【正文】 亞、埃及、墨西哥、南非、特里尼達(dá)、葡萄牙等八國(guó)國(guó)籍，這又表明，瑞典文學(xué)院正在朝著更加國(guó)際化的路向走，努力減少傾斜度。沃爾科特，這是一大冷門。他一人獨(dú)處，妻子在西印度群島老家，身邊清冷，當(dāng)電話鈴響，瑞典文學(xué)院秘書通知他的時(shí)候，他大吃一驚，和許多人一樣感到意外。關(guān)于史詩(shī)記憶的碎說(shuō)》，講話表明了這樣一種美學(xué)觀念：一只完整無(wú)缺的花瓶縱使再美，也缺乏足夠的魅力，但如果將若干從歷史掩埋中挖掘的花瓶碎片加以細(xì)心拼合，則那彌合的花瓶便具有欣賞不盡的藝術(shù)魅力。沃爾科特的演講既有論文的思想魅力，又有散文的內(nèi)在情韻與風(fēng)采，確實(shí)很有才華。沃爾科特這一講演的主旨和他的作品內(nèi)涵正好和瑞典文學(xué)院八十年代之后尋找的方向十分合拍，完全符合他們的文化理想。末尾這句話：對(duì)多種文化的介入，正是瑞典文學(xué)院世紀(jì)末最后二十年的努力。沃爾科特得獎(jiǎng)后，我的朋友陳邁平在一篇評(píng)論中對(duì)瑞典文學(xué)院這一路向說(shuō)得十分中肯。文學(xué)院自然也非常關(guān)注39。問(wèn)題，而且作品本身代表一種有效地解決問(wèn)題的方法，那就是各種文化的介入與融合。院士們也都如此，他們不想站在西方文化中心主義的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)其他文化的作品，也并不主張各種文化之間互相對(duì)立、排斥和較量，而且主張互相聯(lián)系、融合甚至介入。他們確實(shí)選擇了一群世界公認(rèn)的杰出作家，而這些作家作品的大思路，確實(shí)體現(xiàn)了人類之愛這一基本理想。如若沒有了這些永恒的真實(shí)與真理，任何故事都將無(wú)非朝露，瞬息即逝。詩(shī)人和作家的責(zé)任就在于寫出這些，這些人類獨(dú)有的真理性、真感情、真精神。一百年來(lái)，諾貝爾文學(xué)火炬家族確實(shí)共同展示了一種”心靈的真理“，宇宙的理性，這就是愛、榮譽(yù)、同情、尊嚴(yán)、憐憫之心和犧牲精神。近一百年來(lái)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)所授予的每一個(gè)作家，幾乎都有爭(zhēng)議。據(jù)說(shuō)，在頭２５年里，只有１９２５年的獲獎(jiǎng)?wù)呤挷{被瑞典的輿論共同接受。奧洛夫強(qiáng)生和哈瑞馬丁松共同得獎(jiǎng)，就遭到瑞典輿論的攻擊，認(rèn)定他們沒有資格獲獎(jiǎng)。在我聽聞的范圍內(nèi)，常被非議的是邱吉爾和賽珍珠。戈?duì)柖?其代表作《蠅王》是英美大中學(xué)校文學(xué)課程的必讀書目)卻在獲獎(jiǎng)演說(shuō)中特別鄭重地禮贊邱吉爾。那些經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，都知道，是邱吉爾詩(shī)一樣的行動(dòng)，改變了一個(gè)時(shí)期的歷史。邱吉爾、朱麗安娜，更不用說(shuō)本我對(duì)賽珍珠也有好感。塞登斯特里克她從小就隨父母來(lái)到中國(guó)，直到３５歲時(shí)才離開中國(guó)，她不僅從小就讀過(guò)中國(guó)經(jīng)書，而且很愛中國(guó)并努力了解中國(guó)，因此，在她的心靈中，一直把中國(guó)當(dāng)作她的第二祖國(guó)。在心靈上，我自己的祖國(guó)和我的第二祖國(guó)－－中國(guó)，有許多相似之處，其中最重要的，是我們都有一份對(duì)自由的熱愛。賽珍珠寫作非常勤奮，一生共著８５部作品，主要是小說(shuō)，還有傳記、散文、政論、兒童文學(xué)等。祝辭這樣寫道：賽珍珠杰出的作品使人類的同情心跨越了種族的鴻溝，并在藝術(shù)上表現(xiàn)出人類偉大而高尚的理想。在她筆下中國(guó)婦女生活在雙重黑暗的夾縫中：一重是過(guò)去的黑暗－－過(guò)去那種不把婦女當(dāng)作人的傳統(tǒng)觀念多么黑暗；一重是未來(lái)的黑暗，等在婦女面前的年老色衰，被丈夫所厭棄。因此，以賽珍珠為例來(lái)非議諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也未必妥當(dāng)。