【正文】 則》二、國學（小學、大學）小學教育：入學年齡：8（王侯太子）、10或13（公卿太子、大夫元士之嫡子）、15（眾子、部分平民子弟）學習年限：7年學習內(nèi)容：德行教育、社會生活知識技能大學教育：入學年齡：15（王大子）、20（貴族子弟和平民優(yōu)秀子弟）學習年限：9年教育機構(gòu)：辟雍（東序、瞽宗、成均、上庠）泮宮教育內(nèi)容：六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）三、鄉(xiāng)學教育機構(gòu)：鄉(xiāng)校、州序、黨庠、家塾教育內(nèi)容：六德、六行、六藝春秋時期官學衰敗的原因（一）官學衰廢——世襲制度造成貴族不重教育王權(quán)衰落導致學?；膹U戰(zhàn)爭**打破舊的文化壟斷：天子失官，學在四夷孔子的人性論思想——教育對個人的作用中國教育史（一）教育作用對社會的作用：“庶”“富”“教”對個人的作用：性相近，習相遠生而知之者學而知之者————困而學之者困而不學者墨子對教育目的的認識（一）教育目標：兼士、賢士厚乎德行——道德品行、辯乎言談——思維論辯、博乎道術(shù)——知識技能孔子“愛人”與墨子“兼愛”的區(qū)別墨家的兼愛，是所謂無差別的、普遍的愛，對于社會成員一視同仁，彼此友愛；儒家的仁愛，強調(diào)等級內(nèi)的親愛，一個社會被劃分為不同的社會等級，不同等級享有不同的權(quán)利；這是禮，其目標在“等級和諧”；墨家建立的“兼愛”社會，老大是身兼權(quán)力、信仰于一身的教主“巨子”，是極權(quán)政治； 儒家要求的就是日常社會，帝王可以掌握權(quán)力，但不可獨占信仰系統(tǒng)，其終極要求還是以儒家道德、知識與信仰系統(tǒng)約束權(quán)力，是一種“溫和專制”、“有限獨裁”。學無常師：教學中，學生們可以自由聽講，實行游學自由的方針。孟子對教育作用的認識（二）教育作用：內(nèi)發(fā)論非由外爍我也，我固有之也。學問之道無他，求其放心而已矣。體現(xiàn)了夏商周以來的官師合一思想c私學的發(fā)展，專職教師的出現(xiàn)是教育發(fā)展史上的一大進步。魏晉的“五經(jīng)課時法”一、魏晉的教育制度——五經(jīng)課試法：曹魏太學的考試方法，源于東漢太學的儒經(jīng)課試法。強化經(jīng)學教育，將學校教育與文官考任合一。二館：弘文館（門下省）崇文館（東宮）——與六學并立1宋代的“慶歷興學”——范仲淹 a詔令州、縣興學b創(chuàng)建太學，推行“蘇湖教法”c變革科考。最初是一所外國語專門學校，隸屬于清政府新建立的外交機構(gòu)──總理各國事務(wù)衙門，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。法文、俄文班于次年開設(shè)，后來又開設(shè)了德文（1871）和日文（1895）班。同文館的學生最初限于八旗子弟，后來也招收其他學生。1902年，京師同文館并入京師大學堂,成為大學堂的譯學館。他說：“講教育者，其事常分三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重。若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。儒家的社會政治思想的核心是以德治和禮教為本，所以，尊儒必定推崇教育，于是重教興學成為漢以后歷代的一項基本國策。精通儒經(jīng)的就可以通過選士而作官，取得榮華富貴，從而大大激勵起士人的學習積極性，是古代教育昌盛的主要動力。董仲書“性三品”說——教育作用：化民成性上品之性——圣人之性（至善之性）——不教而成中品之性——中民之性（有善有惡）——教而善，不教而惡下品之性——斗筲之性（至惡之性）——教而難善中國教育史魏晉南北朝學校教育的新舉措（一）立國子學與太學并列為保證門閥世族受教育的特權(quán)，晉武帝咸寧二年（276年）在太學之外另立國子學，四年（278年）設(shè)置國子祭酒、博士各1人，助教15人，以教生徒。此后，各朝中央官學都是國子學與太學并立，以體現(xiàn)“貴族士庶皆需教”的原則。（二）專門學校的設(shè)置三國魏明帝置律博士，教授刑律，招收律學弟子。晉武帝設(shè)書博士及弟子員，教習書法。南朝宋文帝下令在京師開設(shè)儒學、史學、文學、玄學“四學”。