【正文】 了對(duì)那個(gè)時(shí)代的正義控訴，對(duì)所有無(wú)依，無(wú)靠，無(wú)助老者的深切同情，對(duì)天下不孝子女的嚴(yán)厲譴責(zé)，這是由個(gè)人情感到整體理念的升華，它從生育學(xué)角度告誡世人，養(yǎng)子無(wú)用，不如不養(yǎng)。成為愛(ài)母作品中不朽的絕唱。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門(mén)凄慘地遠(yuǎn)去，不禁感嘆：養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒(méi)有啊。河梁：橋，替代送別地。慘慘：幽暗無(wú)光。鑒賞詩(shī)的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀開(kāi)門(mén)簾，告訴老母，兒就要起程動(dòng)身了。一方面是老母難離，另一方面因生活所迫又不得不離，這種既難舍又無(wú)奈情景，暗示了作者極為痛苦的心情。還容得著說(shuō)嗎？一切傷心，都隱藏在老母的這張面孔之中，離不得舍不得，卻不得不離，不得不舍。至此，誰(shuí)能不為之動(dòng)容呢？詩(shī)的第三句“慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜”，轉(zhuǎn)入了告別老母的時(shí)空環(huán)境，作者用“柴門(mén)”“風(fēng)雪夜”兩個(gè)最簡(jiǎn)單的詞兒，極其概括典型地告訴人們，在那種環(huán)境下，一個(gè)不能掌握自己命運(yùn)的人的凄楚難熬。風(fēng)雪因柴門(mén)而更為肆虐，柴門(mén)因風(fēng)雪而更為難忍，此時(shí)向老母告別，除了“慘慘”還有什么可說(shuō)呢？最后，作者集愧疚，自責(zé)，痛恨于一身，發(fā)出了“此時(shí)有子不如無(wú)”的感慨。因此，《別老母》詩(shī)，比起那些愛(ài)母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。表現(xiàn)特點(diǎn)此詩(shī)的最大特點(diǎn)是用情極深，無(wú)論是纏綿悱惻抑或是抑塞憤慨之情，都寫(xiě)得深入沉摯，使人回腸蕩氣，極受感動(dòng)。其三是音調(diào)極佳，作者詩(shī)音調(diào)和內(nèi)容緊密配合，悠揚(yáng)激楚，也特別動(dòng)人。賞析二“搴帷拜母河梁去”中以“河梁去”，點(diǎn)明了別母的主題，并融含了遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)、身世飄零的悲哀之感?！皯K慘柴門(mén)風(fēng)雪夜”是一幅情景交融的全景式畫(huà)面，同時(shí)造成了一種充溢著強(qiáng)烈悲哀情緒的氛圍?！按藭r(shí)有子不如無(wú)”是詩(shī)人感情步步加深，層層蓄積，凝聚到飽和狀態(tài)時(shí)的迸發(fā)，從而就產(chǎn)生了動(dòng)人的情感力量，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心情感的矛盾運(yùn)動(dòng)，具有豐富復(fù)雜的心理內(nèi)容。創(chuàng)作背景公元1771年（清高宗乾隆三十六年），黃景仁外出為官府辦事，在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，他告辭妻女和拜別老母，寫(xiě)下了這首詩(shī)來(lái)表達(dá)分別時(shí)的悲傷心情。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。在這風(fēng)雪之夜不能孝敬與母親團(tuán)敘，從而開(kāi)了這凄慘的分離的柴門(mén)遠(yuǎn)去，不禁令人興嘆：養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒(méi)有啊。但因?yàn)槭怯文恢\生，（游幕是指舊時(shí)知識(shí)分子離開(kāi)本鄉(xiāng)到外地尋求教學(xué)或投向官府求職）這種告別是無(wú)一定目的的，所以只能說(shuō)河梁去。詩(shī)的第二句“白發(fā)愁看淚眼枯”在即將告別老母外出的時(shí)候，作者沒(méi)有直抒胸臆，表達(dá)對(duì)老母難分難舍的情感，而是著筆于老母此時(shí)的情狀：白發(fā)蒼蒼，愁容滿(mǎn)面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。這種情感的磨難，真令人寸腸欲斷，撕肝裂肺。作者在另外的地方也有過(guò)貧窮潦倒的描述，如“全家都在秋風(fēng)里，九月衣裳未剪裁”，如果說(shuō)那還只是一種對(duì)貧愁的感嘆，那末“柴門(mén)”“風(fēng)雪夜”則是此時(shí)此地，此情此景了。