【正文】 行者八九，則生民幸甚，吾道幸甚！”因此，成功的語文教學(xué)，一定要創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在聽說中學(xué)會聽說，在閱讀中學(xué)會閱讀，在寫作中學(xué)會寫作等?！罢Z用型”教學(xué)的實踐應(yīng)當(dāng)突出兩個環(huán)節(jié)：一個是感受的實踐，即借助文本，通過感悟、欣賞言語現(xiàn)象，感受語方使用的精妙和特點；二個是旨在將所感受的言語現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語用的實踐，即教師創(chuàng)設(shè)具體的語用情境，遷移從文本感受到的言語現(xiàn)象，提高言語表達(dá)能力。所謂“親歷”，就是親自經(jīng)歷、親身體驗。“沒有人能真正傳授一種語言，只能提供條件讓語言在學(xué)習(xí)者的頭腦中自然地發(fā)展起來。在實際的學(xué)習(xí)活動中，“親歷”表現(xiàn)為：第一，強調(diào)身體性參與。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生生命成長的需要。重視直接經(jīng)驗，從課程角度來說，就是要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源。這樣，學(xué)生一旦從文本或生活中獲得了言語經(jīng)驗，就能夠直接作用于言語實踐，使直接經(jīng)驗不斷豐富、發(fā)展、升華，從而實現(xiàn)知識與能力的統(tǒng)一。因為，語用是一種駑馭語言的技能，凡屬技能都需反復(fù)歷練，多寫才能筆順，勤練方可文暢。早在50多年前，葉圣陶先生在《略談學(xué)習(xí)國文》中就曾說過：“國文教本為了要供學(xué)生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長??但是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練。所以必須在國文教本以外再看其他的書，越多越好。每星期作文一次算是最多了；就學(xué)生歷練方面說，還嫌不夠。”雖然講的是閱讀與作文，但對言語實踐活動不也一樣具有指導(dǎo)意義嗎？“語用型”教學(xué)講求“以語言帶動內(nèi)容”。語言學(xué)習(xí)過程應(yīng)該一個理解語言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過程。可見，理解課文內(nèi)容是語言學(xué)習(xí)的前提，忽視或放棄課文內(nèi)容（特別是難點、疑點、重點、突破點）的分析是不可取的。也就是說，課堂教學(xué)以語言應(yīng)用為主線，帶動對課文內(nèi)容、情節(jié)和思想的理解，即教師強化學(xué)生對語言的表達(dá)特點及語言對思想內(nèi)容的表現(xiàn)力的認(rèn)識，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語言表達(dá)的方式。正因如此，理解和感悟課文的內(nèi)容和語言，成了語言應(yīng)用的基礎(chǔ)和前提，換言之，語言應(yīng)用必須建立在熟知、掌握語言和言語的各種規(guī)則的基礎(chǔ)上，只有這樣，正確、規(guī)范、有創(chuàng)意的表達(dá)才不會成為鏡中花、水中月。讀錯音、寫錯字、違反了遣詞造句的一般規(guī)則等都不可能達(dá)到對語言文字的正確理解和運用。所以，“語用型”教學(xué)的首務(wù)工作就是要借助文本，感受語言特點，領(lǐng)悟語言規(guī)律，進(jìn)而在熟練掌握語言規(guī)則的前提條件下掌握根據(jù)語境使用語言的規(guī)則，即言語規(guī)則。以上這些約定俗成的語言規(guī)律以及言語在特定語境中的運用規(guī)則是正確運用語言的前提。