【正文】 注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。如《春秋》、《資治通鑒》等就是編年體史書。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等?！段墨I(xiàn)通考》：簡(jiǎn)稱《通考》，馬端臨編撰。《后漢書》：是一部由我國(guó)南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。其書名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱。仕途坎坷，終未能盡其才。后移居江南。兒時(shí)好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。此書花了九年時(shí)間編纂而成。劉知幾：唐代史學(xué)家。京兆萬年（今陜西西安附近）人。居憂時(shí)，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開始編寫《漢書》，至漢章帝建初中基本完成。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。文人修史講求文字技巧，往往影響史書記事的真實(shí)。史德論章學(xué)誠(chéng)在總結(jié)唐代劉知幾才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)理論的基礎(chǔ)上，提出史家更重要的素質(zhì)是具備史德。并系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)史學(xué)發(fā)展中提倡直書的傳統(tǒng)，明確地將“直書”作為編纂史書的基本原則，在理論上加以論證。社會(huì)發(fā)展必然出現(xiàn)新特點(diǎn)，這是一種客觀的、不以“天命”或個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的“勢(shì)”在起作用。綱鑒類史書、歷史演義、歷史小說、歷史紀(jì)實(shí)、蒙學(xué)鄉(xiāng)塾讀本等普及類歷史讀物，盛極一時(shí)。求真務(wù)實(shí)的治史方法。明清史學(xué)的特征：歷史著述的總結(jié)性趨勢(shì)。會(huì)通的史學(xué)思想。史學(xué)在這一時(shí)期，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，各類型、各種不同體裁的史書紛紛出現(xiàn)。史學(xué)成了他們?yōu)楸咀搴捅咀逭?quán)爭(zhēng)奪“正統(tǒng)”地位的工具。魏晉南北朝史學(xué)的又一顯著特征，是史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位而發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科。因而編寫歷史書成為當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚，出現(xiàn)了大部頭的史學(xué)著作，如《史記》，《漢書》等巨著，而且這兩部著作均為私人編寫。在五種體例中，又以本紀(jì)和列傳為主，故稱為紀(jì)傳體。先秦史家的歷史觀念的不斷變化，依次或并行而形成天命史觀、圣王史觀、民本史觀、復(fù)古史觀、循環(huán)史觀、變易史觀等歷史觀念，不斷推動(dòng)影響著先秦歷史的發(fā)展進(jìn)程。先秦史學(xué)記載的內(nèi)容，呈現(xiàn)著記事內(nèi)容從簡(jiǎn)到繁、單一到多重、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、重神到重人、事件到觀念、制度到思想、政事到社會(huì)人生的全貌的層遞式的發(fā)展變動(dòng)演進(jìn)的特征。因此說，羅馬的衰亡不是一朝一夕的，也不是單個(gè)因素造成的，羅馬衰亡是多重因素共同作用的結(jié)果。人們認(rèn)為只有大量的財(cái)富才能享有崇高的光榮和價(jià)值，而貪污和受賄成了公開的秘密。這對(duì)于依賴意大利本土農(nóng)業(yè)很強(qiáng)的羅馬來說，是致命的。所以說，羅馬帝國(guó)衰亡的原因是多元而復(fù)雜的。在他漫長(zhǎng)而光榮的一生中，無論是鞏固自身地位還是鞏固羅馬權(quán)威的作為，都展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣，驚人地體現(xiàn)了中國(guó)先哲老子所言“夫不爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)”的原則，終成一代英主。他極其審慎地使用著自己的權(quán)力，盡力不去冒犯人民心中根深蒂固的共和思想，卻逐漸地越來越嚴(yán)密地控制著帝國(guó)的各種最高權(quán)力。屋大維外表風(fēng)度翩翩、溫文爾雅，性格冷靜而敏感，極富洞察力和政治手腕。在洛桑期間，他參加過伏爾泰的聚會(huì)，學(xué)會(huì)了法語，開始用法語寫作其第一部作品《論文學(xué)研究》(1761年正式出版)?！读_馬帝國(guó)衰亡史》是由愛德華“才”：組織史料和表達(dá)的能力；“學(xué)”，有淵博的歷史知識(shí)，掌握豐富的歷史資料；“識(shí)”：是對(duì)歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。編年體按年記事，但人物或有或無，或詳或略。揭露了古史記載的虛偽，批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。因?yàn)槭穼W(xué)史以時(shí)間為基礎(chǔ)的，有了歷法才能推算時(shí)間，確定歲時(shí)年月。在利用殷墟甲骨、西域簡(jiǎn)牘、敦煌文書等新出地下資料進(jìn)行多方向多層次的大量研究的情況下，王國(guó)維最終總結(jié)出了綜合利用“紙上材料”和“地下新材料”的著名的“二重證據(jù)法”，這是王國(guó)維昭示后人的一條十分重要的歷史研究方法，影響深遠(yuǎn)。這是該書的主要內(nèi)容之一：章氏發(fā)展劉知幾的史學(xué)理論，于“才、學(xué)、識(shí)”之外，提出“史德”問題。6．《文史通義》是一部史學(xué)理論著作。5．《史通》是我國(guó)歷史上第一部史學(xué)理論著作。以后歷代正史均沿用這種史體！3．《通典》：唐代著名史學(xué)家杜佑所著。