第三篇：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭一、作者介紹威廉福克納從小生長(zhǎng)在美國(guó)南方，年輕時(shí)曾在當(dāng)?shù)剜]政局做過(guò)一陣不太負(fù)責(zé)任的局長(zhǎng)，后因玩忽職守而被辭退。所以他是美國(guó)“南方文學(xué)”派的創(chuàng)始人，也是整個(gè)西方最有影響的現(xiàn)代派小說(shuō)家之一。他的代表作品有《喧嘩與騷動(dòng)》、《八月之光》等。在藝術(shù)上，福克納大膽地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，采用意識(shí)流手法象征隱喻等手段表現(xiàn)暴力、兇殺、性變態(tài)心理等，他的作品風(fēng)格千姿百態(tài)、撲朔迷離，讀者須下大功夫才能感受其特有的審美情趣。他的敘述輾轉(zhuǎn)于死亡、墳?zāi)古c監(jiān)獄之間，他的文學(xué)世界中來(lái)來(lái)往往的就是那么幾個(gè)人，他用一種陰郁的情感癡迷于那些人。你會(huì)從他文字的深處看到，在令人窒息的黑暗中，人類是如何艱難地、堅(jiān)決地維持著愛、勇氣、榮譽(yù)、憐憫、自尊、同情、犧牲與希望。二、解題1949年，因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)作出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，?？思{獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這是一篇膾炙人口的演講詞。演說(shuō)時(shí)間：1950年12月10日，地點(diǎn)：瑞典?斯德哥爾摩。算上郊區(qū)的島嶼，共有24000個(gè)島嶼，被稱為“北方威尼斯”。一路上磨難不斷：次子達(dá)爾認(rèn)為尸體已腐爛，應(yīng)就地處置，于是放火燒棺材，被當(dāng)作瘋子關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?；長(zhǎng)子卡什為了救護(hù)落水的棺材壓斷了一條腿；越來(lái)越重的尸臭招致來(lái)大群的兀鷹；三兒子朱厄爾失去了他心愛的馬；女兒德爾欲趁機(jī)去城里打胎，卻被藥房里的伙計(jì)欺侮；弱智的小兒子未能得到他渴望的玩具小火車，唯有老爹安斯配了一付假牙并找了一個(gè)新婆娘。?？思{既嘲諷南方農(nóng)民人性中丑陋的一面，又肯定了他們重然諾講信義的另一面。小說(shuō)在藝術(shù)上也體現(xiàn)了福克納一貫強(qiáng)調(diào)的“實(shí)驗(yàn)性”。三、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)諾貝爾獎(jiǎng)是以瑞典著名的化學(xué)家諾貝爾的部分遺產(chǎn)（3100萬(wàn)瑞典克朗）作為基金創(chuàng)立的。諾貝爾獎(jiǎng)包括金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆⒆C書和獎(jiǎng)金。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是有瑞典文學(xué)院下屬的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)進(jìn)行評(píng)比的遴選的一項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)，每年頒發(fā)一次，以表彰上一為世界文學(xué)的發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀作家。明確：“我把這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻獻(xiàn)給那些可能正在聆聽我講話的、同樣獻(xiàn)身于艱苦的文學(xué)事業(yè)的年輕男女們。（二）請(qǐng)同學(xué)朗讀第二段，其他同學(xué)思考，如何理解“今天的悲劇是一種肉體上的恐懼”。