上我們的學(xué)生得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。生本教育的方法，是全面依靠學(xué)生。在生本體系中，課堂不是封閉的。生本教育提出并確立了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，促使教師角色的轉(zhuǎn)變。在整個學(xué)校的過程中，學(xué)生是主要因素，老師是輔助因素?！吧窘逃彼枷?，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識水平，而是有指生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗，不斷進(jìn)行反思離不開的。教師要尊重學(xué)生的獨立意識，保證他們有獨立的活動空間、人格空間和學(xué)習(xí)空間；同時創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生自我意識的產(chǎn)生，并不斷強化。強化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，課堂少預(yù)設(shè)性多生成性。教師不做“拉動學(xué)生的纖夫”沉重而痛苦而應(yīng)該做“生命的牧者”。教師要從組織教學(xué)轉(zhuǎn)向組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，從設(shè)計教學(xué)轉(zhuǎn)向設(shè)計學(xué)習(xí)；要變師本的“有為”為生本的“無為”。早在幾千年前，老子就認(rèn)為教師不應(yīng)該用外部力來控制孩子學(xué)習(xí)，這樣的行為只會使得學(xué)生怕學(xué)、厭學(xué)?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)郭教授的“生本教育”思想，對我們的課堂改革確實有很好的指導(dǎo)作用?？戳恕督逃呦蛏尽愤@本書后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來思考著這樣一個問題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對教育產(chǎn)生不同的認(rèn)識、不同的情感，也就會產(chǎn)生不同的教育效果，如果我們有較高的教育境界，學(xué)生達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界不就水到渠成了嗎？及時的改變傳統(tǒng)的教育思想，投身到教育改革中來，我們的教育才會有出路，才會彰顯其獨特的人文魅力。其最大的特點是突出學(xué)生、突出學(xué)習(xí)、突出探究、突出合作。生本教育的實驗已經(jīng)在廣州、廣東、澳門、香港等等地方的許多小學(xué)、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校中開展起來了，并且已經(jīng)收到良好的效果，成為當(dāng)今中國三大素質(zhì)教育實驗中最有生命力的一種。按照這個觀點，在教與學(xué)這對矛盾關(guān)系之中，學(xué)是內(nèi)因，是提高教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)；教是外因，必須通過學(xué)這個內(nèi)因才能發(fā)揮作用，生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。任何事物都有其本身的基本過程、基本規(guī)律。比如上網(wǎng)查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺用口頭表達(dá)自己的意見、對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解?