【正文】 8分，共24分）1．環(huán)境決定論的代表人物主要有華生和斯金納等。從刺激一反應(yīng)的公式出發(fā)，認為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。（3分）斯金納也是環(huán)境決定論者。斯金納認為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時強化有關(guān)。（3分）2．培養(yǎng)智力技能可以從以下方面人手：(1)形成條件化知識。（2分）(3)加強學(xué)生的言語表達訓(xùn)練。（2分）3．(1)隨著年齡的增長而增長（2分）(2)從他控到自控（2分）(3)從不自覺到自覺再到自動化（2分）(4)從局部到整體。（2分）對教育的啟示是：(1)沒有適合所有學(xué)生的萬能的最佳教學(xué)法；（2分）(2)教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點的教學(xué)方法進行因材施教；（2分）(3)對于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對他們進行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識，從而提高他們的能力傾向水平。但對于教師威信又缺乏全面的理解，教師的威信是教師在與掌生交往過程中形成的一種積極肯定的關(guān)系，既要有“威嚴”，也要有“信服”。（4分）(3)教師的教學(xué)反思能力在教師各種能力中占有重要的地位，只有在不斷的反思中學(xué)會教學(xué)，才能不斷調(diào)整增加，超越自己，逐步成長為一名優(yōu)秀的教師。（4分）五、論述題（每小題15分，共30分）1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更加強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。（3分）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是人腦中儲存的記憶信息和信息加工策略與當(dāng)前接受到的環(huán)境信息相互作用，積極地選擇、注意、知覺、組織、儲存和激活信息，并主動建構(gòu)起信息的意義。（3分）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)前教育實踐的啟示體現(xiàn)在：(1)教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識和對教材的信任狀況有所了解，教師要引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。（3分）2．道德行為的形成包括道德行為方式的掌握、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)。而品德形成的一個重要標志，就是道德動機與道德行為方式形成穩(wěn)定的聯(lián)系。因此，不僅要告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，還要幫助他們學(xué)會“怎樣做”，掌握正確的道德行為方式。它是一個人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為品德的關(guān)鍵因素。這樣不僅可以使道德行為方式變得容易實現(xiàn)，形成比較穩(wěn)定的態(tài)度和行為傾向，而且還能夠加強道德行為的自覺性、概括性和穩(wěn)定性。道德意志的基本過程包括決心、信心、恒心三個階段。是指個人遵守社會道德規(guī)范而行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。這一學(xué)派強調(diào)道德動機在道德品質(zhì)形成中的作用，其基本觀點為：第一，道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認知活動及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)；第二，道德品質(zhì)的形成取決于道德動機、道德判斷和道德知識；第三，要根據(jù)認知活動及其發(fā)展規(guī)律去培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。一定的道德動機與一定的道德行為方式之間建立起比較穩(wěn)固的聯(lián)系，這就是道德品質(zhì)的形成。P289通過大量的研究，皮亞杰概括出一條兒童道德認識發(fā)展的總的規(guī)律：兒童道德認識的發(fā)展是由他律向自律過渡的過程。認為年幼兒童的道德判斷是由自身以外的價值標準支配的，具有客觀的性質(zhì)，是一種他律水平的道德；隨著兒童年齡的增長，他們的道德認識也在不斷發(fā)展，道德判斷的標準開始逐步擺脫承認懲罰的影響，在評價某種行為的是非時，能依據(jù)自己掌握的道德標準對行為做出判斷，這種道德判斷具有有了主觀的性質(zhì)，是一種自律水平的道德。