（三）郡國學校制度的建立北魏時期由于政局相對比較穩(wěn)定，北魏統(tǒng)治者又重視經(jīng)學，不僅設(shè)立了國子學和太學，獻文帝天安元年（466年）還普遍設(shè)置了州郡學，并建立了郡國學校教育制度，據(jù)《北史按郡的大小規(guī)定了博士、助教和學生的人數(shù)編制，實際上確定了學校的規(guī)格。顏之推的家庭教育思想顏之推（531約595年），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京）人?！额伿霞矣枴肥且徊勘容^系統(tǒng)的家庭教育著作。（一）兒童教育—— 重視早教：提倡胎教?！痹缃虄?yōu)于遲教。”“教婦初來，教子嬰孩?！案改竿蓝写?，則子女畏懼而生孝矣?！闭Z言教育（二）士大夫教育：重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”學習的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實本領(lǐng)。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。他批評當時許多世族子弟不學無術(shù)，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務(wù)實學，脫離實際，“難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”?！坝锥鴮W者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！罢?wù)f制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。曾任四門博士、國子博士、國子祭酒。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（二）學習論業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。宋代書院發(fā)展的原因第一，北宋科舉取士規(guī)模日益擴大，而宋初官學卻長期處于低迷不振的狀態(tài)。第三，佛教禪林制度的影響。明清（鴉片戰(zhàn)爭前）的文教政策尊孔崇儒，推崇理學明代多次表彰程朱后裔及其門人?？滴跤鶗叭f世師表”匾額，懸掛于各地孔廟大成殿，并親自到曲阜祭孔。強調(diào)一定要注意激發(fā)兒童的學習興趣，保護兒童的學習積極性。“隨人分限所及”：循序漸進與因材施教“歌詩”、“習禮”、“讀書”：教學活動的多樣化“每日功夫，先考德，次誦書背書，次習禮或作課仿，次復誦書講書，次歌詩。他強調(diào)感性經(jīng)驗，強調(diào)“躬行而實踐之” 是獲取真知的必要途徑?！靶闹行眩谥姓f，紙上作，不從身上習過，皆無用也?！鳖佋獜娬{(diào)在教學中，必須注重“習行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。他認為，人們獲得知識的目的完全在于“實行”、“實用”，在于幫助人們“辦天下事”。注重“習行”與重“實學”相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色，是實學教育思想發(fā)展到高峰的產(chǎn)物。培養(yǎng)目標由封建士大夫改為造就懂外語、會科技的洋務(wù)人才。促使科舉制度的廢除與新學制的產(chǎn)生。這些新式學校都是申報朝廷批準后興辦的，不是私學。第二，其范圍局限在外語和軍事兩個方面，其他學科多為這兩個方面的延伸。體現(xiàn)的是狹窄的實用性，實際上是“師夷之長技以制夷”原則的具體運用而已。如美國傳教士丁韙良自18691894年，任京師同文館總教習達25年之久。一開始就帶有半殖民地的強烈色彩。首先必須是具有一定的舊學基礎(chǔ)的人才能入學，學校均有中國教習負責傳統(tǒng)儒家經(jīng)學的教學和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，月課季考，學規(guī)繁苛，厲行懲戒等等，都是舊官學的傳統(tǒng)。