【正文】 監(jiān)管，連最起碼的健康生命權(quán)都被殘忍的剝奪，這更是我們社會的撕心大痛。二、解決我國農(nóng)村留守兒童問題的意見和建議強(qiáng)化組織協(xié)調(diào)，全面規(guī)劃統(tǒng)籌 政府和有關(guān)部門要進(jìn)一步重視關(guān)注農(nóng)村留守兒童這一特殊群體，并作為解決“三農(nóng)”問題和推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的重要組成部分。一要建立組織。二要制訂政策。三要加強(qiáng)宣傳。加大政府投入，完善學(xué)校設(shè)施調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)行寄宿制是強(qiáng)化對留守兒童管理的好辦法。此外，建議政府加大對接送學(xué)生上學(xué)車輛的管理，采取政府或由政府引導(dǎo)社會投入購置新校車并實(shí)行統(tǒng)一管理的辦法，制訂具體的管理細(xì)則，明確責(zé)任部門，實(shí)行嚴(yán)格考核和督查，確保學(xué)生包括留守兒童的安全。一要強(qiáng)化各項(xiàng)規(guī)章制度，完善學(xué)校留守兒童檔案，實(shí)行動態(tài)管理；二要強(qiáng)化心理健康教育，開設(shè)有針對性的心理健康課，創(chuàng)設(shè)心理咨詢室、咨詢信箱、親情熱線電話等，增加心理咨詢、心理矯正等教育內(nèi)容，加大疏導(dǎo)力度，使留守兒童的行為偏差和心理障礙得到及時矯正；三要強(qiáng)化有機(jī)滲透。充分利用節(jié)假日外出務(wù)工人員集中返鄉(xiāng)之機(jī)，舉辦留守兒童家長培訓(xùn)班，召開“留守兒童”家長會，與家長交流，幫助留守兒童家長更新家教觀念學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的家教知識和方法。建議政府在建立縣級協(xié)調(diào)組織的基礎(chǔ)上，要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至行政村也要建立相應(yīng)組織，以形成政府、村（居）、學(xué)校、家庭四級聯(lián)動的教育網(wǎng)絡(luò)，共同構(gòu)建農(nóng)村中小學(xué)生健康發(fā)展的教育和監(jiān)護(hù)體系。由于我國長期存在不合理的“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”，導(dǎo)致農(nóng)村發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，這是留守兒童問題產(chǎn)生的根源。加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民本地就業(yè)機(jī)會，讓更多的農(nóng)民就近務(wù)工，做到賺錢養(yǎng)家兩不誤。完善我國未成年人監(jiān)護(hù)立法未成年人監(jiān)護(hù)制度設(shè)立的主要目的是保護(hù)未成年人的合法權(quán)益，未成年人正處于身體和人格發(fā)展的關(guān)鍵性階段，無論在心理塑造、價值取向還是行為培養(yǎng)方面都需要他人給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。然而在實(shí)踐中，迫于現(xiàn)實(shí)生活的壓力，多數(shù)未成年人并不能處于有力的監(jiān)護(hù)狀態(tài)，其中留守兒童就是最典型的事例。面對監(jiān)護(hù)缺失帶來的一系列“五失”問題，如何去應(yīng)對去解決是當(dāng)前我們亟需完成的任務(wù)。社會學(xué)范疇的看法和實(shí)踐對緩解農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)缺失所帶來的壓力具有一定的積極作用，但是這些措施因缺乏相應(yīng)的法律規(guī)制，具有任意性和自發(fā)性，并不能有效的解決留守兒童“監(jiān)護(hù)難”的問題。因此，充分吸收和借鑒其他國家的未成年人監(jiān)護(hù)立法經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國當(dāng)前的國情現(xiàn)狀，從實(shí)踐出發(fā)，完善未成年人監(jiān)護(hù)立法，尤其是加強(qiáng)監(jiān)護(hù)委托制度和監(jiān)護(hù)監(jiān)督制度，不僅對解決留守兒童監(jiān)護(hù)問題、保護(hù)未成年人權(quán)益有著積極作用，而且對于完善我國民法體系、維持社會持續(xù)健康的發(fā)展，更都有著重大的意義。因此，只有農(nóng)民在農(nóng)村收入有保障，他們的子女才不會飽受離散之苦。