這個階段兒童在游戲中沒有合作，也沒有規(guī)則，社會規(guī)則對他們沒有約束力，他們沒有必須怎樣做的認識。這一階段兒童之所以表現(xiàn)出他律的行為，是因為：（1）兒童與他人的關(guān)系是一種權(quán)威與服從的關(guān)系，服從權(quán)威就是對的。八、九歲之后兒童過渡到自律階段，這一階段的兒童開始認識到規(guī)則不是絕對的，應(yīng)該與他人相互尊重并合作，共同決定或修改規(guī)則。（2）兒童的思維已從自我中心脫離出來，能站在他人的立場上考慮問題，規(guī)則只是在維護自己和他人的關(guān)系。根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標是使兒童達到自律，使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教育的啟示有哪些？ P322 P324答： 能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。教師工作都有哪些特點？ P368答：（1）對象的特殊性決定了教師工作的長期性和復(fù)雜性（2）勞動的內(nèi)容決定了教師工作的多面性（3）勞動的方式?jīng)Q定了教師工作具有個體性與集體性相結(jié)合的特點（4）勞動的質(zhì)量決定了教師工作的自覺性和創(chuàng)造性（5）勞動的效果決定了教師工作的延時性簡述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)，及這些心理品質(zhì)對教育、教學(xué)工作的作用P374答： 心理品質(zhì)：（1）合作及民主的態(tài)度（2）仁慈、體諒（3）有忍耐心（4）興趣廣泛（5）和藹可親（6）公正無私（7）有幽默感（8）言行穩(wěn)定一致（9）有興趣研究學(xué)生問題（10）處事有伸縮性（11）了解學(xué)生、給予鼓勵（12）精通教學(xué)技術(shù)作用：、教師的心理健康是從事教育工作的必要條件；、會間接影響學(xué)生認知能力的發(fā)展；、是學(xué)生人格和心理發(fā)展的需要。張明作為一個中學(xué)學(xué)生，身體健康，但喜歡打架，打完后知道不對，但改不了，說明從品德心理結(jié)構(gòu)的四個要素，道德認識、道德情感、道德意志、道德行為上來說，他沒有達到統(tǒng)一。老師和家長可能也只是從道德認知上對張明進行批評教育，沒有從道德情感上予以感悟，因此雖然有所成效，但不能使張明改掉壞毛病。只有當(dāng)?shù)赖掠^念和道德情感成為穩(wěn)定的、經(jīng)常推動個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，它們就構(gòu)成了道德動機，從而形成人的穩(wěn)定的道德行為方式。道德情感是個人道德行為的內(nèi)部驅(qū)動力之一，當(dāng)?shù)赖抡J識和道德情感成為經(jīng)常推動個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，就成為道德動機，才能導(dǎo)致道德行為的產(chǎn)生。（1）前習(xí)俗水平，包括服從與懲罰的道德定向階段，相對于功利的道德定向階段（2）習(xí)俗水平，包括好孩子的道德定向階段，維護權(quán)威或秩序的道德定向階段（3）后習(xí)俗水平，包括社會契約道德的定向階段，普遍原則的道德定向階段道德認知的發(fā)展具有階段性，道德認知的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實施，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成。因此，為了形成道德認識，可以有意識地為學(xué)生提供一定的道德兩難問題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進品德的形成。道德認識的形成與培養(yǎng)，道德認識的形成是品德形成的第一步。道德認識的形成表現(xiàn)在三個方面：道德知識的掌握、道德評價能力的發(fā)展和道德信念的產(chǎn)生。但在培養(yǎng)道德品質(zhì)的過程中，這幾方面心理成分的培養(yǎng)并不是齊頭并進的。但由于道德品質(zhì)的發(fā)展具有年齡階段特征，影響道德品質(zhì)發(fā)展的因素又是多方面且相互影響的，因此在道德教育中要選擇最需要、最迫切、最有效的方面入手。所以，道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以有多種開端，但最終還是要使各種心理成分都得到發(fā)展，形成道德信念。布盧姆的教學(xué)目標分類學(xué)并非盡善盡美，但有助于我們從多角度、多水平、多層次去考慮學(xué)校的教育、教學(xué)目標問題。教師不僅要考慮認知領(lǐng)域目標的實現(xiàn)，還要考慮情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域目標的實現(xiàn)。除了發(fā)展學(xué)生的認知和情感，教師還要發(fā)展學(xué)生健康的體魄及各種身體運動技能。