【正文】 觀漢記》等就是統(tǒng)治者組織學(xué)者進行編寫的。史學(xué)的學(xué)科獨立，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是圖書目錄的分類，二是學(xué)校教育與學(xué)術(shù)機構(gòu)的設(shè)置。同時，主張各民族間友好相處的思想和堅持國家統(tǒng)一的觀念，在魏晉南北朝史學(xué)中也有所發(fā)展。舊有的編年、紀傳體史書無論記載內(nèi)容，還是形式都得到了更加的完善，典志體、地理書、方志、史注、史評等新的史體也大量出現(xiàn)。北宋司馬光撰《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代的治亂興衰；南宋鄭樵繼承司馬遷通史之風(fēng)撰《通志》，并明確提出了“會通”的思想；宋末元初的馬端臨撰《文獻通考》，是繼杜佑《通典》后又一部典治體通史。唐甄的《潛書》、黃宗羲的《明夷待訪錄》是中國早期啟蒙思想的總結(jié)性著作。明清史家大都是具有求真務(wù)實的治史方法，追求史事之真實。明清史學(xué)不斷走向社會深層，獲得了更加豐富的表現(xiàn)形式，歷史知識在更廣闊的范圍內(nèi)得到了普及。這在當(dāng)時是進步的歷史觀。章學(xué)誠的史學(xué)理論：經(jīng)世致用論章學(xué)誠在《文史通義》中對史學(xué)經(jīng)世致用的思想作了深刻闡發(fā)。史德的內(nèi)容不只是據(jù)實直書、書法不隱，更重要的是盡可能如實反映客觀歷史，能以理性制約情感。野史：野史是與正史相對應(yīng)的史學(xué)門類，由私家撰述而成，既包括紀傳、編年、紀事本末、典志等體裁的私俢史書，也包括筆記、詩話、紀聞、稗史等，形式不拘，內(nèi)容包羅萬象?！妒酚洝罚菏怯伤抉R遷撰寫的中國第一部紀傳體通史，是二十四史的第一部，全書分12本紀，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，五十二萬余字，記載了我國從傳說中的黃帝到漢武帝太初四年長達3000年左右的歷史。修成第一部紀傳體斷代史《漢書》。生于世宦之家。永隆年間（680年）以弱冠舉進士，歷任著作佐郎、中書舍人、著作郎，又撰起居注，兼修國史二十余年。《春秋》：是古代中國的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。陳壽四十八歲，開始撰寫并《三國志》。著名史學(xué)家，為《三國志注》作者。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經(jīng)注》四十卷。自明清以后不少學(xué)者從各方面對它進行了深入細致的專門研究，形成了一門內(nèi)容廣泛的“酈學(xué)”。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。從上古到宋朝寧宗時期的典章制度通史。《資治通鑒》：簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。紀事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀《春秋》?！洞呵铩方?jīng)文言簡義深，如無注釋，則無法了解。以時間為中心，按年、月、日編排史實，是編寫歷史最早也是最簡便的方法。王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。《文獻通考》是中國古代典章制度方面的集大成之作，體例別致，史料豐富，內(nèi)容充實，評論精辟。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補進去的。《水經(jīng)注》文筆雄健俊美，既是古代地理名著，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，在中國長期歷史發(fā)展進程中有過深遠影響。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。裴松之：（372—451），字世期，漢族，南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜）人。陳壽:（233－297），字承祚，西晉史學(xué)家，巴西安漢（今四川南充）人?！秶Z》：是中國最早的一部國別體著作。包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評兩大類。唐杜佑撰﹐共二百卷﹐內(nèi)分九門﹐子目一千五百余條﹐約一百九十萬字。字君卿。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名）。（5）文人不能修史。章學(xué)誠主張只有具備史義的著作，才稱得上是“成一家之言”的著作，否則只是史料匯編。劉知幾從歷史記載的真實出發(fā)，大聲疾呼“直書”、“實錄”，揭發(fā)和斥責(zé)對歷史進行歪曲的現(xiàn)象。２．劉知幾以前的史學(xué)家多鼓吹“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“今不如昔”、“是古非今”等，劉知幾對此大加批評，他認為成敗與天命無關(guān)，今未必不如昔，只不過歷史在發(fā)展。明清歷史研究領(lǐng)域的擴展，還表現(xiàn)在通俗史學(xué)的繁榮。顧祖禹的《讀史方輿紀要》、顧炎武《天下郡國利病書》，均為體大思精的歷史地理學(xué)杰作。