一方面，它主張學習西方先進的科技、工商及文教制度，有其一定的進步性，推動了早期的現(xiàn)代化運動。在研究“中體西用”思想時，有一點要特別強調(diào)，那就是在當時的條件下，中體西用作為惟一能容納西學的原則，成為近代中西文化交流的思想媒介，成為中國更廣泛、更深人學習西方向前邁進的思想階梯，在這個意義上，它推動了中國現(xiàn)代化的進程。設(shè)總務(wù)、專門、普通、實業(yè)、會計五司，司下設(shè)科，五司共計設(shè)十二科，另設(shè)司務(wù)廳負責內(nèi)勤。學部的直屬單位還有編譯圖書局、京師督學局、學制調(diào)查局、教育研究所、高等教育會議所。1906年 4月，清政府根據(jù)學部奏請，決定各省裁撤學政，改設(shè)提學使司，統(tǒng)轄全省學務(wù)，下設(shè)總務(wù)、專門、普通、實業(yè)、圖書、會計六課。各縣設(shè)視學一人并兼任學務(wù)總董，每縣下分為若干學區(qū)，每學區(qū)設(shè)勸學員一人。至此，從中央到基層的教育行政體制遂告建立。不僅是國家最高學府，也是全國最高新式教育行政機構(gòu)，統(tǒng)轄各省新式學堂。至1910年發(fā)展為經(jīng)、法、文、格致、農(nóng)、工、商七科的綜合性大學。會議討論通過了新的教育宗旨，于9月2日由教育部頒布實行，史稱民國元年教育宗旨或教育方針。1民國前期的封建教育的回溯恢復尊孔讀經(jīng)1914年1月，通過“祀孔案”，令全國一律恢復祀孔典禮。提出復活封建主義的教育宗旨1913年，袁世凱政府出臺《天壇憲法》草案，規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身之本”。在《頒定教育要旨》中，提出了“愛國，尚武，崇實，法孔孟，重自治，戒貪爭，戒躁進”的7項教育宗旨。1壬戌學制的指導原則（1922年的新學制）適應(yīng)社會進化之需要 發(fā)揚平民教育精神謀個性之發(fā)展 注意國民經(jīng)濟力注意生活教育 使教育易于普及多留各地伸縮余地1蔡元培的“教育獨立思想”1922年，在《新教育》發(fā)表《教育獨立議》。二是砥礪德行，即樹立正確的道德觀。其就職演說卻是一篇宣言書，也是一篇宣戰(zhàn)書，向封建主義思想與文化的宣戰(zhàn)書！鼓舞了當時的北大人，提出了一個嶄新的觀念?！薄拔覍τ诟骷覍W說，依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包。新：陳獨秀、馬寅初、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)舊：黃侃、劉師培、黃節(jié)、辜鴻銘、陳漢章c教授治校，民主管理組織評議會。由各系科的教授選出自己系科的主任，任期兩年，管理本系科的具體事務(wù)。這些管理制度使得學校日常事務(wù)正?；渤蔀楸贝笕耸轮贫雀母锏囊粋€典范。另外，在思想自由，兼容并包原則的保護下，使馬克思主義在北大的傳播得到了開放的空間，有利的條件。C論述題（2道20分一個）孔子的教育思想字仲尼（BC551479），魯國陬邑人（山東曲阜）30歲辦私學40歲創(chuàng)立儒家學派5054歲任中都宰、司空、大司寇 55歲開始周游列國68歲整理《六經(jīng)》 仁、禮（一）教育作用對社會的作用：“庶”“富”“教”對個人的作用：性相近，習相遠生而知之者學而知之者困而學之者困而不學者（二）教育對象：有教無類類：族類、類別、定規(guī)自行束脩以上，吾未嘗無誨焉（三）培養(yǎng)目標：君子（德才兼?zhèn)洌┬藜海褐钦卟换螅收卟粦n，勇者不懼興于詩，立于禮，成于樂安人：學而優(yōu)則仕中國教育史（四）教學內(nèi)容內(nèi)涵——四教（文、行、忠、信）課程——六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教材——六經(jīng)（詩、書、禮、易、樂、春秋）—— 中國教育史上最早的成套教材特點：偏重人事；偏重文事；輕視科技與生產(chǎn)勞動（五）教學方法學、思、行結(jié)合學（聞、見、問）——思（三思、慎思）——習（溫故知新）——行（篤行、行必果）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。