【正文】 不可否認(rèn)，困惑、內(nèi)心的掙扎也是人生的一部分。(選自2014年12月1日《中國青年報(bào) 》，有刪改)16．文章開頭講述兩位哲學(xué)家的故事，這樣寫有什么好處？（6分）答：17．（1）解釋文中的“走進(jìn)去”、“跳進(jìn)去”的含義。（２分）答：18．結(jié)合文章標(biāo)題，簡要分析本文的寫作意圖。（70分）邁克爾遜一莫雷實(shí)驗(yàn)（測(cè)量光速差值的實(shí)驗(yàn)）是相對(duì)論最有力的證據(jù)之一?！睙o獨(dú)有偶。世界上很多大學(xué)者研究某種現(xiàn)象或理論時(shí)，常常是為了“好玩”。請(qǐng)圍繞上述材料的內(nèi)容與含義，結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章。（2）題目自擬。（4）不得抄襲，不得套作。（10分）文之難，而詩之難又難。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。詩貫六義，則諷喻、抑揚(yáng)、停蓄、溫雅，皆在其間矣。（司空?qǐng)D《與李生論詩書》）“/”給文中畫線的文言文斷句。（2分），論詩同樣提到“滋味”的著作的是（）（2分）《典論?論文》 《玉臺(tái)新詠》 《容齋隨筆》 《詩品》，司空?qǐng)D詩論的核心內(nèi)容是什么？（2分）答：二、名著閱讀題（15分）24．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．《端午節(jié)》的主人公方玄綽在發(fā)現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)上的種種不公憤憤然卻于事無補(bǔ)時(shí)，便通過幻想來平復(fù)自己內(nèi)心深處激蕩著的不滿情緒，以尋求內(nèi)心的寧靜。C．《子夜》中，吳蓀甫不滿意范博文膚淺的議論，便鄭重告訴林佩瑤，范博文氣魄不大，不適合林佩珊。D.《哈姆雷特》中，第五幕哈姆雷特和雷歐提斯比劍是全劇的高潮，在哈姆雷特和雷歐提斯都中了毒劍后，雷歐提斯揭穿了克勞狄斯的下毒害人的陰謀。葛朗臺(tái)》中，吝嗇和愛財(cái)致使葛朗臺(tái)在家庭生活中錙銖必較。（10分）（1）《紅樓夢(mèng)》五十八回中，寶玉在杏子樹下留淚嘆息，《脂硯齋》有批文“近之淫書滿紙傷春，究竟不知傷春原委。（6分）（2）《三國志?吳書?陸遜傳》載：“舟船器械，水步軍資，一時(shí)略盡。”這是《三國演義》中的哪一次戰(zhàn)役？概述此次戰(zhàn)役的經(jīng)過。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”，具有人文價(jià)值追求的繪畫。文人畫是靈魂的功課，帶有鮮明的智慧性。而視覺藝術(shù)在宋元以來的發(fā)展中，在某些方面卻解脫了語言的困境。陳衡恪論文人畫，認(rèn)為其重要特性“是性靈者也，思想者也”，他用“思” 來概括文人畫的基本特性。南田說得更有意思：“秋令人悲，又能令人思。不然，不若聽寒蟬與蟋蟀鳴也。它是一個(gè)情意世界，一種在體驗(yàn)中涌起的關(guān)于生命的沉思。文人畫的智慧表達(dá)，不是結(jié)論，而是過程；不是觀念，而是生命；不是定性定義的傳遞，而是非確定性的呈現(xiàn)。這樣就避開了中國哲學(xué)所警惕的“語言的困境”（如老子的“言無言”、莊子的“天地有大美而不言”、慧能的“不立文字”）。（3分）答：27．如何理解文人畫的“智慧性”？（6分）答：28．結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)“中國哲學(xué)所警惕的‘語言困境’”的理解。中華文明源遠(yuǎn)流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)的世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。就像中國傳統(tǒng)繪畫對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國”的不朽。在中國古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。”重道輕器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。語文試卷（一）第1頁（共12頁）縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。中國則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？（節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國臉”與“中國心”》，2016年11月8日《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A． 與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。C． 中國古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章從中華文明說起，順勢(shì)提出“中圍傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問題，并當(dāng)即予以否定。C．文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A 中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。