【正文】 飭的生活的榜樣不斷地放到兒童的跟前”，他們“是用了最大可能的小心選來的，具有優(yōu)異的德行”。他要求教師要做到能激發(fā)“孩子們求學(xué)的欲望”他們必須“是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，??”他還要求教師要把教育事業(yè)奠定在科學(xué)基礎(chǔ)之上就是要“把訓(xùn)練心智的藝術(shù)奠定在一個堅固的基礎(chǔ)上面，使我們能夠得到可靠的與準(zhǔn)確的進(jìn)步。他的代表作《大教學(xué)論》(The Great Didactic)的問世，標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨立的教育學(xué)科?！币弧⒔逃顒优c《大教學(xué)論》夸美紐斯生活的時代是捷克民族遭受政治和宗教壓迫的時代。1628年，夸美紐斯隨“捷克兄弟會”成員被迫遷往波蘭，從此終身流亡國外。在夸美紐斯的教育著作中，《大教學(xué)論》是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學(xué)問題的著作。旨在闡明“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。以后，夸美紐斯主要從事泛智教育的研究。但其教育思想上也有同一性和機械性的特點。二、教育適應(yīng)自然的原則和“泛智”的思想（一）教育適應(yīng)自然的思想是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)思想。首先，這個思想的提出是他把文藝復(fù)興以來“引證自然”的思想在教育中的全面運用,力求探索自然法則對教育影響的結(jié)果。其次，夸美紐斯提出教育適應(yīng)自然的思想也是他對教育進(jìn)行思考，分析舊教育的問題，試圖全面改革教育得出的合乎邏輯的認(rèn)識。在夸美紐斯看來，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義，一是指教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則。在論證教育原則時，夸美紐斯一般是把教育現(xiàn)象與其他自然現(xiàn)象放在一切論述的。正是在教育適應(yīng)自然原則的基礎(chǔ)上，夸美紐斯闡述了教學(xué)的直觀性，教學(xué)的鞏固性，教學(xué)的循序性和連貫性等原則，初步建立起近代教學(xué)論的體系?？傊?，夸美紐斯的“教育適應(yīng)自然”的原則是他對自然、社會和教育進(jìn)行一定認(rèn)識的結(jié)果。當(dāng)然，也應(yīng)看到夸美紐斯提出的自然法則并不是對自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。從另一角度來看，夸美紐斯提出的正確的教育教學(xué)思想又并非僅僅是從模仿自然法則得來的，而主要來自他對古代教育思想和文藝復(fù)興以來的西方教育取得的先進(jìn)成果。需要指出的是，正因為夸美紐斯論述教育問題是以大自然作為參照系的，因此，他在論述兒童個體教育時常具有機械的特點。這是進(jìn)行統(tǒng)一教育的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)給人以廣泛的知識教育。其次，所有的人都是可以教育的?！胺褐墙逃彼枷胧强涿兰~斯一生教育思想與教育活動的核心。他認(rèn)為教育的最終目的是為人的永生作準(zhǔn)備?？傊?，教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該把人類培養(yǎng)成具有廣博知識以及終身為祖國服務(wù)的人；教育的目的就是給人以知識、德行和虔信，使人能理解萬物和利用萬物?！爸挥惺苓^一種合適的教育之后，人才能成為一個人”夸美紐斯從上述思想出發(fā)，認(rèn)為教育對教會、國家也起著重大作用，斷定它是整個國家的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，一個人接受教育的最好時期是從出生到成年（0－24歲）這一階段，以后就主要是發(fā)展力量了。第一階段：0～6歲 —— 嬰兒期—— 母育學(xué)校 第二階段：6～12歲 —— 兒童期—— 國語學(xué)校 第三階段：12～18歲 —— 少年期—— 拉丁語學(xué)校 第四階段：18～24歲 —— 青年期 —— 大學(xué)與旅行學(xué)校各階段的特點和內(nèi)容: ：夸美紐斯重視對兒童的早期教育。（2）父母要親自撫育子女，使兒童的生活充滿快樂。：（1）應(yīng)對所有的適齡兒童進(jìn)行教育，反對過早的教育分化。：這是為12－18歲的青年設(shè)立的中學(xué)。：夸美紐斯認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是研究的人類知識專門學(xué)科場所?？傊涿兰~斯所設(shè)想的四級教育體系，注意到了各級學(xué)校的前后銜接和層次的遞進(jìn)，打破了封建教育的等級制，反映了民主教育和普及教育的思想。（三）學(xué)校教育組織和管理在夸美紐斯以前，還沒有人從理論上論述過教學(xué)的組織形式問題。針對中世紀(jì)學(xué)校組織十分松散，學(xué)生入學(xué)或離校停學(xué)的時間沒有統(tǒng)一規(guī)定的普遍現(xiàn)象，夸美紐斯提出學(xué)校工作應(yīng)實行學(xué)年制的要求?？涿兰~斯在總結(jié)實際經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的新的教學(xué)工作組織形式―――班級授課制對后來整個世界的教育、教學(xué)工作的發(fā)展都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在夸美紐斯的教學(xué)理論中，直觀性原則居于首要的地位。