【正文】 不作晉臣。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說： “ 裒兒在這里，母親不要害怕。 【智慧小結(jié)】有些東西一旦錯過，將永遠沒法彌補，盡孝就是。 臺灣著名作家龍應(yīng)臺曾寫道： ?所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。 時間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時候，可能已經(jīng)為時已晚，父母可能吃不動了也穿不了，有的父母也許會遠離塵世。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。 【智慧小結(jié)】 “ 誰言寸草心，報得三春暉 ” 。想一想，每天早晨，對媽媽說一句祝福的話，這一天，你們都會沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會感到暖洋洋的。 六、小結(jié) 古人曰： “ 百善孝為先 ” ，真可謂振聾發(fā)聵。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠流長；孝是一種責任，不容推托。因此，盡孝的底線和具體標準會因人而異。我提出的底線是：與父母同甘共苦。至于行孝的標準則是：盡心盡力，問心無愧。誰言寸草心，報得三春暉。國學(xué)經(jīng)典誦讀 第二講：志 《易經(jīng)》中說： “ 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。人生路 ,處處風雨阻 ,莫畏難 ,事事天地成。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風得意，讓宿命也為這些來之不易的榮耀喜極而泣。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經(jīng)常向眾人炫耀。富人當著眾人侮辱他說： “ 像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢。富人又說： “ 你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰先追到，我就賞他！ ” 少年改變了臉色，說： “ 我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！ ” 左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們： “ 你們這些人也是別人的鷹和獵犬！ ” 少年頭也不回就離開了。高遠的志向，不被困難，挫折所嚇到。雨果說過：讓自己的內(nèi)心藏著一條巨 龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼 “ 我成功了 ” 了嗎？ 青少年更要立高遠的志向。 ” 高遠的志向，就像那茫茫海霧中導(dǎo)航的燈塔。志存高遠的人們揚起風帆，披荊斬棘，奮力前行吧！ 二、臥薪嘗膽 春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發(fā)奮圖強，報仇復(fù)國。對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就 “ 臥薪嘗膽 ” ，還常自問： “ 你忘了在吳國的恥辱嗎？ ” 【智慧小結(jié)】蘇軾說： “ 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。要做到對未來、未知的掌握，除了必要的知識面跟眼光，還必須有堅韌不拔之志。人之所以往前走，是因為有光明，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。 三、燕雀安知鴻鵠之志 傳說遠古時候，在遙遠的北海有一條特別大的魚，它的名字叫做鯤 (kun)。后來，鯤變成了一只大鳥，名字叫做鵬。有一次，大鵬鳥向南飛去。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬 里。當它在高空飛行的時候，背靠青天，云層卻在它的下邊。大鵬鳥為什么要飛向九萬里以外的遠方呢 ?” 是的 ,鳥兒只求在草地上找到蟲兒 ,只求在屋檐下的巢不受風雨襲擊 ,怎么會有在高空逍遙游弋 ,俯瞰大地 ,志在四方的境界 ? 陳涉年輕的時候，曾經(jīng)同別人一起被雇傭耕地。 ” 雇工們笑著回答說 :“ 你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢 ?” 陳涉長嘆一聲說 :“ 唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢 !” 【智慧小結(jié)】心存遠大目標，并努力到達心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運的起源。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。第一志說的是 以民為憂，第二志說的是自信，第三志說的是必勝的信念， “ 燕雀安知鴻鵠之志哉 ” 正是這三種志向的精華。渡河后，項羽命令全軍 :“ 皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。這就叫破釜沉舟。就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當十，殺伐聲驚天動地。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。巨鹿之戰(zhàn)，威震楚國，名聞諸侯。西椘霸王項羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān)。越王勾踐痛定 思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。項羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。是否能在風雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無關(guān)。他青年時代就胸懷為國立功的大志。他們兩個同做 “ 司州主簿 ”( 司州，今河南洛陽一帶，主簿，掌管 文書簿籍的官吏 )時，對當時內(nèi)憂外患的國家危局看法相同，共同懷著光復(fù)河山的報國之志，經(jīng)常談?wù)搰掖笫碌缴钜?。祖狄使用腳踢劉琨說： “ 你聽聽，這雞啼的聲音是多么激越昂揚，它是在叫人奮發(fā)圖強啊 !” 于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來。 【智慧小結(jié)】自古英雄出少年，宜立志，乘風萬里破巨浪，長劍一把闖天涯。少年狂，黃金臺上談四方。春去冬來，寒來暑往。當 你把自己的追求、渴望放到人生的最高點，你會發(fā)現(xiàn)，沒有什么能阻擋你的步伐！沒有什么困難能夠難倒你。 ” 六、小結(jié) 立志高遠而始于足下，也許這樣的詞語非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。然古人云： “ 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?？沼衅疵呐ο蚯岸鴽]有一個努力的方向，也不過是徒勞無功。 ” 年輕的生命注定不甘于孤獨地蜇伏，真正的人生不會因眼前的安樂而滿足?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該用高遠的志向去作為飛向無限未來的翅膀，相信我們只要立足于不斷進取不斷突破，必然有乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的一天！ 其實我們每個人都明白，空有高遠之志或者空有不斷 進取的態(tài)度都不可能讓一個人真正的成為一個成功的人。 待到一個人真正洗凈浮華時暮然回首，或許才會發(fā)現(xiàn)身后的風風雨雨不過是人生路上的彈指一笑。而抬頭看去的風輕云淡，那種藍天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠之志么？ 第三篇：國學(xué)誦讀 國學(xué)誦讀 論語 子曰： “ 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠 方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”( 《學(xué)而篇》 ) 子曰： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ”( 《里仁篇》 ) 曾子曰： “ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ”( 《學(xué)而篇》 )有子曰：“ 禮之用，和為貴。 ”( 《學(xué)而篇》 ) 子曰： “ 詩三百，一言以蔽之，曰： ‘ 思無邪。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 興于詩，立于禮，成于樂。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 人而無信，不知其可也。 ”( 《泰伯篇》 ) 曾子曰： “ 夫子之道，忠恕而已矣。 ”( 《憲問篇》 ) 子曰： “ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ”( 《八佾篇》 ) 子曰： “ 朝聞道，夕死可矣。 ”( 《里仁篇》 ) 子曰： “ 君子喻于義，小人喻于利。于予與改是。 ”( 《公冶長篇》 ) 子曰： “ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ”( 《雍也篇》 )夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。小人反是。 (《顏淵篇》 ) 自古皆有死，民無信不立。文質(zhì)彬彬，然后君子。 ”( 《子路篇》 ) 子曰： “ 君子泰而不驕，小人驕而不泰。 ”( 《子路篇》 ) 名不正則言不順，言不順則事不成。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 ”( 《述而篇》 ) 子曰： “ 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 后生可畏，焉知來者之不如今也？ ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 仁者安仁，知者利仁。 (《述而篇》 ) 子曰： “ 工欲善其事，必先利其器。 ”( 《衛(wèi)靈公篇》 ) 子曰： “ 君子不以言舉人，不以人廢言。友直，友諒，友 多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ”( 《陽貨篇》 ) 子曰： “ 吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也。 (《梁惠王上》 ) 孟子曰： “ 民為貴，社稷次之，君為輕。天下可運于掌。 ” （《盡心下》） 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 ”( 《公孫丑上》 ) 孟子曰： “ 有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 ”( 《公孫丑上》 ) 孟子曰： “ 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《公孫丑下》） 孟子曰： “ 天時不如地利，地利不如人和。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 ” （《盡心上》） 孟子道性善，言必稱堯舜。草尚之風，必偃。（《盡心上》