【正文】 避禍，也了為排遣煩惱，白居易經(jīng)常借酒澆愁，并且開始信佛，尋找精神倚托。比如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問題；他任杭州刺史時(shí)曾修筑湖堤，蓄水灌田，今天如果我們到杭州西湖去游玩，仍可見白堤，但是要說明的是，此堤已并非白居易當(dāng)年所修，白居易所修的白堤如今已經(jīng)無跡可尋了，但杭州人民為緬懷這位對(duì)杭州作出過杰出貢獻(xiàn)的“老市長(zhǎng)”，仍把它命名為白堤。武宗會(huì)昌六年（公元846年）八月，白居易病世于洛陽，享年75歲，葬于洛陽龍門香山琵琶峰，一代才子李商隱為其撰寫了墓志銘。白詩對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、宋代陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩的啟示。三、作家作品在文學(xué)創(chuàng)作上，白居易最突出的貢獻(xiàn)是從理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)了新樂府運(yùn)動(dòng)，提出一整套詩歌理論，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。“新樂府”是相對(duì)舊樂府而提出的，指的是一種用新題寫時(shí)事的樂府詩，這種樂府詩不再以入樂與否作標(biāo)準(zhǔn)。樂即音樂，府即官府，這是它的最初含義。漢沿秦制，樂府作為一種官署保留了下來。后來，人們逐漸把由樂府采集和創(chuàng)作的詩歌稱做“樂府”。建安以來的作家們歌寫時(shí)事，多沿用古題，往往內(nèi)容受限制，而且文題不相協(xié)調(diào)。二是寫時(shí)事。既用新題，又寫時(shí)事，始于杜甫。三是不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。新樂府運(yùn)動(dòng)由于前有杜甫開創(chuàng)的傳統(tǒng)，后有元結(jié)、顧況等人的繼承，到了白居易、元稹時(shí)期，明確地提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量?jī)?yōu)秀的新樂府詩歌，這就從理論和實(shí)踐上使新樂府運(yùn)動(dòng)獲得了巨大成就。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩歌中十分突出。白居易自己將其所寫的詩歌分為諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩四類，我們今天所要學(xué)習(xí)的《長(zhǎng)恨歌》屬于感傷詩。陳鴻在《長(zhǎng)恨歌傳》中交代過白居易寫這首詩的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫兩位好友同游仙游寺，說起了當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫奶菩谂c楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著一杯酒來到白居易面前，說：“這種曠世之事，如果沒有文筆出眾的人來記錄、潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而磨滅，從世上消失。他的意圖不僅在于對(duì)史事有感而發(fā)，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人，讓將來的統(tǒng)治者引以為戒?？上г谖欢嗌倌陙硪恢睕]有找到。與生俱來的美麗是難以埋沒的，她終于被選到皇上身邊。六宮的佳麗啊，立刻全都黯然失色。侍女扶她出浴，嬌懶無力，初次承恩就在這時(shí)。美好的春宵啊，可惜太短了！太陽已經(jīng)高高升起，皇上才睜開眼，從此再也不早早去上朝。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門戶都綻放出光彩。避暑的驪宮高插云霄。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫。誰知道漁陽反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊(duì)的車馬逃往西南。六軍不肯前進(jìn)，怎么辦？美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前?；噬涎谥?，無法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來。峨眉道上沒有多少行人，天子的旌旗也沒了光彩，陽光是那樣淡薄。在離宮里看見月光是傷心的顏色，夜里聽雨打棧鈴也是斷腸的聲息。馬嵬坡下的泥土中已經(jīng)空無痕跡，美人當(dāng)年白白死去的那塊地方已經(jīng)無法尋覓?；貋砜纯磳m苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。當(dāng)年的梨園弟子，如今已生出白發(fā)。晚上螢蟲飛過宮殿，皇上悄然憶想。宮中鐘鼓遲遲敲響。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)境。他感動(dòng)于皇上輾轉(zhuǎn)懷念的深情，于是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。上了九天，又下了黃泉，可是都沒見到她的蹤影。仙山樓閣精致玲瓏，似朵朵彩云，有許多曼妙的仙子出沒其間。方士到了仙宮，叩西廂的門，報(bào)捎息的是仙人小玉和雙成。推開枕頭、穿好衣服、下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。只有用舊物表達(dá)我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶回。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見！臨走叮嚀還有一句要緊的話，這句誓言只有他和我知道。