加涅的教學(xué)目標分類被認為具有處方性，這是因為他的教學(xué)目標分類不只是條目的說明，而且還進一步告訴教師作用設(shè)置情境（學(xué)習(xí)的外在條件），去達成預(yù)定的教學(xué)目標。聯(lián)系實際談?wù)勗趯嶋H教學(xué)中教師應(yīng)該具有哪些教學(xué)能力？ P384教師的教學(xué)能力主要包括以下幾個方面：）．把握教學(xué)過程的能力。）．教學(xué)監(jiān)控能力。3）．教學(xué)組織能力。）．言語表達能力。不僅直接影響這學(xué)生對知識、技能的接受，也直接影響著學(xué)生言語和思維的發(fā)展，是教師基本的心理品質(zhì)。）．教學(xué)反思能力。教學(xué)反思能力是優(yōu)秀教師重要的心理品質(zhì)，在反思中學(xué)會教學(xué)，通過反思才能揚長避短，創(chuàng)造出先進的教學(xué)理念，形成自己獨特的教學(xué)個性，才能逐步成長為研究型、專家型的教師。教學(xué)反思能力是一種有益的思維活動和在學(xué)習(xí)活動，可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教學(xué)內(nèi)容與方法，構(gòu)建師生互動的機制，在反思中不斷超越自己。（1）了解學(xué)生學(xué)習(xí)準備的能力教師在上課之前，必須了解學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的準備狀態(tài)，了解學(xué)生的身心發(fā)展特點及原有知識，能力背景，查明學(xué)生是否已具備學(xué)習(xí)新知識的條件。（3）組織教學(xué)內(nèi)容的能力要使學(xué)生積極有效的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)組織成富有意義的序列，符合學(xué)生的認知加工過程。（4）關(guān)注學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的能力現(xiàn)代學(xué)習(xí)論非常重視學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，強調(diào)認知結(jié)構(gòu)的重要性。（5）調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的能力學(xué)生的主動參與，會使學(xué)習(xí)變成一種自發(fā)、自覺的過程，教學(xué)就會轉(zhuǎn)化成有意義和令人興奮的事情，不單是認知成分的參與，還要包含價值、情緒的色彩，促進學(xué)生充分發(fā)展自己的潛能。論述影響教師威信形成的因素。主觀條件是指教師自身的心理素質(zhì)，這是威信形成的決定性因素；客觀條件是指影響教師威信形成的外部因素，包括教師的社會地位、教育行政機關(guān)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對教師的態(tài)度以及學(xué)生家長對教師態(tài)度。內(nèi)容包括：）．崇高的思想品質(zhì)。有威信教師的一個共同特點是：政治信念堅定，忠于人民的教育事業(yè)，對學(xué)生有一種無私的奉獻精神，為學(xué)生的成長嘔心瀝血，對教育有高度的責(zé)任感、自豪感，工作兢兢業(yè)業(yè)，誠實開朗，公正熱情，言行一致，大公無私等。有威信教師都具有優(yōu)良的心理品質(zhì)，他們對學(xué)生有著深深的愛，關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生；在工作中表現(xiàn)出堅強的意志，有毅力，有韌性；能真誠地與學(xué)生相處，能忍受學(xué)生的缺點錯誤并予以正確地矯正；勇于自責(zé)，富有自我批評精神等。教學(xué)經(jīng)驗豐富，知識淵博，善于靈活使用教學(xué)方法，口齒清楚，表達能力強，講課富有啟發(fā)性，教學(xué)效果好，能教會學(xué)生獨立思考，能夠滿足學(xué)生強烈的求知欲，這樣的教師才能應(yīng)得很高的威信。教師的儀表是教師的穿著、舉止和情態(tài)，他反應(yīng)的事教師的精神面貌。5）．良好的 “ 第一印象 ”。如果師生初次見面，教師就表現(xiàn)出較高的教學(xué)藝術(shù)和組織教育、教學(xué)的能力，并使學(xué)生感到和藹可親，平易近人，就會很快獲得學(xué)生的敬重。教師的威信一旦形成之后，并不是一成不變的，他可能繼續(xù)保持、不斷發(fā)展和提高，也可能逐漸下降，甚至喪失。為此，教師應(yīng)不斷提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，嚴格要去自己，從而使自己在學(xué)生心目中的威信不斷提高。