這種感慨是極為凝重的，它已經(jīng)不是一般意義上的愛(ài)母之心，戀母之情，而變成了對(duì)那個(gè)時(shí)代的正義控訴，對(duì)所有無(wú)依，無(wú)靠，無(wú)助老者的深切同情，對(duì)天下不孝子女的嚴(yán)厲譴責(zé)，這是由個(gè)人情感到整體理念的升華，它從生育學(xué)角度告誡世人，養(yǎng)子無(wú)用，不如不養(yǎng)。成為愛(ài)母作品中不朽的絕唱。原文：別長(zhǎng)安司馬光暫來(lái)不復(fù)去，夢(mèng)里到長(zhǎng)安。字詞解釋?zhuān)孩砰L(zhǎng)安：今陜西西安市。不復(fù)去：不愿離去。終南：終南山，在長(zhǎng)安南。翻譯：偶然來(lái)到這里，馬上又要離開(kāi)；這里是我的夢(mèng)魂幾回到過(guò)的長(zhǎng)安。創(chuàng)作背景：在宋神宗的支持下，王安石的政治革新于1070年取得了勝利，他以實(shí)任的宰相，掌握了政府大權(quán)，與之相對(duì)立的舊黨領(lǐng)袖司馬光敗退，次年司馬光即將離開(kāi)長(zhǎng)安城，前往洛陽(yáng)時(shí)，寫(xiě)下了這首告別長(zhǎng)安詩(shī)。開(kāi)頭兩句，明白如話(huà)，但含義深刻，表達(dá)了以下幾層意思：一是自嘲此時(shí)復(fù)雜而又深厚的感情，有對(duì)國(guó)家的、人生的、個(gè)人的種種感慨之情；二是以虛寫(xiě)實(shí)的手法，用“夢(mèng)”來(lái)實(shí)寫(xiě)自己不曾拋卻的思想——儒家的治世精神；三是離開(kāi)長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離政治，并非心甘情愿，表明作者安社稷，竭誠(chéng)為國(guó)的人生理想信念沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。臨行時(shí)對(duì)著風(fēng)光秀麗的終南山，仔細(xì)觀(guān)看，久久不愿離去，心中充滿(mǎn)著難言的感傷、惆悵與無(wú)奈，感傷的是朝廷的一切政治措施竟與作者的愿望不合，使其大失所望。所以，別長(zhǎng)安，別得酸楚，別得茫然，別得不舒心。唐元稹五絕《行宮》，寫(xiě)行宮寥落，白頭宮女閑談玄宗，不勝撫今感昔，被人贊為“只四語(yǔ)已抵一篇《長(zhǎng)恨歌》”。個(gè)人資料：司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人[1]，世稱(chēng)涑水先生。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。王安石變法以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。第三篇：《新婚別》原文翻譯及賞析《新婚別》原文翻譯及賞析《新婚別》原文翻譯及賞析1【詩(shī)句】自嗟貧家女，久致羅襦裳?！境鎏帯刻啤疽馑挤g】唉！我本是窮人家女兒，好不容易才制辦了這套絲綢的嫁衣；可從現(xiàn)在起我就把它脫掉，再當(dāng)面洗掉脂粉，一心一意等著你！【賞析】新娘說(shuō)，費(fèi)了許久的心血好不容易才備辦得一套美麗的衣裳，現(xiàn)在不再穿了。你走了以后，我更沒(méi)心情梳妝打扮了。她對(duì)丈夫的鼓勵(lì)是明智的。應(yīng)該說(shuō)，她是識(shí)大體，明大義的。嫁女與征夫，不如棄路旁。暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。君今往死地，沉痛迫中腸。勿為新婚念，努力事戎行。自嗟貧家女，久致羅襦裳。仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。翻譯菟絲把低矮的蓬草和大麻纏繞，它的蔓兒怎么能爬得遠(yuǎn)！把女兒嫁給就要從軍的人哪，倒不如早先就丟在大路旁邊！我和你做了結(jié)發(fā)夫妻，連床席一次也沒(méi)能睡暖。我們還沒(méi)有舉行拜祭祖先的大禮呀，叫人怎么好去把公婆拜見(jiàn)？我做女兒的時(shí)光，不論黑夜還是白天，爹媽從不讓我拋頭露面。多想跟你一塊兒去呀，只怕是形勢(shì)緊急，軍情多變。我不能隨你去，婦女跟著軍隊(duì)，恐怕會(huì)影響士氣?？蓮默F(xiàn)在起我就把它脫掉，再當(dāng)面洗掉脂粉，一心一意等著你！你看，天上的鳥(niǎo)兒都自由自在地飛翔，不論大的小的，全是成對(duì)成雙。比喻女子嫁給征夫，相處難久。君妻：一作“妻子”。河陽(yáng)：今河南孟縣，當(dāng)時(shí)唐軍與叛軍在此對(duì)峙。唐代習(xí)俗，嫁后三日，始上墳告廟，才算成