天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，亙久不斷，永不會(huì)有消逝的那一朝。詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來很尋常，好象故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。所有這些，就釀成了安史之亂。詩人通過這一段宮中生活的寫實(shí)，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。第二部分：自“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”至“夜雨聞鈴斷腸聲”，敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命，李隆基陷入懷念和哀傷不能自拔。“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場(chǎng)悲劇。詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語調(diào)，描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。正由于詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。詩歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。然而這首長(zhǎng)歌的作者想要表達(dá)什么樣的思想，卻眾說紛紜。歸納起來，主要有三說。持此說的理由是：①李、楊是統(tǒng)治者階級(jí)中的最高層人物，不可能有真正的愛情。私有制和國(guó)家的起源》中的論述：“現(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代只是官方社會(huì)以外才有。”白楓在《〈長(zhǎng)恨歌〉的思想性》一文中明確地說：李隆基是人主、至尊，楊玉環(huán)是臣妾，是受皇帝支配的女人，兩者處于不同的社會(huì)地位。白文舉例證明自己的觀點(diǎn)：楊玉環(huán)入宮五年以內(nèi)，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環(huán)最受恩寵的時(shí)期，李隆基又“推恩分愛”于楊妃姐妹虢國(guó)夫人等。②長(zhǎng)詩的首句“漢皇重色思傾國(guó)”，是籠罩全篇的綱，明確標(biāo)出諷刺的對(duì)象和內(nèi)容，點(diǎn)出此詩創(chuàng)作的主旨。白居易在寫《長(zhǎng)恨歌》的前幾個(gè)月，在一篇文章中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本。”懷有這樣的政治觀點(diǎn)，對(duì)以荒淫誤國(guó)導(dǎo)致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環(huán)不可能抱同情態(tài)度。”這句話明確地表述了《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。作為元和四年的《胡旋女》寫道：天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)作兒。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。又《李夫人》云：傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆若斯……又不見泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。憲宗即位之初，有志改革弊政，朝政出現(xiàn)一線希望，但他驕奢淫佚，宮中多內(nèi)寵。對(duì)諷諭說的論證，許多學(xué)者提出了不同意見：①我們應(yīng)該承認(rèn)，封建統(tǒng)治者夫婦之間也會(huì)產(chǎn)生愛情，完全抹殺是無視客觀存在。②《長(zhǎng)恨歌傳》末尾的評(píng)論是陳鴻的推測(cè)之語，不能代表白居易的本義。③《李夫人》雖然指出玄宗對(duì)楊妃之死引為長(zhǎng)恨，但詩的末尾說：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色。只是用“不如不遇”來表示惋惜。⑤歷史可以幫助人們了解詩歌所寫之事，詩也可以幫助我們?nèi)チ私鈿v史，但詩與歷史之間畢竟有距離，我們可以將歷史上的李楊比照藝術(shù)上的李楊，但卻不能說藝術(shù)上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結(jié)論。他指出：“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者??謂之感傷詩。（2）愛情說該說認(rèn)為，長(zhǎng)詩通過對(duì)李楊悲劇的描寫，歌頌了他們真摯和專一的愛情。詩的前半部是對(duì)楊妃生前與明皇相愛的描寫，后半部是表現(xiàn)楊妃死后李楊對(duì)愛情的堅(jiān)貞和追求。全詩用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫他們的結(jié)合、分離與懷念。詩歌對(duì)這些材料也都棄而不用。所以，這種諷刺或譴責(zé)的含義，表現(xiàn)得不顯著，客觀效果很微弱，它們并沒有掩蓋全詩的主要傾向，即對(duì)李楊遭遇的同情和對(duì)他們愛情的歌頌。他曾說：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。當(dāng)二宗之時(shí)，利無不興，弊無不革，遠(yuǎn)無不服，近無不和。當(dāng)然，他對(duì)玄宗后期的政治也有批評(píng)，但不是主要的。⑤白居易生活的中唐時(shí)代，民間喜于談?wù)撔跅钯F妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說玄宗”（元稹《行宮》）“洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭?！