【正文】 基礎(chǔ)?！安拧比杂性S多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘?！暗隆睕Q不是可有可無的。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價值太小了。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律不可分割抵觸。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。做到兩手都要抓，兩手都要硬。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。因為他們知道學(xué)以至用 ”中的“用”是用在對他人對團(tuán)體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上?！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒?？梢哉f完全是自私的行為。因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)?！大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。具體地說，包括如下三個方面的作用：首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機(jī)遇。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索。最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望?！純?nèi)容提要〗在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務(wù)。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內(nèi)涵、法律意識成長的社會環(huán)境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。法律規(guī)定的人與人、人與機(jī)關(guān)、人與國家之間的關(guān)系，實際都是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護(hù)自身權(quán)利的意識不斷加強(qiáng)，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的守法意識、義務(wù)意識、責(zé)任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。二、法律意識與社會存在的關(guān)系法律意識作為意識的一部分，當(dāng)然也來自存在。比如人們對法律存在價值的認(rèn)識，在法律不健全的國家肯定是不高的。比如對于無罪推定價值的認(rèn)識，法律健全與不健全的國家是不同的。另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。比如九三年頒布的公司法，如果站在當(dāng)時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。比如對于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。三、法律意識與其它社會意識的關(guān)系作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯(lián)系。比如政治中的階級力量對比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認(rèn)識。比如政治活動必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。因此筆者認(rèn)為法律意識也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對法律的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。具體地說，應(yīng)當(dāng)包括人們對法律的認(rèn)識，進(jìn)而發(fā)展到人們對法律的情感。在對法律的理性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價，進(jìn)而發(fā)展到對法律的運用。五、法律意識的作用法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：法律意識對立法起到了預(yù)測的作用。比如罪刑法定原則的確立，使立法機(jī)關(guān)必然要在嚴(yán)重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；法律意識對立法起到了選擇的作用。在對兩大法系的立法進(jìn)行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進(jìn)行選擇；法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。不同的執(zhí)法者 對于同一個案件的認(rèn)識以及同一個法律規(guī)定的認(rèn)識可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識不同造成的；法律意識對執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。這種惡用之得當(dāng)則兩受其利，用之不當(dāng)則兩受其害。再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務(wù)員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務(wù)人員未必會簽訂書面合同；法律意識影響著人們的訴訟觀念。六、我國公民法律意識的現(xiàn)狀自1986成以來，我國已連續(xù)實施了三個五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現(xiàn)了從法律知識的啟蒙教育向提高以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點的全民法律意識的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進(jìn)依法治理實踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風(fēng)；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。比如，讓一個農(nóng)民去學(xué)公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農(nóng)民去學(xué)婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，建設(shè)社會主義法治國家的步伐不斷深入。而我們，作為一名大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握法律知識，增強(qiáng)法律意識，提高運用法律的能力，這是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容，也是我們?nèi)谌肷鐣?、適應(yīng)社會的一部分。作為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”給我們一次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機(jī)會。做一個忠誠的愛國者，建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)自身的人生價值。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎(chǔ)知識。弘揚法治精神，建設(shè)社會主義法治國家。通過對第七章和第八章的學(xué)習(xí)，我對于法律又有了一些新的理解，學(xué)習(xí)了社會主義法律精神，使我堅信樹立社會主義法制觀念。又通過對具體法律條件的了解，使自身對于我國法律體系的基本概況有了一個簡單的了解。這使我在處理一些民事糾紛時，可以做到有法可依，維護(hù)自身的合法權(quán)益。最后，通過對程序法律制度的學(xué)習(xí)，又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，決定了制定和實施的是中國特色社會主義法律。目前，中國特色的社會主義法律體系已經(jīng)基本形成。即它體現(xiàn)的是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民的意志。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展、社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。經(jīng)濟(jì)建設(shè)維護(hù)社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在文化建設(shè)方面，維護(hù)社會主義價值觀和思想道德準(zhǔn)則，促進(jìn)和保障教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會主義文化。在對外方面，促進(jìn)和保障對外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。維護(hù)社會主義法律，完善社會主義法律，加快建設(shè)社會主義法治國家，需要強(qiáng)調(diào)法治，弘揚法治理念，樹立社會主義法治觀念。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。同時，我們也要注重法律思維方式的培養(yǎng)，以法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題。以法律的思維武裝自己，使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。一個良好的法律思維方式，不僅使我們更理性的解決問題，而且可以給我們一個更合理的答案。作為當(dāng)代大學(xué)生，國家的安全問題更值得我們重視。面臨國內(nèi)外的壓力，我們應(yīng)當(dāng)樹立新的國家安全觀，認(rèn)識到政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核心。而其中經(jīng)濟(jì)安全又是國家安全的基礎(chǔ)。維護(hù)國家安全也應(yīng)學(xué)習(xí)和了解相應(yīng)的法律知識。權(quán)利的行使需要監(jiān)督，進(jìn)一步完善國家監(jiān)督體系與制度。同時，我國行政法律制度維護(hù)公民的合法權(quán)益?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。第四篇：思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)論文加強(qiáng)道德修養(yǎng)鍛煉道德品質(zhì)大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們的一生都有著深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。這就是道德的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類到的起源的第一個歷史前提。因此，道德對社會、人類等具有重要的功能與作用。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。道德認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實，特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。同時，道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式。在社會生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立而行的，而是和其他社會調(diào)節(jié)手段密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。除此之外，道德也發(fā)揮著重要的社會作用。他對于社會發(fā)展的能動作用，比歷史上任何道德都更加廣泛、更加深刻、更加強(qiáng)大。迄今為止，人類社會