最后就只剩下了屠殺、仇恨、消滅，為了什么？很多人都不知道，也許開始知道的人最后都不知道了。人性中，只剩下了仇恨、絕望、肉體與欲望。因而從這個(gè)歷史高度，從這個(gè)文學(xué)高度講，?？思{確實(shí)是最有資格，呼喚西方世界，再一次“重建家園”的精神大師。長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的后遺癥，肉體的消滅，帶來(lái)心靈的恐懼，至今不絕。要建設(shè)精神文明的大廈，必須回憶起、延續(xù)起過(guò)去的美好傳統(tǒng)。并將大眾升華到一個(gè)更高境界的人性，那么，人的“愛情”，與動(dòng)物的情欲，人的“勝利與失敗”，與動(dòng)物的廝殺，又有多大不同呢？又有什么意義呢？所以，?？思{的發(fā)言，認(rèn)為這種創(chuàng)作，只能表示創(chuàng)作者體現(xiàn)出來(lái)的人類心靈，處于一種精神的廢墟狀態(tài)?！泵鞔_：人類沒有了這些美好情感，就會(huì)在寫作中充斥另一種情感，一種狹隘的優(yōu)越感，民族優(yōu)越感，或是種族優(yōu)越感，消滅其它國(guó)家的理論，就建立在這種自狂自大的優(yōu)越感的基礎(chǔ)上?！比绾卫斫狻叭祟惒粌H僅存在，他還將勝利”？用原文回答。（五）齊讀最后一段，思考：詩(shī)人、作家的責(zé)任是什么？明確：“書寫這種精神”。那么，?？思{認(rèn)為要把現(xiàn)實(shí)世界的哪些因素作為材料呢？他點(diǎn)明了，他的文學(xué)觀念，選擇的是人性中最美好的部分，“愛與榮譽(yù)，憐憫與自尊，同情與犧牲。人類才會(huì)從目前的僅僅生存中，走向勝利。?？思{解決的問(wèn)題：號(hào)召?gòu)V大的文學(xué)創(chuàng)作者在精神的廢墟上，重建西方精神文明的大廈。莫言出生于1955年2月,原名管謨業(yè),山東高密人。小學(xué)即輟學(xué),曾務(wù)農(nóng)多年,也做過(guò)臨時(shí)工。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士。多產(chǎn)且享有國(guó)際聲譽(yù)的中國(guó)作家莫言10月11日獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1.《衛(wèi)報(bào)》：莫言的獲獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)具有特殊意義，它幫助中國(guó)克服了對(duì)諾獎(jiǎng)的復(fù)雜心態(tài)。“莫言值得注意的不僅是他對(duì)中國(guó)近代歷史富有創(chuàng)造力的寫作，還有他對(duì)寫作這門手藝的獻(xiàn)身精神。他是少數(shù)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家中能夠堅(jiān)守文學(xué)的作家。Englund稱莫言的文學(xué)作品“從一個(gè)獨(dú)特的視角透視了一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境。莫言創(chuàng)作的突破是1987年出版的《紅高梁》，他的許多作品中都表現(xiàn)了樸實(shí)的鄉(xiāng)土之愛。莫言隨心的風(fēng)格成就了中國(guó)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義。莫言的作品反映了中國(guó)20世紀(jì)的跌宕，他致力于揭示中國(guó)社會(huì)的真實(shí)。5.《紐約時(shí)報(bào)》：在過(guò)去十年，莫言是被出版商所偏愛的三個(gè)作家之一，用來(lái)打破批評(píng)家所指出的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被歐洲作家所壟斷的局面。《紐約時(shí)報(bào)》書評(píng)曾說(shuō)：莫言是一位世界級(jí)作家。莫言同時(shí)也是中國(guó)當(dāng)代嚴(yán)肅文學(xué)作家中少有的暢銷書作家，擁有大量的忠實(shí)讀者?！