各農(nóng)村區(qū)域內(nèi)要繼續(xù)加大招商引資、上項(xiàng)目力度，大力發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，加快中心城區(qū)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，加快發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品加工、流通、服務(wù)、旅游等產(chǎn)業(yè)，加大培訓(xùn)力度，多提供針對農(nóng)民工特別是婦女的工作崗位，吸納更多的農(nóng)民工就地轉(zhuǎn)移，從源頭上減少留守兒童的數(shù)量。但是更多的孩子沒有條件隨父母流動到城市，只好繼續(xù)留在在農(nóng)村。簡言之農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方進(jìn)城或到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工而被留在老家的那些孩子。我很小的時候父母就出去打工了?！边@是許多留守兒童的心聲，讀后不免讓人揪心。留守兒童雖然有一定的監(jiān)護(hù)人，但父母所委托的監(jiān)護(hù)人如長輩家屬、親戚以及代理家長等，由于年齡、經(jīng)濟(jì)、生活等等各方面的原因，無法對孩子進(jìn)行有效的監(jiān)管。因此在課余和節(jié)假日等老師無法監(jiān)管的情況下，留守孩子則成了絕對自由的人，想干什么就干什么。父母不在身邊，沒有他們直接的關(guān)愛和教育，孩子往往易成為某些不法分子的攻擊對象。第二，心理人格問題。由于留守孩子缺乏與父母溝通交流的機(jī)會，存在嚴(yán)重的“親情饑渴”，而其他監(jiān)護(hù)人替代不了父母應(yīng)該要履行的完整的監(jiān)護(hù)職責(zé)。尤其當(dāng)他們遭遇挫折時，他們不愿意與監(jiān)護(hù)人交流，在心理、性格上很容易走上極端，多出現(xiàn)以下方面的問題：(1)自卑封閉、自暴自棄、缺乏自信，上進(jìn)心不強(qiáng)。老師找其談話容易掉眼淚?？偢杏X有人在欺負(fù)他，斤斤計較，不合群。心理方面，良好的家庭氛圍、和諧的親子互動對健康心理的形成有著重要的促進(jìn)作用。留守兒童一般為學(xué)齡前兒童、小學(xué)生、初中生，正處于心理成長的關(guān)鍵時刻。有些孩子由于失去父母的監(jiān)管，甚至走上罪惡的深淵。那些有祖父母隔代撫養(yǎng)的孩子，由于爺爺奶奶的文化水平較低，無法在學(xué)習(xí)上得到幫助和指導(dǎo)。但往往事與愿違，當(dāng)然一部分留守孩子學(xué)習(xí)認(rèn)真，但外出父母的期望值過高，孩子學(xué)習(xí)壓力大，一旦遇到挫折就容易一蹶不振；一部分兒童由于自控力差，無人督促學(xué)習(xí)，再加上受外界的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)與否都一樣，對學(xué)習(xí)毫無興趣，經(jīng)常發(fā)生不完成家庭作業(yè)、逃學(xué)、輟學(xué)等現(xiàn)象。這個問題的解決將有助于農(nóng)村普及九年制義務(wù)教育的真正落實(shí)和質(zhì)量的提高。從家庭教育角度講。如果被委托者年齡很大，身體欠佳，本身的行為能力有限，那么這種委托不但沒有意義，甚至有害。.第三，如果條件允許，盡可能的將孩子帶到自己務(wù)工的地方上學(xué)，讓孩 子 在自己的身邊成長。第四，父母應(yīng)善于將自己在外打工的經(jīng)歷以適當(dāng)?shù)姆绞綄⒆舆M(jìn)行教育。最后，提高父母對孩子教育問題的認(rèn)識。若要培養(yǎng)孩子健全的人格、健康的體魄、良好的品德和優(yōu)秀的才干，父母是要有奉獻(xiàn)精神的。處于義務(wù)教育 2階段的孩子至少應(yīng)有一位家長留守，這對于孩子的人格的培養(yǎng)和學(xué)業(yè)成績都是有益的。學(xué)校教育應(yīng)該成為影響留守兒童成長的主渠道。對此，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮教育優(yōu)勢，特別注意與家長的聯(lián)系溝通，提高他們對教育的認(rèn)識。針對留守兒童的品德行為偏差和心理障礙問題，定期開展心理咨詢、心理矯正工作。從社會的角度看。為此，應(yīng)調(diào)動社會各方面的力量，為農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。農(nóng)村留守兒童的教育不僅對家庭、學(xué)校而且對我們整個社會教育體系都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在目前各項(xiàng)教育遠(yuǎn)未善學(xué)校教育還沒有條件深入到留守兒童學(xué)校生活之外的情況下，留守兒童的教育任重而道遠(yuǎn)。第四篇：留守兒童現(xiàn)狀一、課題的提出“基于共生理論的農(nóng)村中小學(xué)留守兒童發(fā)展研究”是基于共生理論研究成果、針對農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革面臨的現(xiàn)實(shí)問題提出的。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)字表明：城鎮(zhèn)學(xué)?！