他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一整套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他抨擊中世紀(jì)的等級教育，主張教育對象普及化，相信人人都可以接受科學(xué)知識的教育，并為此設(shè)計了一種嶄新、統(tǒng)一的學(xué)校體系，為后來資本主義教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。他提出教育適應(yīng)自然的原則，要求教育要符合兒童的身心發(fā)展特點和教學(xué)客觀規(guī)律，提出了教學(xué)應(yīng)奉行的幾大原則，至今仍有重大的現(xiàn)實意義。例如，他過分夸大了直觀教學(xué)的作用。盡管如此，夸美紐斯仍稱得上是教育上的“哥白尼”，他是古代教育理論的集大成者，新時代杰出的教育家。杜威，美國著名哲學(xué)家、教育家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進(jìn)步主義教育運動的代表，是當(dāng)時傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個性發(fā)展。思想內(nèi)容：（一）教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。由于改造經(jīng)驗必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗?zāi)軌虼偈箓€人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長”，教育即為“經(jīng)驗改造”。在民主的社會中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無目的論。（三）“學(xué)校即社會”：杜威認(rèn)為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當(dāng)途徑。（四）教學(xué)論：杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗改造的理論為基礎(chǔ)，對教材和教法等課題。在教材的選擇上，杜威建議“學(xué)校 科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)??而是兒童本身的社會活動”。在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的?！薄暗赖逻^程和教育過程是統(tǒng)一的。杜威極力強調(diào)道德才是推動社會前進(jìn)的力量。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。在杜威看來，在傳統(tǒng)教育那里，“學(xué)校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”，教科書“是過去的學(xué)問和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為準(zhǔn)則的代言人”。它把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。??盡管優(yōu)秀的教師想運用藝術(shù)的技巧來掩飾這種強制性，以減輕那種顯然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給兒童的。去除這種弊病的出路是使教育實現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來?？涿兰~斯的教育思想一、生平和世界觀：夸美紐斯17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。1．論教育的目的和作用：夸美紐斯肯定了教育在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的重大作用。2．論教育適應(yīng)自然的原則：“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則。論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制：夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”?？涿兰~斯還論述了普及教育的必要性，認(rèn)為人應(yīng)該成為理性的動物；論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫?。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。直到17世紀(jì)，西歐各國仍普遍沿用個別施教制。5．論教學(xué)原則：(1)直觀性原則。(2)循序漸進(jìn)原則。(3)鞏固性原則。(4)主動性與自覺性原則。(5)量力性和因材施教原則。6．論道德教育：夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個在當(dāng)時是嶄新的概念——勞動教育。7．教育管理思想：夸美紐斯認(rèn)為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會和其他社會力量。夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍的熱愛兒童，要