憤：急于解決而未能的心理狀態(tài)悱：口欲言而未能之貌由博返約、循序漸進、扣其兩端因材施教了解學生：聽其言，觀其行分別激勵： 樊遲（愛人）、仲弓（己所不欲，勿施于人）顏回（克己復禮為仁）補偏救弊：發(fā)揮學生特長德行（顏回、冉伯牛、閔子騫、仲弓）、言語（宰我、子貢）、政事（冉有、季路）、文學（子游、子夏）好學樂學、實事求是好學樂學—— 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（七）教師論學而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護學生、教學相長后生可畏，焉知來者之不如今也。戰(zhàn)國后期教育論著《大學》的基本內(nèi)容和特點《禮記》中的一篇，一般認為是儒家思孟學派論述大學教育的一篇論文?！按髮W”原意為王公貴族子弟的學校，也即培養(yǎng)統(tǒng)治者的學校，故《大學》實際上講的是統(tǒng)治者治理天下的最根本的學問，實際上也是論述儒家人生哲學的論文。也是統(tǒng)治者治理天下的三條基本原則。”明明德：發(fā)揚光輝美好的德行親民（新民）：教化人民，使之具有新的道德風尚； 止于至善：達到“至善”的境界?！庇傻偷礁?、簡單到復雜、自身到他人以至社會的過程。反映了儒家政治和道德理想的階級性。目的是協(xié)調(diào)封建社會的階級關(guān)系，從而鞏固封建統(tǒng)治?？婆e面向全體士人公開招考，給每個人提供公平的競爭機會。盡管考試的內(nèi)容、方法等也有一些弊端，但是它畢竟有力地保證了選拔的質(zhì)量。政治：加強中央集權(quán)、鞏固封建國家統(tǒng)治第一，選士任官大權(quán)由朝廷掌握，加強了中央集權(quán)制；第二，科舉制向中小地主乃至平民士人開放了入仕的門徑，有效地籠絡(luò)了廣大知識分子，加強了統(tǒng)治基礎(chǔ)； 第三，使官員隊伍可以有效地補充新生力量，為國家的運轉(zhuǎn)增添了生機活力； 第四，規(guī)范了廣大士人學習和修養(yǎng)的內(nèi)容，促進了思想的統(tǒng)一。極大地調(diào)動了廣大士人的學習積極性和社會興學設(shè)教的熱情。不利于人才的健康成長宋代書院的特點及意義（三）宋代書院的特點第一、書院的教育經(jīng)費來源多樣化。第二，書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。第三、書院實行開放式的教學和研究。教學人員也不限于書院自身，而是廣泛邀請學界名流前來講學。各地書院甚至建立了互通聲訊的聯(lián)絡(luò)制度，事先商定日期，明確講會主題，屆時各地學者不遠千里赴會，并有隆重的儀式，大大提高了書院的學術(shù)地位和社會影響力。書院教學除參加學術(shù)活動和教師必要的講授外，主要是學生自學，所以書院都重視對學生的讀書指導。同官學相比，書院的教學組織形式更加靈活多樣，而少有衙門氣。書院向一切求學者開放，并不限定入學條件。中國教育史同一般私學相比，書院規(guī)模大，有教學組織機構(gòu)，通常都擁有自己的學田、院產(chǎn)、藏書、供祀、教學設(shè)施，條件比一般私學優(yōu)越正規(guī)。（組織形式、課程設(shè)置、入學資格、管理制度）書院提倡自由講學，注重討論式，學術(shù)風氣濃厚，開辟了新的學風，成為推動教育和學術(shù)發(fā)展的重要動力。1922年新學制特點及意義 初等教育：幼稚園—初等小學校（4年）—高等小學校（2年）中等教育：初級中學（3年）、高級中學（3年）師范學校職業(yè)學校高等教育：大學校（4—6年）、大學院師范大學專門學校特點： 第一，根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段。將幼稚園正式列入學制中的一級教育，標志著幼兒教育的地位得以確立。實行選科制和學分制，適應(yīng)不同發(fā)展水平學生的需要。除獨立的職業(yè)學校和專門學校，高小、初中、高中、大學分別附設(shè)職業(yè)科和專修科，在各個層次上兼顧學生升學和就業(yè)兩種準備，使學生有較大發(fā)展余地，適應(yīng)不同發(fā)展水平學生之需。中等師范學校修業(yè)年限延長為6年，后兩至三年可招收初中畢業(yè)生，實行分組選修制。第六，縮短高等教