所以，“理解”、“感悟”和“運用”是密切聯(lián)系、有機統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開來。“語用型”教學(xué)融“工具性”與“人文性”于一體。這是由文本特點與教學(xué)目標(biāo)所決定的。他所寫的人物、事件、景物等等是具有客觀性，這個客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而作者去說，去寫的過程就是人文精神生成的過程。不介入是不可能的，那拿什么去介入呢？優(yōu)秀的文本就是以人文精神，那個時代的人文精神滲透其中。俄國曾經(jīng)有過學(xué)派叫形式主義文論學(xué)派，有一個很有名的代表人物，叫做托馬舍夫斯基，他講過一句很有名的話，“表達(dá)在一定程度上具有本體價值”，另外一個是什克洛夫斯基，他說：“形式為自己創(chuàng)造內(nèi)容”。比如幾年前，當(dāng)時英美聯(lián)軍去打伊拉克的時候，巴士拉被英美占領(lǐng)，《參考消息》上有這樣兩種不同的標(biāo)題，一是《巴士拉失守》，一是《巴士拉解放》。通過什么滲透進(jìn)去的？通過言語形式。要什么吃的，什么玩的，只管告訴我?！背踝x此語段，覺得熙鳳是個喜歡憐愛、關(guān)心體貼黛玉的人，可細(xì)細(xì)一琢磨“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？”這幾句話，一個討好賈母、投機取巧、虛情假意的偽君子形象就躍上紙面。可作者卻把三個問題連在一起，就是告訴讀者熙鳳本就不需要黛玉做回答的，她的一番話本就是說給賈母聽的。隱性的內(nèi)容正是文本或作者人文精神滲透之所在，結(jié)晶之所在。在教師正確指導(dǎo)下的言語教學(xué)不但不會削弱語文課程的人文因素，而且使兩者相輔相成，相得益彰。第二篇：“語用”教學(xué)的基本觀點“語用”教學(xué)的基本觀點我們所說的“語用”，并不是真正語言學(xué)意義上的“語用”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)語文后的“語用”，即：能在一定的語境中正確、合理、妥貼地進(jìn)行表達(dá)，并將已學(xué)過的字、詞、句、篇等內(nèi)容，根據(jù)語境的需要加以規(guī)范、恰當(dāng)、個性的運用。這是基于小學(xué)階段學(xué)生語文學(xué)習(xí)特點決定的。其基本觀點是：1．語用教學(xué)的價值指向在于培養(yǎng)學(xué)生的母語情感，促進(jìn)基本言語能力的形成與發(fā)展。因此，著眼于言語活動的“語用型”教學(xué)，實際是對傳統(tǒng)的語言分析、語言賞讀甚至語言研究的路子的改變與重建，它以語言運用為學(xué)習(xí)語言的起點與終點，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言運用中運用語言，從而形成言語能力。語言學(xué)習(xí)過程是一個理解語言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過程。上述過程的出發(fā)點是語言，落腳點仍是語言。這種“以語言帶動內(nèi)容”的總體策略是“語用型”教學(xué)區(qū)別于以內(nèi)容學(xué)習(xí)為主的教學(xué)的顯著特點。主要突出兩個環(huán)節(jié)：一個是感受的實踐，即借助文本，通過感悟、欣賞言語現(xiàn)象，感受語言使用的精妙和特點；二個是旨在將所感受的言語現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語用的實踐，即教師創(chuàng)設(shè)具體的語用情境，遷移從文本感受到的言語現(xiàn)象，提高言語表達(dá)能力。要研究方向為小學(xué)語文課堂教學(xué)理論與實踐。