【正文】 的“天人三策”，《食貨志》中收入董仲舒的“限民名田說”等。揭露了古史記載的虛偽，批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。提出整套修史方法，規(guī)范史書修撰環(huán)節(jié)。論述了各類史體的長(zhǎng)短得失，提出了史體特別是紀(jì)傳體的發(fā)展方向。認(rèn)為古代史學(xué)是發(fā)展變化的，史書體裁是不斷演進(jìn)的，他把古代史籍分為記言體、記事體、編年體、國(guó)別體、通代紀(jì)傳體、斷代紀(jì)傳體六家，并一一考鏡其源流發(fā)展、宗旨意趣和利弊得失。編年體按年記事，但人物或有或無，或詳或略。“二體”各具短長(zhǎng)，尤其對(duì)紀(jì)傳體的體例和結(jié)構(gòu)作了理論總結(jié)。（2）唐代設(shè)館修史的五大弊?。喝烁∮谑拢鞑幌嘞?；史料保存制度不健全；難以直書；監(jiān)修者眾，史官無所適從；監(jiān)修不當(dāng)，銓配無 法。史學(xué)人才標(biāo)準(zhǔn)：史才須有三長(zhǎng)，世無其人，故史才少也?！安拧保航M織史料和表達(dá)的能力；“學(xué)”，有淵博的歷史知識(shí)，掌握豐富的歷史資料；“識(shí)”：是對(duì)歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。他在1929年寫成的《中國(guó)古代社會(huì)研究》，是中國(guó)史學(xué)史上第一部試圖以馬克思主義解釋中國(guó)歷史發(fā)展全過程的著作。它論證了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展學(xué)說是一個(gè)普遍的規(guī)律，而中國(guó)歷史的進(jìn)程同樣是受這個(gè)普遍規(guī)律所制約的。郭沫若出版了《青銅時(shí)代》和《十批判書》，這是研究先秦學(xué)術(shù)思想的姐妹篇，他還為中國(guó)古史研究作出了文獻(xiàn)學(xué)方面的卓越成就，他在古文字學(xué)、古器物學(xué)的研究上有很深的造詣?！读_馬帝國(guó)衰亡史》是由愛德華吉本的父親（也叫愛德華?吉本）早年在劍橋大學(xué)深造，后為英國(guó)國(guó)會(huì)下議院議員。吉本為家中長(zhǎng)子，母親在其出生之后又生了六個(gè)孩子，在吉本10歲時(shí)去世。1752年，14歲時(shí)被父親送往牛津，不到15歲就考取瑪格達(dá)倫學(xué)院。在洛桑期間，他參加過伏爾泰的聚會(huì)，學(xué)會(huì)了法語，開始用法語寫作其第一部作品《論文學(xué)研究》(1761年正式出版)。誠(chéng)然，愷撒是一位天才的將領(lǐng)，卓越的統(tǒng)帥，在他的治下，羅馬軍隊(duì)為共和國(guó)帶來了無與倫比的恒久光榮。這后者，自然應(yīng)該歸功于羅馬帝國(guó)的實(shí)際開創(chuàng)者，奧古斯都大帝，即屋大維。愷撒被刺之時(shí)，作為其養(yǎng)子的屋大維才18歲，正在阿波羅尼亞的軍隊(duì)中，無論從地位、聲望、勢(shì)力上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上愷撒的同僚，雷必達(dá)和安東尼。屋大維外表風(fēng)度翩翩、溫文爾雅，性格冷靜而敏感，極富洞察力和政治手腕。他們通力合作，歷經(jīng)數(shù)次苦戰(zhàn)終于剿滅了刺殺愷撒的卡西烏斯和布魯圖斯，血洗了羅馬城尤其是元老院?？礈?zhǔn)了安東尼流連于埃及艷后的懷抱致使軍紀(jì)廢弛的時(shí)機(jī)，屋大維在長(zhǎng)期的厲兵秣馬下當(dāng)機(jī)立斷，傾盡全力在希臘大敗安東尼，隨后不給他的敵人留下一絲喘息的機(jī)會(huì)，乘勝揮師埃及，徹底消滅了安東尼及其情人克利奧帕特拉的勢(shì)力。舅公兼養(yǎng)父愷撒被刺的情景歷歷在目，怎能不讓性情敏感的屋大維夙夜擔(dān)憂？他清楚的知道愷撒的被殺并非來自強(qiáng)大的權(quán)力而主要源于可怕的夸耀，于是便終其一生對(duì)元老院保持相當(dāng)?shù)木匆猓瑢?duì)人民許諾以古老的自由。他極其審慎地使用著自己的權(quán)力，盡力不去冒犯人民心中根深蒂固的共和思想，卻逐漸地越來越嚴(yán)密地控制著帝國(guó)的各種最高權(quán)力。當(dāng)然，在小心翼翼地鞏固著自身地位的同時(shí)，作為一位有著遠(yuǎn)見的政治家，屋大維也為帝國(guó)的穩(wěn)定做出了很多富于建設(shè)性的工作。