國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——大學(xué)1-5章-在線(xiàn)瀏覽
2024-10-29 02:34本頁(yè)面
【正文】 新、自我提高，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。知北游》所說(shuō)的“澡雪而精神”，《禮記。懶于從繁重的工作雜務(wù)中擠出時(shí)間自學(xué)、懶于手寫(xiě)筆記、懶于寫(xiě)起初以為冗長(zhǎng)的心得體會(huì)的我，釋然了。我又想，先人將它刻于澡盆上，我們是不是可以將它刻于床頭、案頭乃至心頭，以一種時(shí)時(shí)革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)時(shí)政棄舊圖新，驅(qū)動(dòng)自己奮力前行，豈不快意！三、行事，本末不倒置近日，頗苦惱，在“四風(fēng)”自查之一“形式主義”一欄里，我寫(xiě)著：工作繁雜（略去不細(xì)說(shuō)），有時(shí)諸樣工作擠撞到一塊兒，便有形式之嫌。一向急性急躁的我，常常是眉毛胡子一把抓而且還妄想樣樣盡善盡美。此謂知本。事情再多，梳理梳理，便發(fā)覺(jué)不難的：先做最急需做的、最重要的，再做不那么急、不那么重要的。想起多年前，愛(ài)美的我羨慕別人美麗的妝容，終于走進(jìn)化妝品店卻因不知該買(mǎi)些什么而忐忑著時(shí)，銷(xiāo)售者卻極其耐心地專(zhuān)心地教授著我、指引著我怎么怎么描畫(huà)，似乎忘了她只是售賣(mài)貨品的而非化妝師。原來(lái)教購(gòu)者化妝的技巧，是本，本抓好了，銷(xiāo)售物品水到渠成。興趣是最好的老師，興趣是求學(xué)之本?！八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”，“必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極”。要通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究而獲得知識(shí)，而不是從書(shū)本到書(shū)本地獲得知識(shí)。周?chē)?guó)平說(shuō)：“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。什么樣的知識(shí)最難忘記？惟有通過(guò)自己的手、自己的腦，探尋到的，最難忘記。有著光明品德高尚風(fēng)范的醫(yī)者，“但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵”，身兼“傳道授業(yè)解惑”重任的師者，如若能夠握其根本，日日播種各種“光明”，讓學(xué)生沐浴于求知的陽(yáng)光中，甚至能迸發(fā)出求知若渴的欲望然后到自學(xué)成才……就算某日教師失業(yè)那必是天下大好，人人學(xué)識(shí)淵博且個(gè)個(gè)都是高風(fēng)亮節(jié)可以代代相習(xí)，未嘗不是一件樂(lè)事？（呵呵，可能有些妄想。”《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。人怎么可以找不準(zhǔn)自己的位置呢？都市及其郊區(qū)古來(lái)就是人們向往而聚居的地方這是身體的“知其所止”。大千世界，繁華總總，誘惑太多，機(jī)會(huì)太多，該何去何從？ 你看悠悠天地間，有多少人一生隨波逐流，終其一生而不知其所止！叩己靈魂，也不禁惶恐了！職業(yè)夢(mèng)想的瓶頸，工作事務(wù)的繁雜，總讓人不快意，讓人煩悶，隱隱地又想有一方安靜的天地，讀讀喜歡的書(shū)寫(xiě)寫(xiě)想寫(xiě)的文……于是愈加糾結(jié)、困擾了！這些糾結(jié)困擾叫“壓力”吧，突然想到故事兩則：第一則，精神總是很緊張的年輕人求醫(yī)，醫(yī)生告訴他唯一的方法，就是去找一份需要高度緊張的工作，于是他做了馴虎師，因?yàn)闀r(shí)時(shí)處于危險(xiǎn)之中也就忘記了其他的恐懼。夢(mèng)想太多，在追逐的道路上便會(huì)猶豫徘徊，至生困頓，困頓至多，則一事無(wú)成。你看，找準(zhǔn)自己的位置多么重要。一讀《大學(xué)》，嘆儒學(xué)之妙，能令人靜默之后安然。但收獲是多多少少給予了我一點(diǎn)點(diǎn)智慧，一點(diǎn)點(diǎn)于今天依然大為受用的智慧。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。有斐君子，終不可諠兮！”[L] 那彎彎淇水邊、蔥蔥綠竹間文質(zhì)彬彬的君子啊，既莊重又開(kāi)朗，品行高尚又受人景仰。但是，“如切如磋，如琢如磨”，他做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，他自我修煉的精神，卻是我可以學(xué)的，可以永遠(yuǎn)銘記在心的。并以此為題，謹(jǐn)記。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。譯 文之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂(yōu)慮就不能夠端正。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。忿懥（zh236。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！贝酥^身不修不可以齊其家。因此，很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。辟：偏頗，偏向。（03）敖：驕做。（04）碩：大，肥壯。故君子不出家而成教于國(guó)?！犊嫡a》曰：“如保赤子。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。《康浩》說(shuō)：“如同愛(ài)護(hù)嬰兒一樣。要知道，沒(méi)有先學(xué)會(huì)了養(yǎng)孩子再去出嫁的人?。∽?釋?zhuān)?1）悌：指弟弟應(yīng)該絕對(duì)服從哥哥。（03）如保赤子：《尚書(shū)康誥》原文作“若保赤子。赤子，嬰孩。此謂一言?xún)f事，一人定國(guó)。桀、紂帥天下以暴，而民從之。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。故治國(guó)在齊其家。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話(huà)就會(huì)壞事，一個(gè)人就能安定國(guó)家。統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會(huì)服從的。然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。所以，要治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族。（02）機(jī)：本指弩箭上的發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，引申指關(guān)鍵。
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