保ㄔ　稛粲啊罚┒耖g對(duì)于李楊的愛情悲劇是同情的。⑥由《唐書》中的《玄宗本紀(jì)》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄補(bǔ)遺》、五代王仁裕《開元天寶遺事》等史書、筆記來看，李楊的愛情是有基礎(chǔ)的。不同意“愛情”說者，對(duì)于上述論證提出了批評(píng)，他們說，把李楊的戀愛及其愛情同它的社會(huì)聯(lián)系和影響割裂開來，把安史之亂的責(zé)任和李楊愛情生活之間的關(guān)系割裂開來，是不符合事實(shí)的作法。（3）雙重主題說所謂“雙重主題”說，意為《長(zhǎng)恨歌》對(duì)李楊愛情悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌頌。詩歌對(duì)李楊愛情及其悲劇賦予了很大的同情，同時(shí)對(duì)釀成悲劇的原因作了嚴(yán)肅的批判。②對(duì)李楊愛情既同情又批判的矛盾態(tài)度是由帝妃的愛情特點(diǎn)所決定的。然則，李楊溺于情愛之中，必然會(huì)荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會(huì)給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質(zhì)利益，從而產(chǎn)生了一個(gè)干預(yù)朝政的具有特權(quán)的楊氏集團(tuán)，加速了政治的危機(jī)。白居易到底想通過《長(zhǎng)恨歌》來表達(dá)一種什么樣的思想，學(xué)界仍在苦苦地探索著。這種探索的過程正是《長(zhǎng)恨歌》得以長(zhǎng)存的生命力。這里擇要作些評(píng)析。故事從“漢皇重色思傾國(guó)”開始，敘述李隆基尋求美色、得到楊玉環(huán)的經(jīng)過。而后，作者以“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”兩句敘述“安史之亂”爆發(fā)，使故事情節(jié)的發(fā)展陡生變化，急轉(zhuǎn)直下，由此而一連描述了玄宗出奔西行、禁軍兵變、貴妃喪生等一系列情節(jié)，其場(chǎng)景轉(zhuǎn)換之急促頻繁，令人不暇應(yīng)接。這段描述，不僅加深了故事的悲劇色彩，有力地突出了“長(zhǎng)恨”的主旨，而且，“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來人夢(mèng)”兩句，在故事情節(jié)的發(fā)展中又暗作引渡，生發(fā)出道士招魂、升天入地尋找貴妃的情節(jié)。中有一人字太真，雪膚花貌參差是”轉(zhuǎn)出一線生機(jī)，讓道士到蓬萊宮中找到貴妃，從而描述了貴妃謝恩、托物、寄詞、申誓等情節(jié)，讓整個(gè)故事在李、楊二人的綿綿長(zhǎng)恨中結(jié)束。（2）刻劃人物細(xì)膩傳神本詩塑造了李、楊兩個(gè)人物形象。對(duì)李隆基，詩歌第一部分重寫他貪戀美色。然而，作者對(duì)這一人物的描繪、刻劃的深刻是在馬嵬坡兵變之后。前一句寫了李隆基眼看香消玉隕，欲救不能、欲罷不忍的矛盾與痛苦；后一句則寫出了他不忍離去，又不得不離去，一步三回頭，顧看貴妃遺體，痛哭流涕，血淚交流的情狀，刻劃出了他的傷心徹骨。幸蜀道中，睹月傷心，聞鈴斷腸，走遍巴山蜀水，朝朝暮暮，不勝哀痛；還京路上，行至馬嵬坡，“躊躇不能去”，凝視跟前黃土，回想當(dāng)日情狀，不禁又憂傷泛起，淚流沾衣；回到長(zhǎng)安，物是人非，觸景傷情，更是憂傷無度。對(duì)楊玉環(huán)的描寫刻劃，作者主要抓住了兩點(diǎn)：一是她的美貌，一是她的忠貞?！盎仨恍Π倜纳?、“侍兒扶起嬌無力”是正面描寫；“六宮粉黛無顏色”、“三千寵愛在一身”是對(duì)比襯托；“芙蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春帶雨”等則是比喻?？虅潡钯F妃對(duì)唐玄宗的忠貞，則集中在第四部分“聞道漢家天子使”以下的詩句里。作者以形寫神，善于通過人物的外在行動(dòng)揭示其內(nèi)心世界。楊貴妃感念唐玄宗的生前寵幸、死后相思，把“鈿盒金釵寄將去”，以表心跡，并要李隆基相信“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見”。這段描寫，把楊貴妃不忘舊情，感恩報(bào)德，忠于愛情的形像刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。如“安史之亂”爆發(fā)，因不是重點(diǎn)所在，作者只以兩句詩作扼要的敘述交待，而對(duì)李、楊二人的綿綿長(zhǎng)恨，則不惜筆墨，大肆鋪敘。如“圣主朝朝暮暮情”、“此恨綿綿無絕期”這樣直接抒情的語句自不待言。如“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下四句詩，描繪的是李隆基入川途中的景色，也融和著唐玄宗慘淡灰暗、寂寞凄傷的心情?？傊髡吒鶕?jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要，充分發(fā)揮敘事、抒情、寫景三者的長(zhǎng)處，使它們既各盡其責(zé)，又互相配合協(xié)調(diào)，共同為表現(xiàn)主旨、刻劃人物而服務(wù)。詩中的最后一節(jié)，在鋪寫了李、楊二人生死隔離，思而不能相見，愛而不能復(fù)聚的情況以后，于是詩人用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”這樣兩句情深意長(zhǎng)的詩句，結(jié)束了全篇。（2）唐玄宗當(dāng)然也有人之常情，但他和楊玉環(huán)之間的感情，果真能真摯深刻到此詩所寫的程度嗎？如果說其中有虛構(gòu)，那為什么歷來的讀者對(duì)此詩津津樂道、倍加贊賞？請(qǐng)各抒己見。2．掌握詩歌寫人、抒情所采用表現(xiàn)手法。2．難點(diǎn)：詩歌的主題?！扒Ш羧f喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。二、作者生平白居易（772—846），字樂天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。作品多收錄于《白氏長(zhǎng)慶集》