【正文】 王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi)。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。四十二個侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個個性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，顯然相當準確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不舍，故北齊時期取《詩經(jīng)泉水晶瑩透明，水中濃翠的長生萍和水底五色斑瀾的石子，在陽光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀。難老泉水出自斷層巖，常年水溫保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田?！薄敖匀鐣x祠下，生民無旱年。水母樓位于難老泉亭西面，又稱水晶宮，建于明嘉靖四十二年（1563年），全樓分上下兩層。樓上坐西向東設(shè)一神龕供奉水母。晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀寶翰”亭中。全碑共一千二百零三字，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己政權(quán)的目的?！稌x祠之銘并序》書法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁?！疤票笔俏覈F(xiàn)存最早的一塊行書碑，對于研究我國的書法藝術(shù)有重要的價值。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》說：“沼西際山枕水有唐叔虞祠?，F(xiàn)存建筑分前后兩院，頗為寬敞。殿寬五間，進深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)唐叔虞塑像。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂器，似乎是一個較完整的樂隊。舍利生生塔位于祠區(qū)南瑞，建于隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。宋代文學(xué)家歐陽修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”。這些古樹年代久遠，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。山西晉祠導(dǎo)游詞（三）水鏡臺規(guī)模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用，在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征《淮南子廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀?！彼卧獣r期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時的演出需要，在露臺、樂亭的基礎(chǔ)上分前場后幕，單面開敞的戲臺。娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場。也促使祠廟中要有大容量的場院。人們在祭祀時懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進香時又兼郊游、踏青的意味。因祀神活動中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。山西晉祠導(dǎo)游詞（四）人云：“不到晉祠，枉到太原。”所以到了太原一定要去晉祠看看。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。創(chuàng)建年代已不可考。晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。圣母傳為姬虞之母邑姜。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專管打掃，真實地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現(xiàn)實主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕撐天柏，形若游龍側(cè)臥，人們才以臥龍之名稱之。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風風雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。為國家一級珍稀古樹。這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽和夸獎，歷代謳歌者甚多。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。柳氏回家之后一試，果然如此。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺水涌出來了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執(zhí)木梳，披散著還沒梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。不一會，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。不管人們怎么呼喚她，她也不應(yīng)聲，臨近一看，原來春英早已坐化成仙了。通過對晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進作用?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，這才是亙古不變的真理?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。大家好！首先，我代表綿山旅行社歡迎您參加本次旅游活動。人云：“不到晉祠，枉到太原。”因此到了太原一定要去晉祠看看。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，是古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。姬虞封于唐，稱唐叔虞。所以，后人習稱晉祠。晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術(shù)價值。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每一層四面有門，飾以琉璃勾欄。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過很多次修建和擴建，面貌不斷改觀。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。圣母傳為姬虞之母邑姜。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。第三篇：包公祠導(dǎo)游詞包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市 環(huán)城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主 體古建筑群。這個土墩又有“香花墩”的雅號。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的 封閉式三合院組成。享堂西面配以曲榭長廊；東面有一六角龍井亭 聳立，內(nèi)有古井，號“廉泉”。清末舉 人李國葦根據(jù)傳說寫了《井享記》，發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。園內(nèi)面積 1200平方米，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。不從 吾志，非吾子孫也。墓園 由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。北側(cè) 是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。?包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。包公祠是紀念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓(xùn)和包公墨跡，以及有關(guān)史冊資料。包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。祠兩側(cè)外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯(lián)“忠賢將相”、“道德傳家”。包公白面、長髯、儒雅、端莊。令人頗感興趣的是這個包公并非黑臉，而是一個白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是“包拯”真實的尊容。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍！它與包大人須臾不離，仿佛再現(xiàn)了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內(nèi)石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官；而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人?，F(xiàn)在合肥已生產(chǎn)“廉泉”啤酒。關(guān)于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學(xué)士時，還將半個廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國家和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不要。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因為包公無私的緣故。此外，包公祠里還有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《題郡齋壁》里的詩句：“清心為治本，直道是身謀”，他認為清廉是治世的根本，正直是為人的準則。在包公祠內(nèi)有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓志刻石較《宋史碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉(xiāng)任廬州知府時，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內(nèi)降》的奏疏。由于包拯據(jù)理力諫，終于使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個要職。碑上按先后順序題刻著北宋開封府從第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。市區(qū)所有景點均有公交車通達。住宿：近十數(shù)年來，合肥的賓館酒店業(yè)發(fā)展很快，如今已有數(shù)十個高、中，上百個低檔賓館或旅館、招待所，檔次齊全，大多服務(wù)良好，能夠滿足不同層次的需要。飯店擁有311間（套）客房、裝修豪華，皆頗具匠心。三所高雅餐廳提供正宗徽菜、粵菜、淮揚菜和西餐。合肥的梅山飯店、西閡飯店、望江賓館、稻香樓賓館、花沖飯店及江淮飯店等高級賓館服務(wù)周到，交通方便。美食：到合肥，葡萄魚、懷胎魚、油爆蝦、安慶素火腿、素烤鴨等是游人必嘗的美味佳肴。中國食品博覽會金獎得主棗廬州烤鴨，原系宮廷御膳美食，選料嚴謹，