P384參考答案： 答：）把握教學(xué)過程能力現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的發(fā)展提示我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)是認知過程和結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)過程，這就要求教師有把握教學(xué)過程的能力，以更好，更有效的促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。平衡化在《超越IQ》一書中提出智力的三元理論的是（C）斯騰伯格喬姆斯基提出的語言獲得理論是（B）先天決定論二、多項選擇題發(fā)展的主要內(nèi)涵是（A，B，C、D）A、發(fā)展是有順序的、不可逆的B、能夠保持相當(dāng)長時間的變化 C、使個體產(chǎn)生更有適應(yīng)性、更高效的行為 D、是遺傳和環(huán)境共同作用的結(jié)果兒童心理發(fā)展的特征是（A，B，C、D）A、連續(xù)性與階段性B、定向性與順序性C、不平衡性D、差異性心理發(fā)展的研究主題主要有哪些方面（A，B，C、D，E）A、認知B、語言C、情緒D、社會性E、個性橫向比較研究的缺點是（C、D）C、一致性效應(yīng)D、很難控制影響發(fā)展的因素縱向跟蹤研究的缺點是（A，C、D）A、投入較大B、揭示心理發(fā)展穩(wěn)定性C、會有被試流失D、時代變遷效應(yīng)皮亞杰理論的基本觀點是（A，B，C）A、兒童的認知發(fā)展是主、客體相互作用的結(jié)果 B、認知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和再構(gòu)建是認知發(fā)展的本質(zhì)所在 C、兒童認知發(fā)展取決于認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平傳統(tǒng)的觀點認為，兒童的智慧發(fā)展受到以下哪些因素影響（A，B，C）A、成熟B、經(jīng)驗C、社會環(huán)境語言的構(gòu)造包括三個部分（A，B，D）A、語音B、語法D、語義語言的發(fā)展包括以下階段（A，B，C，D）A、牙牙語階段B、單詞語階段C、雙語或三詞組合階段D、完整句階段語言能夠影響人的（A，B，C，D）、A、人際交往B、認知C、自我調(diào)節(jié)行為D、社會化1自我意識包括以下幾個方面（A，B，C，D）A、自我認識B、自我評價C、自我監(jiān)督D、自我控制一、單項選擇題布盧姆將認知目標由低到高分為哪六個層次（D）知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價 2認知學(xué)習(xí)分類理論是誰提出的（B）加涅奧斯本提出了（D）認知學(xué)習(xí)分類理論（加涅）加涅的分類理論將認知學(xué)習(xí)分為（A）A、言語信息、智力技能、認知策略教師不直接將學(xué)習(xí)內(nèi)容提供給學(xué)生，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境、引導(dǎo)學(xué)生去探究和發(fā)現(xiàn)新知識和問題的方法是（B）B、發(fā)現(xiàn)法教師在教學(xué)過程中，對正在進行的教學(xué)活動進行不斷的自我認識和反思能力是（D）教學(xué)監(jiān)控能力根據(jù)布登的教學(xué)年限劃分，成熟階段是（D）第五年以后品德態(tài)度的形成包括以下階段（A）A、順從階段、認同階段、內(nèi)化階段二、多項選擇題教學(xué)過程的基本要素包括（A，B，C，D）A、教學(xué)目標B、教學(xué)內(nèi)容C、教學(xué)對象D、教學(xué)媒體教學(xué)設(shè)計包括以下幾個方面（A，B，D）A、目標 B、策略D，評價學(xué)生學(xué)習(xí)的三個基本領(lǐng)域包括（A，B，D）A、認知 B、情感D、動作技能教學(xué)媒體包括（A、B，C，D，E）A、投影 B、錄象 C、計算機 D、黑板 E、圖片行為主義教學(xué)觀把學(xué)習(xí)看成（A，B，C，D）A、經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)或操作的變化 B、通過練習(xí)和刺激反應(yīng)式的強化來實現(xiàn)的 C、學(xué)習(xí)效果表現(xiàn)為外部的變化D、教學(xué)的目的是傳授知識技能體系華萊士將問題解決描述為哪四個步驟（B，C，D，E）B、準備C、孕育 D、明朗 E、驗證創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為思維的（A，B，C，D）A、獨創(chuàng)性B、發(fā)散性C、靈活性D、突發(fā)性教師的職業(yè)心理特征表現(xiàn)為、（A，B，C，D）A、熱愛學(xué)生 B、善于啟發(fā) C、勤學(xué)敬業(yè) D、以身作則優(yōu)秀教師的自我效能感表現(xiàn)為（A，B，C，D）A、個人成就感B、認為從事教學(xué)活動很有價值C、對學(xué)生有正向的期望 D、對學(xué)生的學(xué)習(xí)負有責(zé)任一、單項選擇題學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)