于是他在軍事和財(cái)政制度方面進(jìn)行了一系列精心計(jì)劃的改革，建立了駐扎在邊境而不得干涉內(nèi)政的常備軍和專用來保護(hù)自己的禁衛(wèi)軍，并以懷柔政策對(duì)待羅馬漫長(zhǎng)邊境線以外不安分的蠻族——這一政策在后續(xù)諸帝中也有很好的延續(xù)?？傊?，他的大量工作，都直接促進(jìn)了羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)時(shí)代、從對(duì)外擴(kuò)張到對(duì)內(nèi)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，并使得羅馬文明在各項(xiàng)方面都達(dá)到前無古人的輝煌和鼎盛。在他漫長(zhǎng)而光榮的一生中，無論是鞏固自身地位還是鞏固羅馬權(quán)威的作為，都展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣，驚人地體現(xiàn)了中國(guó)先哲老子所言“夫不爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)”的原則，終成一代英主。公民政治和公民兵制遇到危機(jī)，公民道德淪喪，同時(shí)自然資源流失，農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡。羅馬從建城、建國(guó)到建立帝國(guó)開始，走了一條武力征服的道路。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變過程中，衍生并附帶了很多環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)問題。所以說，羅馬帝國(guó)衰亡的原因是多元而復(fù)雜的。奴隸被廣泛使用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會(huì)的主要生產(chǎn)者，另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的大量土地被充作國(guó)家公有地，出租或出賣給富有公民。雖然當(dāng)時(shí)一些人已經(jīng)注意到這些問題，試圖通過改革來消除這一矛盾，但是最終失敗了。在阿爾卑斯山北部和高盧等地區(qū)屬溫帶海洋性氣候，降水量豐富，空氣濕潤(rùn)，也是比較適合人類生存的地區(qū)。這對(duì)于依賴意大利本土農(nóng)業(yè)很強(qiáng)的羅馬來說，是致命的。羅馬公民純樸、高尚、富有愛國(guó)心和榮譽(yù)感，具有強(qiáng)烈的民族精神和尚武精神。早期羅馬公民為富者大公無私、廉潔奉公；為民者，崇儉恥奢、保守純樸。然而，隨著羅馬對(duì)外征服和疆域的不斷擴(kuò)大，以前那種道德觀正在迅速成為過時(shí)的東西。人們認(rèn)為只有大量的財(cái)富才能享有崇高的光榮和價(jià)值，而貪污和受賄成了公開的秘密。到了帝國(guó)后期，隨著由元首制向君主制過渡，君主的個(gè)人權(quán)力也不斷加強(qiáng)。許多貴族地主揮金如土、醉生夢(mèng)死，增加賦稅，致使民不聊生，政局動(dòng)蕩。綜上所述，羅馬開始的源頭是好的，但是羅馬歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展過程中不斷積累了一些末決的問題和矛盾，這些問題和矛盾又沒有一個(gè)很好的解決時(shí)機(jī)和解決機(jī)制，所以，當(dāng)?shù)搅说蹏?guó)晚期時(shí)，已是積重難返、無力回天了。因此說，羅馬的衰亡不是一朝一夕的，也不是單個(gè)因素造成的，羅馬衰亡是多重因素共同作用的結(jié)果。先秦史學(xué)在撰述體例方面，歷經(jīng)了一個(gè)持續(xù)不斷的演進(jìn)變化的過程，這與史學(xué)形成與發(fā)展所應(yīng)具備的相關(guān)要素及相應(yīng)條件密切相關(guān)。歷法的逐步完善、史官的出現(xiàn)、政事的需要，漸次形成甲骨、金石、竹木等不同載體的政令檔案匯編，進(jìn)而形成早期的編年體史著。史學(xué)記載內(nèi)容的特征。先秦史學(xué)記載的內(nèi)容，呈現(xiàn)著記事內(nèi)容從簡(jiǎn)到繁、單一到多重、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、重神到重人、事件到觀念、制度到思想、政事到社會(huì)人生的全貌的層遞式的發(fā)展變動(dòng)演進(jìn)的特征。在人類社會(huì)歷史生活的發(fā)展變化進(jìn)程中，中國(guó)古代先人在與自然的抗?fàn)幹?