断?bào)》報(bào)道：“莫言的文學(xué)作品令我們想起兩位熟悉的作家，我們仿佛是在同時(shí)閱讀卡夫卡和加西亞”這位新任諾貝爾獎(jiǎng)得主的許多小說(shuō)都流露出東方化的魔幻現(xiàn)實(shí)主義味道。漢學(xué)家史景遷2008年在《紐約時(shí)報(bào)》上寫道，這部作品“幾乎涵蓋了這個(gè)國(guó)家的整個(gè)革命時(shí)期”，可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的紀(jì)實(shí)小說(shuō)。賀麥曉表示，莫言的作品沒有描寫社會(huì)主義超級(jí)英雄，而是充滿了具有真正弱點(diǎn)的真實(shí)人物，與此同時(shí)他把中國(guó)農(nóng)村描寫成一個(gè)“發(fā)生奇妙事情的神奇的地方”。勞克林的話說(shuō)，莫言的小說(shuō)有一種粗鄙的、鄉(xiāng)村式的語(yǔ)言，與農(nóng)村背景很好地結(jié)合在一起。因此，我們祝福他，并希望俄羅斯讀者能盡快讀到他的作品。獲獎(jiǎng)感言這是我的創(chuàng)作《蛙》出版近兩年，期間多次接受過(guò)媒體采訪，許多人也問(wèn)我這部小說(shuō)到底寫什么的，我說(shuō)寫人，寫姑姑這樣一個(gè)從醫(yī)50多年鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生的人生傳奇，她的悲歡離合，她內(nèi)心深處的矛盾，她的反思與懺悔，她的偉大與寬厚，她的卑微與狹隘，寫出她的職業(yè)道德與時(shí)代的對(duì)抗與統(tǒng)一，寫的看似一個(gè)人實(shí)則是一群人。作家寫作必須洞察人之常情，但又必須與人之常情對(duì)抗，因?yàn)槿酥Ｇ榻?jīng)常制造罪惡。得了茅盾獎(jiǎng)當(dāng)然是好事，但得了獎(jiǎng)則忘乎所以是可恥的行為，必須清楚的知道與這個(gè)時(shí)代相匹配的好小說(shuō)還沒被發(fā)明出來(lái)，要把目光往那個(gè)方向看，盯著那個(gè)在荊棘叢生沒有道路的地方，那里有絕佳的風(fēng)景，那里有偉大的小說(shuō)在向我們招手。感謝那些用他們的真誠(chéng)情感不斷激勵(lì)我寫作的朋友們！莫言答白巖松專訪：腳踏實(shí)地，站在人的角度寫作人民網(wǎng)北京10月12日電中國(guó)作家莫言榮獲2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，央視主持人白巖松就此電話專訪了作家莫言?！睂?duì)于獲獎(jiǎng)，莫言表現(xiàn)得很平靜，坦言“沒什么可興奮的?！辈⑼嘎东@獎(jiǎng)后，“按照我原來(lái)既定的方向，腳踏實(shí)地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。這半個(gè)多月來(lái)，炒來(lái)炒去，我挺麻木的，已經(jīng)無(wú)所謂了。每年的這個(gè)時(shí)候我都會(huì)回來(lái)，現(xiàn)在是秋收季節(jié)，與父老父親在一起，接接地氣，了解當(dāng)下農(nóng)民的心理狀態(tài)。莫言：這是偶然的巧合，沒有任何提前的預(yù)想。跟他們簡(jiǎn)單地聊了幾句，覺得他們很辛苦，我很敬佩他們的敬業(yè)精神。它就是一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，得了這個(gè)獎(jiǎng)，并不證明你就是中國(guó)最好的作家，這個(gè)我心里很清楚，中國(guó)作家有很多，寫得好的也有很多，得了這個(gè)獎(jiǎng)我很幸運(yùn)，我自己心里很清楚，不會(huì)輕飄飄的。能讓他站穩(wěn)腳跟的，還是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，對(duì)土地的熱愛，最重要的還是腳踏實(shí)地的、勤勤懇懇的、對(duì)土地忠誠(chéng)的寫作態(tài)度，我要盡快地從這個(gè)態(tài)度擺脫出來(lái)，趕快寫作。不知道先完成哪一個(gè)，但肯定會(huì)盡快地寫。你覺得這是一個(gè)定論嗎？還是你其實(shí)早就想改變它，或者已經(jīng)在改變它？莫言：關(guān)于馬爾克斯和?？