新人教版語文九下愚公移山-在線瀏覽
2025-02-10 08:40本頁面
【正文】 問話語氣與智叟那充滿譏笑和責(zé)難的語氣截然不同，這一點(diǎn)應(yīng)加以體會(huì)。（２）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作 鮮明對比 ，寓托作者褒貶之意。 ①智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？ 在文中各有什么作用？ 討論并歸納： 這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。但她 并不反 對移山 ，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置 土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不 惠”是很 嚴(yán)厲的責(zé)備口氣 ， “殘年余力”又顯得十足的 輕視， “曾不能毀山 之一毛”是有 意挖苦 譏笑和嘲諷 ，“其如土石何”反問語氣很重， 在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。因此，這兩句語氣不同。前者的“獻(xiàn)疑”， 引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾 ② 同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？ 這樣看來，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？ “愚公”不“愚”表現(xiàn)在：他決定畢力平險(xiǎn)，挖山不止，認(rèn)為這是造福子孫后代的大事。他認(rèn)為子孫無窮，山不加增，高瞻遠(yuǎn)矚，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉，是大智若愚。移山的成功地說明愚公 不“愚”?！边@是用靜止的眼光看問題，說明他目光短淺， 老于世故， 實(shí)則愚蠢。 在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意。 本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能 通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 提問：愚公移山的成功說明了什么？歸納中心意思。 三、深入探求 １、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？ 文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。 ２、請談一談你對愚公這一形象的認(rèn)識(shí)。二是他移山的信心來自 他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當(dāng)大的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。 人物形象： 愚公：寓言成功的塑造了愚公的形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國 古代勞動(dòng)人民不畏困難，堅(jiān)持不懈地奮斗的精神。 四、 特色賞析： 本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。本文結(jié)構(gòu)層次非常清晰 完整生動(dòng) 。移山之因是塞迂。移山之難反襯了移山?jīng)Q心之大。通過沖突，既寫出了移山之艱難，也贊揚(yáng)了愚公堅(jiān)韌不拔的精神。 對比和諷刺 烘托 的手法。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實(shí)際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實(shí)則是愚。烘托，主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大 ，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公形象的 愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念 完善起了很好的烘托作用。文章的細(xì)節(jié)描寫也很逼真并富有深意。京城氏之子是“遺男”，并且年紀(jì)很小，從愚公批評智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去幫助愚公移山，他的寡母是極為支持的，可見愚公的事業(yè)得到了群眾的真心擁護(hù)。正如晉人張湛所說：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之 智，嗤一世之惑。 語言簡潔得體 如文中用“遂”，表現(xiàn)了愚公說干就干，毫不拖延的情況。“亡以應(yīng)”，寫出了智叟無言以對的窘態(tài)。 知識(shí)鏈接： 袁珂論《愚公移山》的特色
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1