“語用型”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以往的為語言而語言的純技術(shù)性的語言訓(xùn)練，而是融工具性與人文性于一體的“言”“意”互轉(zhuǎn)、“言”“意”融合的過程。言語形式和言語內(nèi)容是同時成就的。所以，“語用型”教學(xué)雖然是以訓(xùn)練學(xué)生言語能力為重點，但是，學(xué)習(xí)文本語言的過程，其實也是人文熏陶的過程，會在說、寫過程中，自然而然地將思想認(rèn)識、情感態(tài)度融入言語表達(dá)過程中，從而達(dá)到工具性與人文性的統(tǒng)一。主要路徑有兩種：一種是聚焦法——側(cè)重解決文本中最鮮明突出的語言問題，比如《安塞腰鼓》，整個課就只研究它的排比。近兩年來我著重研究實踐的是“五看式——看篇、看段、看句、看詞、看意”，針對文本特質(zhì)，或者“五看”均看，或者選擇其中“幾看”來看。一、聚焦法【《安塞腰鼓》教學(xué)程序】全篇朗讀。自由選讀排比句排比段，初步感受其特點。小結(jié)?？偨Y(jié)。比如，經(jīng)過反復(fù)的對比后，我有這樣一個詩意的總結(jié)：好個《安塞腰鼓》中的排比讓詞與詞去排比 讓句與句去排比 讓段與段去排比 靈動的排比啊 排比中 層層在遞進(jìn) 排比里 多角來輻射 動靜巧結(jié)合 虛實更相生 豐富的排比啊排比中有比喻 排比中有反復(fù) 排比中有對比 排比中有引用 排比中更有妙詞 斑斕的排比啊容不得束縛 容不得羈絆 容不得閉塞 是掙脫了 沖破了 撞開了 的那么一股 漢語的勁神奇的中文 智慧的組合好一場精彩的安塞腰鼓啊 好一次深情的語言的創(chuàng)新從中，你大概可以看出我的授課思路。二、五看式看篇【《風(fēng)雨》之“看篇”】教學(xué)程序為：自由朗讀，完成練習(xí)，了解賈平凹的選材。? 既有人，也有?? ? 既有生物，也有?? ? 既有植物，也有??? 既有天上飛的，也有??，還有?? ? 既有男的，也有?? ? 既有老的，也有?? ? 既有屋外的，也有?? ? 既有大范圍的，也有?? ? 既有體型大的，也有?? ? 既有動景，也有?? ? 既有遠(yuǎn)景，也有??進(jìn)一步宏觀看篇，思考：? 寫樹林子干嘛要放在第一段？ ? 寫老頭兒孩子干嘛要放在最后一段？總結(jié)：一贊賈平凹? 天地都在他心中 ? 信手拈來有章法【《紫藤蘿瀑布》之“看篇”】教學(xué)程序為：朗讀開頭結(jié)尾，點評，歸納：技巧一：精致簡潔的首尾呼應(yīng)尋找散文中寫“我”的句子，朗讀，點評，歸納：技巧二：渾然天成 的“人”“物”穿插朗讀重點句子，研討宗璞是怎么處理“現(xiàn)在”“此刻”和“當(dāng)下”，這三者是如何銜接的。歸納：技巧四：由“實”向“虛”的自然升華總結(jié)《紫藤蘿瀑布》的篇章特點。不同的文本，一定要帶領(lǐng)學(xué)生看到這個文本在篇章組織上的最妙之處。《紫藤蘿瀑布》則看到“首尾”“人物”“時空“虛實”的組合特點?！翱础辈坏?，就可惜了。你能看出段落展開的奧妙嗎？歸納為：二贊賈平凹? 縱式橫式巧展開 ? 段落鋪排不簡單【《紫藤蘿瀑布》之“看段”】采用對比的方式，打亂第二自然段的句子順序，引導(dǎo)學(xué)生在背誦中去發(fā)現(xiàn)原段落“由整體到局部”的奧妙。歸納：技巧五：整體到局部的有序展開【設(shè)計理念】段落教學(xué)一直是語文教學(xué)的難點?！讹L(fēng)雨》的段落特點是橫式縱式的展開法，而《紫藤蘿瀑布》的段落特點則是整體和局部的配合?？淳洹尽讹L(fēng)雨》之“看句”】游戲一：如果要評選《風(fēng)雨》“感動讀者”最精妙句，你把桂冠給哪個句子？朗讀，說說你的推薦原因。第四篇：語用教學(xué)一個人說的話恰當(dāng)?shù)皿w與否，寫出來的文章漂亮與否，是很能說明一個人的語文水平怎樣的，語文學(xué)科的工具性、人文性，應(yīng)當(dāng)首先和主要體現(xiàn)在課堂上的語用交流之上。一