到元代，理學(xué)被確立為官方思想，理學(xué)化的史學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。元代翰林兼國史院，開明清翰林國史院的先河。史書種類與體裁的多樣化。狹隘的民族意識是魏晉南北朝史書中的最普遍的表現(xiàn)。史學(xué)的學(xué)科獨立及其官化傾向。秦漢史學(xué)出現(xiàn)了繁榮的現(xiàn)象，史學(xué)在人們心目中的地位愈來愈高，它的重要性也愈益明顯。這五個部分既有分別，又有聯(lián)系，相輔相成，成為一個有機的整體。伴隨著史學(xué)多重因素的發(fā)展變化，歷史社會生活環(huán)境的劇烈變動，歷史典籍的漸次增加累積，史家認識的不斷提高深化，史家的歷史觀念呈現(xiàn)出層出不窮、多家并存、互促互進、各領(lǐng)風(fēng)騷的競爭不息的特征。隨著文字的形成、史官及史官制度的逐步完善、社會發(fā)展的需要以及史學(xué)撰述體例自身的發(fā)展、史學(xué)主體意識的形成、史學(xué)功能認識的提升，促使并且推動史學(xué)記載的內(nèi)容不斷發(fā)生相應(yīng)變化。這些因素中，除了經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展和政治形態(tài)發(fā)展的特殊性外，許多個別和偶然因素也是促成羅馬衰亡不可忽略的因素。同時奢華之風(fēng)吹遍羅馬之時，拜金主義思潮也涌進了羅馬。但是隨著羅馬的發(fā)展，其境內(nèi)的自然資源也遭到了極大的破壞，直接影響了羅馬的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些問題深化了羅馬本身的深層次的矛盾，使龐大的帝國難堪重負，舉步為艱。贊曰：中國各朝多以開國太祖最為尊貴，同樣的，奧古斯都大帝亦無愧于羅馬帝國最偉大君主的稱號（盡管他從未自稱皇帝）。他放棄危險的執(zhí)政官一職，轉(zhuǎn)而一步一步地攝取保民官、監(jiān)察官以及大祭司這些最尊貴而且最能博得人民愛戴的官位，并安于“第一公民”的盛譽。那么，這個不及中國弱冠之年的年輕人，是如何擊敗聲譽卓著、勢力龐大的兩位前輩，登上羅馬帝國的至高寶座的呢？除卻愷撒的余蔭影響之外，更大程度上要歸功于他個人的才華和努力。但他父親后來發(fā)現(xiàn)他對天主教感興趣，當(dāng)時在英國一個天主教徒會受到上流社會的排擠，他父親立刻就把他送到瑞士洛桑，交給一位基督教新教導(dǎo)師。他根據(jù)形式、花紋、文體和字體，為中國青銅器的分期提出了權(quán)威性的看法第三篇：西方史學(xué)史讀后感讀后感在讀《西方史學(xué)史》中，讀到了羅馬帝國衰亡史一些內(nèi)容，很有感觸。三長：謂才也，學(xué)也，識也。（2）對編年、紀傳二體短長進行剖析。《漢書》還詳細記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史）《）《）《）10．劉知幾的史學(xué)貢獻第一次系統(tǒng)地總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展狀況，使史學(xué)評論走上了獨立發(fā)展道路。(2)歷法的產(chǎn)生。它作為一種重要的治史觀念和方法，是20世紀初年中西學(xué)術(shù)交融和新史料大量發(fā)現(xiàn)刺激之下的產(chǎn)物，此為其所具有的強烈的時代性。其二，有關(guān)歷史編纂學(xué)問題。他還反對是古非今，認為不應(yīng)“以先王之道持今世之人。司馬遷編寫《史記》時，尊重史實，秉筆直書，重視人在歷史上的作用，重視用社會經(jīng)濟生活來探索歷史發(fā)展的原因，這些進步思想對史學(xué)發(fā)展具有重大意義。創(chuàng)立于西漢司馬遷的《史記》，該書以本紀記載歷代帝王的事跡和國家發(fā)生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會各階層人氏的事跡。斯捷潘諾夫娜該書所載了上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年（也涉及到歷代的典章制度?！妒吠ā饭?0卷，對唐代以前的史學(xué)著作和史學(xué)家做了系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了劉知幾個人的修史主張。《文史通義》共8卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，內(nèi)篇5卷，外篇3卷?！保ā妒返隆罚┚邆洹傲x、事、文”方可稱為“史學(xué)”?！逗鴪D志》：魏源著，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，書中介紹和傳播了西方先進的科學(xué)技術(shù)。（3）歷史意識的產(chǎn)生。提出整套修史方法，規(guī)范史書修撰環(huán)節(jié)?！岸w”各具短長，尤其對紀傳體的體例和結(jié)構(gòu)作了理論總結(jié)。他在1929年寫成的《中國古代社會研究》，是中國史學(xué)史上第一部試圖以馬克思主義解釋中國歷史發(fā)展全過程的著作。吉本的父親（也叫愛德華?吉本）早年在劍橋大學(xué)深造，后為英國國會下議院議員。誠然，愷撒是一位天才的將領(lǐng)，卓越的統(tǒng)帥，在他的治下，羅馬軍隊為共和國帶來了無與倫比的恒久光榮。他們通力合作，歷經(jīng)數(shù)次苦戰(zhàn)終