傲羰貎和奔s占學(xué)校總?cè)藬?shù) 30%，農(nóng)村學(xué)?！傲羰貎和奔s占學(xué)校總?cè)藬?shù)的 40%。“留守兒童”由于遠(yuǎn)離雙親，缺乏來自父母和完整家庭的親情呵護(hù)，一定程度上造成了這些“留守兒童”在思想道德、心理健康、行為習(xí)慣，尤其是家庭教育等方面的嚴(yán)重斷層和缺位，在成長發(fā)育的過程中比較容易偏離正常軌道：一些兒童內(nèi)心產(chǎn)生嚴(yán)重自卑感，性格孤僻，行為懶散，我行我素；一些兒童因心靈空虛而盲目尋找其他精神支柱，迷上電子游戲；有的甚至拉幫結(jié)派，打架斗毆，與社會上不三不四的人交往。關(guān)注留守兒童是學(xué)校全面提高育人質(zhì)量的需要。關(guān)注留守兒童也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要。如果任其發(fā)展下去,它最終會演變成為一個嚴(yán)重的社會問題,這種現(xiàn)象會影響農(nóng)村整整一代人的成長發(fā)展,進(jìn)而影響我國社會的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程?！肮采币辉~的概念源于生物學(xué)，指不同種屬的生物一起生活。共生理論和方法在二十世紀(jì)中葉以來開始應(yīng)用于社會領(lǐng)域，主要是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。他們認(rèn)為，在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會里，人們之間的交往越來越密切，具有高度知識的人與生產(chǎn)工具的綜合比以往任何時候都要緊密。在此基礎(chǔ)上，西方的一些社會學(xué)家提出了一種“共生方法”的理論來設(shè)計社會生產(chǎn)體系，強(qiáng)調(diào)社會生產(chǎn)體系中各種因素的作用與關(guān)系。依據(jù)“共生”理論來看待和分析學(xué)校教育中的發(fā)展問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的若干宏觀重大關(guān)系問題就是一種“共生關(guān)系”。而作為共生體一部分的留守兒童群體完全有可能依據(jù)共生體的有效交往資源得以生存、轉(zhuǎn)化與協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村留守兒童，就是指隨著大量農(nóng)村成年男女向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移就業(yè)，而多數(shù)人沒有攜帶子女一同前往，致使許多農(nóng)村兒童遠(yuǎn)離雙親或單親，成為農(nóng)村家庭的留守兒童，多數(shù)依靠祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)?！肮采币辉~的概念源于生物學(xué)，指的是不同種群按某種物質(zhì)聯(lián)系生活在一起，他們之間進(jìn)行物質(zhì)交換、能量傳遞，從而能夠合作共生?！肮采碚摗闭J(rèn)為：共生是自然界、人類社會的普遍現(xiàn)象；共生的本質(zhì)是協(xié)商與合作，協(xié)同是自然與人類社會發(fā)展的基本動力之一；互惠共生是自然與人類社會共生現(xiàn)象的必然趨勢等等。運(yùn)用共生現(xiàn)象普遍性的觀點(diǎn)來看待人類社會中諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的關(guān)系，就會更加深刻地理解和把握這些關(guān)系存在的客觀性，從而按照共生原理不斷推進(jìn)其向優(yōu)化轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。三、研究現(xiàn)狀及研究價值（一）國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：以共生理論觀照和分析、解決學(xué)校教育發(fā)展中的具體問題尚屬新生領(lǐng)域。已有的研究往往注重現(xiàn)狀的分析，但對農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、智力的教育還沒有較完善的方案出臺。本課題擬在已有研究基礎(chǔ)上借鑒共生理論，針對農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、智力的教育作進(jìn)一步的理論梳理和實(shí)踐探索，以探索適合農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”發(fā)展的途徑和方法。本課題研究的創(chuàng)新之處：開拓共生理論在教育領(lǐng)域的新進(jìn)展。進(jìn)一步探索出對農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、學(xué)習(xí)教育方法及發(fā)展方案。（三）本課題的研究價值：基于共生理