，在?fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，在爭(zhēng)取生存、發(fā)展和追逐利欲的紛爭(zhēng)中，史學(xué)主體意識(shí)逐次呈現(xiàn)出從古到近、人數(shù)由少到多的自覺意識(shí)不斷累積增強(qiáng)的發(fā)展變化趨勢(shì)。隨著史學(xué)的發(fā)展完善，史官制度的發(fā)展完備及其職分職責(zé)的細(xì)密化，歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的累積，史學(xué)意識(shí)的自覺化的增進(jìn)，以及紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史形勢(shì)變動(dòng)的需要，人們對(duì)史學(xué)功能原則重要性的認(rèn)識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，使之呈現(xiàn)出漸次加深及逐步形成共識(shí)的特征。史家歷史觀念的特征。先秦史家的歷史觀念的不斷變化，依次或并行而形成天命史觀、圣王史觀、民本史觀、復(fù)古史觀、循環(huán)史觀、變易史觀等歷史觀念，不斷推動(dòng)影響著先秦歷史的發(fā)展進(jìn)程。它促進(jìn)并且推動(dòng)了先秦史學(xué)從萌芽到規(guī)模初具的發(fā)展進(jìn)程，為中國(guó)史學(xué)的發(fā)展形成奠定了堅(jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)，并對(duì)其后中國(guó)史學(xué)的發(fā)展演進(jìn)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。紀(jì)傳體是秦漢史學(xué)的創(chuàng)造，司馬遷是開創(chuàng)者。本紀(jì)放在全書之首，按年月次序編寫帝王的歷史，以記載帝王的言行政績(jī)?yōu)橹?，同時(shí)敘述當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等重大事件；表采用表格的形式排列人物或事件；書記載典章制度；世家主要是記載子孫世襲的王侯封國(guó)的歷史；列傳主要是人物傳記。在五種體例中，又以本紀(jì)和列傳為主，故稱為紀(jì)傳體。秦漢人寫時(shí)大多厚今薄古，與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系?！妒酚洝酚靡话胍陨系钠霎?dāng)代史，班固的《漢書》，荀悅的《漢紀(jì)》以及官修的《東觀漢記》都是以當(dāng)代史為主，而且由當(dāng)代人寫當(dāng)代史。因而編寫歷史書成為當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚，出現(xiàn)了大部頭的史學(xué)著作，如《史記》，《漢書》等巨著，而且這兩部著作均為私人編寫。官修史書由此登上歷史舞臺(tái)。魏晉南北朝史學(xué)特征：史學(xué)的多樣化發(fā)展以及學(xué)科批評(píng)的展開。從主要評(píng)論史事，到轉(zhuǎn)而以評(píng)論史家、史書為主，再到開始探討歷史學(xué)發(fā)展的歷程。魏晉南北朝史學(xué)的又一顯著特征，是史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位而發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科。魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)的官化傾向更集中的體現(xiàn)，一是自曹魏起開始設(shè)置專職史官修史，二是北朝后期初步形成以宰臣監(jiān)修國(guó)史的“史館”制度。當(dāng)時(shí)的史學(xué)，從形式到內(nèi)容，都烙上了門閥觀念的印記：一是譜牒、譜學(xué)的盛行和“譜局因此而置”。三是正史的本紀(jì)和列傳成了門閥士族的譜牒家史。史學(xué)成了他們?yōu)楸咀搴捅咀逭?quán)爭(zhēng)奪“正統(tǒng)”地位的工具。隋唐五代史學(xué)特征：官方控制史學(xué)的程度加強(qiáng)。更加重視史學(xué)的鑒戒作用?？傊?，這一時(shí)期編撰的史書，主要把亡國(guó)之君的行為當(dāng)成本朝皇帝“取鑒”的基本內(nèi)容，從反面向當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治