思{，我在1987年就曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，討論中國(guó)作家以及我個(gè)人與他們的關(guān)系。那個(gè)時(shí)候我就意識(shí)到一定要盡快地逃離他們，因?yàn)槲矣X得靠得太近的話容易失去自我，我說(shuō)他們是兩座灼熱的火山，如果靠得太近的話，自己就被他們化掉了，所以要躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，離他們?cè)竭h(yuǎn)越好。白巖松：這也正是我問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題的含義，是不是諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞是不是其實(shí)有點(diǎn)落后于你的前行了？莫言：我想我最近翻譯成瑞典文的一部作品是《生死疲勞》，涉及了魔幻的內(nèi)容，但是我認(rèn)為這個(gè)魔幻是與中國(guó)的民間故事密切相關(guān)的。白巖松：是不是這塊土地是你最該感謝的，不管獲得什么獎(jiǎng)？莫言：那當(dāng)然，即便是不獲獎(jiǎng)，我也要感謝這片土地，感謝這里的父老鄉(xiāng)親。白巖松：其實(shí)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)非常遙遠(yuǎn)的概念，可能對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)萬(wàn)分關(guān)注，你的鄉(xiāng)親們呢？你今天聽到這個(gè)消息有沒有關(guān)注他們的反應(yīng)？莫言：我的鄉(xiāng)親們好像是??我不能一個(gè)個(gè)去問(wèn)他們。白巖松：回到這塊土地，心里會(huì)不會(huì)特安靜？你每年都會(huì)選擇一定要回來(lái)。我覺得這個(gè)地方第一它是一個(gè)比較小的城市，沒有北京那么大、沒有北京那么多人口、沒有北京那么喧囂。白巖松：最后兩個(gè)問(wèn)題，莫言先生。白巖松：之前有來(lái)自瑞典的消息嗎？莫言：沒有任何消息，沒有任何溝通。白巖松：有沒有想過(guò)將近800萬(wàn)人民幣怎么花？莫言：沒有考慮過(guò)。從57歲這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的興奮開始，您接下來(lái)的文學(xué)路怎么走？ 莫言：按照我原來(lái)既定的方向，腳踏實(shí)地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。豐饒的想象力、平易而優(yōu)美的風(fēng)格”1910 保爾〃約翰〃路德維希〃馮〃海塞 德國(guó) “表?yè)P(yáng)這位抒情詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家以及舉世聞名的短篇小說(shuō)家，在他漫長(zhǎng)而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達(dá)到的充滿理想主義精神之藝術(shù)臻境”1911 莫里斯〃梅特林克 比利時(shí)“由于他在文學(xué)上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩(shī)意的奇想，有時(shí)雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示?！?930 辛克萊〃劉易斯 美國(guó) “由于他充沛有力切身科動(dòng)人的敘述藝術(shù)，和他以機(jī)智幽默去開創(chuàng)新風(fēng)格的才華” 1931 埃利克〃阿克塞爾〃卡爾費(fèi)爾德 瑞典 “由于他在詩(shī)作的藝術(shù)價(jià)值上，從沒有人懷疑過(guò)”1932 約翰〃高爾斯華綏 英國(guó) “為其描述的卓越藝術(shù)——這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達(dá)到高峰”1933 伊凡〃亞歷克塞維奇〃蒲寧 俄國(guó)