第一篇：史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目義史學(xué)史上的特殊地位西方史學(xué)史學(xué)科在中國(guó)的歷史進(jìn)程述要1 呂振羽晚年詠史詩中的民族思想與史學(xué)史理論25 歡迎訂閱全國(guó)中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》2 步履蹣跚:1949——1982年中國(guó)大陸的西方史學(xué)史26 二十世紀(jì)美國(guó)的中國(guó)史學(xué)史研究研究27 擴(kuò)大史學(xué)史的研究范圍 讓世界了解中國(guó)史學(xué)3近三十年來唐律研究成果的法制史學(xué)史考察——以28 對(duì)“史料學(xué)”、歷史文獻(xiàn)學(xué)與史學(xué)史關(guān)系的探析中國(guó)內(nèi)地的部分專著為考評(píng)對(duì)象29 世紀(jì)之初的中國(guó)史學(xué)史研究4 歡迎訂閱全國(guó)中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》30 《史學(xué)史研究》2009年總目錄 史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目史學(xué)理論與史學(xué)史研究的一個(gè)新思考——與海外中國(guó)學(xué)研究關(guān)系之若干問題的討論6 試析美國(guó)華裔學(xué)者的中國(guó)史學(xué)史研究及其影響7 孚雷反對(duì)索布爾——試論法國(guó)大革命史學(xué)史上的一段論爭(zhēng) 8 試論明清《續(xù)文獻(xiàn)通考》的史學(xué)史意義9 讀書得間 學(xué)貴專精——彭忠德先生《秦前史學(xué)史研究》評(píng)析10 “人類第一部《中國(guó)史學(xué)史》”——讀內(nèi)藤湖南《中國(guó)史學(xué)史》有感11 史學(xué)理論與史學(xué)史研究的新思考——與海外中國(guó)學(xué)研究關(guān)系的討論12 金毓黻《中國(guó)史學(xué)史》初版時(shí)間及定名原因考 13 《史學(xué)史研究》2010年總目錄14 新聞史學(xué)史視野中的邵飄萍研究15 再析金毓黻《中國(guó)史學(xué)史》撰寫中的影響因素 16 內(nèi)藤湖南的《中國(guó)史學(xué)史》17 《中國(guó)史學(xué)史》研究性教學(xué)初探史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目18 當(dāng)代西方新史學(xué)與“史料之革命”——兼論中國(guó)新史學(xué)史料體系的重構(gòu)19 歡迎訂閱全國(guó)中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》 20近十年宋代史學(xué)史研究特色綜述21 “廣告史”研究在中國(guó)——基于史學(xué)史視角的一種反思22 從近代西方史學(xué)著作的史料運(yùn)用看近代西方史學(xué)的發(fā)展——讀張廣智主著《西方史學(xué)史》有感23 創(chuàng)制體式位本民族——論范文瀾在中國(guó)馬克思主歡迎訂閱全國(guó)中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》32 莉拉是我國(guó)古代第一部典章制度通史。作者劉知幾，是我國(guó)古代社會(huì)杰出的史學(xué)家。它是清代著名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國(guó)古代史學(xué)理論的雙璧。他說：“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。8。一部史書如果沒有確定的時(shí)間，即使史料載豐富也是毫無簡(jiǎn)直的。對(duì)古人和經(jīng)典進(jìn)行了批判，體現(xiàn)了一種不盲目崇拜古代、不迷信圣人和經(jīng)典的批判精神。紀(jì)傳體內(nèi)容豐富充實(shí)，但紀(jì)傳體多重復(fù)，時(shí)間概念不清。郭沫若的史學(xué)貢獻(xiàn)郭沫若開辟了運(yùn)用馬克思主義理論研究中國(guó)歷史的科學(xué)道路。吉本所寫，吉本出生于英國(guó)薩里郡的普特尼鎮(zhèn)一個(gè)英國(guó)紳士家庭，生活富足。一提到在歐洲歷史上叱咤風(fēng)云千余年的羅馬帝國(guó)，想必人們便會(huì)下意識(shí)的想到英勇善戰(zhàn)卻又拜倒在美人裙下的愷撒。創(chuàng)業(yè)初期，他深知自己羽翼未豐，斷然不是雷必達(dá)和安東尼的對(duì)手，因此不遺余力地?fù)P起愷撒養(yǎng)子的大旗籠絡(luò)軍隊(duì)，更以同樣的身份與上述兩位前輩結(jié)盟。到了其統(tǒng)治的后期，雖然沒有皇帝的名號(hào)，但羅馬的人民，已經(jīng)基于長(zhǎng)年來的巨大愛戴而習(xí)慣于服從穩(wěn)坐宮廷中那位擁有最高權(quán)威的人所下達(dá)的一切命令了。然而伴隨著羅馬政治形態(tài)上從共和走向帝制，羅馬原有的小規(guī)模奴隸制經(jīng)濟(jì)也正不同步地瓦解，羅馬原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，在其之上的很多形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化。羅馬原是以自耕農(nóng)為主體的國(guó)家，在長(zhǎng)期的對(duì)征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬掠奪了大量的財(cái)富和土地，同時(shí)也俘獲了大批奴隸，為大奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件。王政時(shí)代結(jié)束后的羅馬，是以美德和榮譽(yù)為宗旨的。這些奢華和腐敗都是建立在廣大底層人民的辛苦勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的。第四篇：中國(guó)史學(xué)史復(fù)習(xí)材料先秦史學(xué)的特征：史學(xué)撰述體例的特征。史學(xué)主體意識(shí)的特征?？傊?，先秦史學(xué)的特征是多方面的。在《史記》的影響下，紀(jì)傳體成為我國(guó)史學(xué)的最重要編寫體例，其他正史都是采用這種方法編寫的。與此同時(shí)，統(tǒng)治者愈來愈重視史書的編寫工作，特別是組織人力集體編寫，如《東