C．中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。語文試卷（一）第2頁（共12頁）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。我們追念某地時(shí)，山水的清音，其浮涌于靈府間的數(shù)和度量每不敵城市的喧嘩。那一半兒呢？誰知道是什么！這更使我膽大，毅然于西湖以外，另寫一題曰“清河坊”。③我們?cè)囅耄喝魶]有飄零的游子，則西風(fēng)下的黃葉，原不妨由它們嘩嘩自己去響著。這基本趣味假如消失了，則大地河山及它所有的因果都落于渺茫了。中間的段落各有專名，不煩枚舉。杭州的熱鬧市街不止一條，何以獨(dú)取清河坊呢？我因它竟鋪石板不修馬路，我認(rèn)它為杭州街。我所經(jīng)歷的江南內(nèi)地，都有這種可愛的空氣。杭州清河坊的鬧熱，無事忙耳。忙且如此，不忙可知——非閑散而何？⑥我與妻，還有嫻小姐同走這條街的次數(shù)最多，她們常因配置些零星而去，我則瞎跑而已?！拔㈥栆咽菬o多戀，更苦遙青著意遮。⑦清河坊中，小孩子的油酥餃?zhǔn)桥逑摇咀ⅰ恳栽娮鞅ＷC的，我所以時(shí)常去買來吃。油酥餃冰冷的，您想不得味吧。您不以為詫異嗎？不知佩弦讀至此如何想？他不會(huì)得說：“這是我一首詩的力?。　闭Z文試卷（一）第3頁（共12頁）⑧在這狹的長街上，不知曾經(jīng)留下我們多少的蹤跡。明日的人兒等著哩，今日的你怎能不去?、嵩捳f回來，干脆了當(dāng)！若我們未曾在那邊徘徊，未曾在那邊笑語；或者即有徘徊笑語的微痕而不曾想到去珍惜它們，則莫說區(qū)區(qū)清河坊，即十百倍的勝跡亦久不在話下了。（有刪改）【注】佩弦，朱自清的字。B．文章第③段作者運(yùn)用了排比、反問等修辭手法，意在說明景由情生、境因情起，一切景語皆情語的道理。D．本文語言具有時(shí)代特色，兼有“詩家語”，但以意役辭，繁簡得當(dāng)，并不覺雕琢與涂飾，顯示出語言的厚度與張力。作者為什么獨(dú)寫“清河坊”呢？請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。(6分)（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。在網(wǎng)絡(luò)高度普及的今天，對(duì)于每一個(gè)離開了學(xué)生時(shí)代的人而言，“朗讀“似乎是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的詞語。朗讀被加上了一層夢(mèng)幻的濾鏡，覆蓋上了文化和美的薄紗，提醒著我們思念又回不去的過去。語文試卷（一）第4頁（共12頁）事實(shí)上，《朗讀者》用了“朗讀”作為外殼，內(nèi)核依然是分享嘉賓的故事、傳遞回憶和溫情。也正是有了一段簡短卻恰到好處的交流，帶動(dòng)了觀眾的情緒，才使得接下來的朗讀自然而然，真情流露。和多數(shù)更活潑的娛樂節(jié)目傾向于選擇“放飛自我”的嘉賓不同，《朗讀者》選的人、想講述的故事，其實(shí)把“我”藏起來了一些。詩文的選擇，可以反映《朗讀者》高高樹起的一面大旗——文學(xué)。”這句話讓身處中文系的筆者深感悲哀，在當(dāng)下，對(duì)于文學(xué)的溫柔記憶居然是需要被喚醒的。然而文學(xué)本不僅是記憶，對(duì)于父母輩們而言，文學(xué)曾是一場流行。一本外國名著在當(dāng)年可能會(huì)引發(fā)似如今蘋果發(fā)售時(shí)的排隊(duì)浪潮……對(duì)于他們而言，文學(xué)讓他們?cè)谶^去找到了“美”的感染力，找到了治愈傷痕的靈藥。在真人秀節(jié)目的蹦蹦跳跳漸漸讓觀眾審美疲勞時(shí)，文化綜藝的異軍突起是意料之中的事?！独首x者》等一節(jié)目填補(bǔ)了這處空白?！独首x者》所傳遞的責(zé)任感、溫情符合中國人的傳統(tǒng)價(jià)值。（摘自《新京報(bào)》2017年2月23日）材料二：在娛樂致死的年代，《見字如面》《朗讀者》等一批批“高而不冷”的綜藝界清流涌現(xiàn)，文化類節(jié)目真的回暖了嗎？年初的《中國詩詞大會(huì)》口碑收視雙收，主持人董卿擔(dān)任制作人的《朗讀者》又來了。能把文化節(jié)目做到“高而不冷”也并不容易，這兩個(gè)節(jié)目給人最直接的刺激，大概是“聲控福利”吧。語文試卷（一）第5頁（共12頁）《朗讀者》是很典型的央視表達(dá)方式，每一位嘉賓都要講“背后的故事”，再加上朗讀本身，看上去內(nèi)容就很擁擠。不過，除開那些煽情過度的部分，《朗讀者》里有些背后故事是用自身經(jīng)歷的方式去“言傳身教”，加上閱讀文本本身的大眾性，更容易引起觀眾的共鳴。人民日?qǐng)?bào)微博安利了一個(gè)許先生的《朗讀者》片段，轉(zhuǎn)發(fā)兩萬多條。朗讀是美的，更美的是字句下面那些真摯的悲歡和浪漫，那才是永不過時(shí)的價(jià)值。這是央視綜藝節(jié)目《朗讀者》設(shè)置的一個(gè)環(huán)節(jié)，旨在讓朗讀走進(jìn)每個(gè)人的生活。據(jù)悉，繼上海圖書館之后，朗讀亭還將出現(xiàn)在上海另外兩到三個(gè)地點(diǎn)。（摘自新華社2017年3月9日上海報(bào)道），最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）《朗讀者》節(jié)目，材料一分析得全面、深入；相較之下，材料二就顯得略遜一籌，材料三則只是事實(shí)呈現(xiàn)。，二都認(rèn)為《朗讀者》中講述的“背后的故事”能帶動(dòng)觀眾的情緒，使朗讀更易引起共鳴，雖然有過度煽情之嫌。，較為合理的一項(xiàng)是（3分）“《朗讀者》熱”的原因，材料二則雖然對(duì)此類文化類電視節(jié)目的回暖有很多期盼，卻仍持懷疑態(tài)度。，呈現(xiàn)出的語言風(fēng)格也各不相同：材料一嚴(yán)謹(jǐn)、理性，材料二新潮、活潑，材料三則樸實(shí)、穩(wěn)重。，假如《朗讀者》節(jié)目改版，你準(zhǔn)備給制片人董卿提些什么建議？（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。少厲志，貫知經(jīng)史，方直寡諧比，惟與魏元忠、朱敬則游。遷右拾遺內(nèi)供奉。兢上言：“相王仁孝，遭荼苦哀毀，以陛下為命，而自托于手足。尋以母喪去官。有詔拜諫議大夫，復(fù)修史。以父喪解，宰相張說用趙冬曦代之。兢不得志，私撰《唐書》、《唐春秋》，未就。詔兢就集賢院論次。大臣奏國史不容在外，詔兢等赴館撰錄。久之，坐書事不當(dāng)，貶荊州司馬，以史草自隨。累遷洪州刺史，坐累下除舒州。雖年老衰僂甚，意猶愿還史職。卒，年八十?！焙笳f為相，讀之，心不善，知兢所為，即從容謬謂曰：“劉生書魏齊公事，不少假借，奈何？”兢曰：“子玄已亡，不可受誣地下?！甭?wù)邍@其直。世謂今董狐云。吳兢傳》）語文試卷（一）第7頁（共12頁），正確的一項(xiàng)是（3分），不正確的一項(xiàng)是（3分），即《小雅，古代編年體的一種，專門記某一皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事，一般以皇帝的謚號(hào)或廟號(hào)為書名，也有以王朝命名的。帝紀(jì)》“魏武薨于洛陽，朝野危懼，內(nèi)外肅然，乃奉梓宮還鄴。，不正確的一項(xiàng)是（3分），為人正直。，議事無畏。，不阿權(quán)貴。，仕途坎坷。（10分）（1）服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。（5分）語文試卷（一）第8頁（共12頁）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首詩，完成1415題。回輪照海遠(yuǎn)，分彩上樓長。只應(yīng)城影外，萬里共胡霜。B．第二句寫關(guān)山之地榆葉盡黃，讓人倍感秋意，為全詩定下凄清的感情基調(diào)。D．第四句作近距離的定點(diǎn)描寫，“上”與“長”兩字寫出月光的動(dòng)態(tài)美與情態(tài)美。？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(2)韓愈《師說》中“ ,，”三句，從如果自己比對(duì)方年幼應(yīng)該向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的角度討論師道。②博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)4月8日11日在海南召開，各國記者嚴(yán)陣以待，他們積極報(bào)名參會(huì)，向外界傳遞中國聲音。④中央的八項(xiàng)規(guī)定就是要起到徙木立信的作用，讓群眾看到中央的莊嚴(yán)承諾和反腐決心，取得群眾對(duì)我們黨的信任。A．①④ B．②③ C．①⑤ D．②⑤ 18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．綜觀世界各國的企業(yè)發(fā)展史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)能否獲得成功，往往不取決于它的規(guī)模和歷史，而取決于它的經(jīng)營理念。C．中央在提出改正工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”后，各地積極落實(shí)，并于近期相繼向社會(huì)公布了具體實(shí)施細(xì)節(jié)。所引詩詞不符合語境的一項(xiàng)是（3分）A.“風(fēng)物長宜放眼量”，祖國山水秀美壯麗，可以陶冶性情，愉悅身心，我們?cè)诠?jié)假日可以多出去走一走，領(lǐng)略自然風(fēng)光，了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。C.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，變革是發(fā)展的永恒推動(dòng)力，無論是個(gè)人還是民族、國家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新，力爭一流。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。關(guān)于漢字的起源，學(xué)術(shù)界目前還沒有公認(rèn)的科學(xué)解釋。但是用來記事的文字出現(xiàn)很晚，而早在文字出現(xiàn)之前，②，正是這種需要刺激了文字的產(chǎn)生。21．下面一則通知有五處不合規(guī)范，請(qǐng)指出并簡要說明理由。2017年12月18日教學(xué)處四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。表情包一經(jīng)誕生，就統(tǒng)治了中國人的社交圈，尤其是年輕人，他們的社交方式是所謂“天可不聊，圖不可不輸”，幾乎任何對(duì)話都會(huì)出現(xiàn)表情包的身影。最典型的例子是，現(xiàn)在學(xué)生都喜歡用表情包，有時(shí)他苦口婆心勸告學(xué)生幾句，學(xué)生啥也不說，回一個(gè)表情包；表