【正文】 斷然拒絕，不管他們擁有多大的才能。近一百年來(lái)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)所授予的每一個(gè)作家，幾乎都有爭(zhēng)議。很難找到全世界輿論一致認(rèn)同的作家，甚至很難找到瑞典輿論一致認(rèn)同的作家。據(jù)說(shuō)，在頭２５年里，只有１９２５年的獲獎(jiǎng)?wù)呤挷{被瑞典的輿論共同接受。蕭伯納之外，即使瑞典本國(guó)的作家，也不可能被瑞典完全認(rèn)同，例如，１９７４年，兩名瑞典作家伊凡奧洛夫渥諾強(qiáng)生和哈瑞埃德蒙馬丁松共同得獎(jiǎng)，就遭到瑞典輿論的攻擊，認(rèn)定他們沒(méi)有資格獲獎(jiǎng)。馬丁松是瑞典的文學(xué)大師，他獲獎(jiǎng)后卻遭到自己的同胞如此苛求，心情非常不好，得獎(jiǎng)四年后便去世了。在我聽(tīng)聞的范圍內(nèi)，常被非議的是邱吉爾和賽珍珠。有人說(shuō)，邱吉爾的得獎(jiǎng)是政治需要，但是，就在邱吉爾得獎(jiǎng)３０年后的１９８３年，另一位英國(guó)的獲獎(jiǎng)作家威廉戈?duì)柖?其代表作《蠅王》是英美大中學(xué)校文學(xué)課程的必讀書(shū)目)卻在獲獎(jiǎng)演說(shuō)中特別鄭重地禮贊邱吉爾。他說(shuō)：”......我們不能忘了邱吉爾，盡管評(píng)論家們百般挑剔，他還是獲得了諾貝爾獎(jiǎng)；他的獲獎(jiǎng)不是由于詩(shī)歌和散文，而是一部質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的敘事作品，它是真正表達(dá)人類(lèi)戰(zhàn)勝和藐視一切困難的充滿(mǎn)真情的言論。那些經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，都知道，是邱吉爾詩(shī)一樣的行動(dòng)，改變了一個(gè)時(shí)期的歷史?！八詈笊踔吝@樣衷心感嘆：”我覺(jué)得我該走下這個(gè)講壇了。邱吉爾、朱麗安娜，更不用說(shuō)本瓊森和莎士比亞了，這是一群多么杰出的人物呵!“我不隱諱自己對(duì)戈?duì)柖〉亩Y贊產(chǎn)生共鳴，這不僅在于我曾被邱吉爾的二戰(zhàn)演講錄所蘊(yùn)含的深廣詩(shī)意所打動(dòng)，而且覺(jué)得人類(lèi)創(chuàng)造的文學(xué)，不應(yīng)當(dāng)屈從于教科書(shū)上的狹窄定義，像邱吉爾這樣富有大詩(shī)意的言論，代表人類(lèi)一代戰(zhàn)士征服魔鬼的精彩言論，絕對(duì)是美麗的散文，而且是閃耀著理想主義光焰的散文。我對(duì)賽珍珠也有好感。她的本名是珀?duì)柸撬固乩锟瞬伎?１８９２—１９７３)，賽珍珠是她起的中文名字。她從小就隨父母來(lái)到中國(guó)，直到３５歲時(shí)才離開(kāi)中國(guó)，她不僅從小就讀過(guò)中國(guó)經(jīng)書(shū)，而且很愛(ài)中國(guó)并努力了解中國(guó)，因此，在她的心靈中，一直把中國(guó)當(dāng)作她的第二祖國(guó)。１９３８年她在獲獎(jiǎng)演說(shuō)中說(shuō)：”盡管我是以完全非官方的身分，我也要為中國(guó)人在這里說(shuō)話，因?yàn)椴贿@樣我就不忠實(shí)于自己，因?yàn)檫@么多年來(lái)，中國(guó)人的生活也就是我的生活，而且是我生活的一部分。在心靈上，我自己的祖國(guó)和我的第二祖國(guó)－－中國(guó)，有許多相似之處，其中最重要的，是我們都有一份對(duì)自由的熱愛(ài)?！百愓渲楂@獎(jiǎng)時(shí)僅４６歲，屬于最年輕的獲獎(jiǎng)作家(后來(lái)獲獎(jiǎng)的布羅斯基常被認(rèn)為是最年輕的作家，其實(shí)獲獎(jiǎng)時(shí)已４７歲)。賽珍珠寫(xiě)作非常勤奮，一生共著８５部作品，主要是小說(shuō)，還有傳記、散文、政論、兒童文學(xué)等。瑞典文學(xué)院在給予她的”獲獎(jiǎng)辭中特別指出她的作品恰恰符合諾貝爾的理想原則。祝辭這樣寫(xiě)道：賽珍珠杰出的作品使人類(lèi)的同情心跨越了種族的鴻溝，并在藝術(shù)上表現(xiàn)出人類(lèi)偉大而高尚的理想。我雖未閱讀賽珍珠的全部作品，但僅僅從她的代表作《大地》(１９３２)和《母親》就不能不被她所展示的中國(guó)人民的痛苦命運(yùn)所感染，尤其是中國(guó)婦女的命運(yùn)，其雙重奴隸的悲劇可說(shuō)是被寫(xiě)得令人驚心動(dòng)魄。在她筆下中國(guó)婦女生活在雙重黑暗的夾縫中：一重是過(guò)去的黑暗－－過(guò)去那種不把婦女當(dāng)作人的傳統(tǒng)觀念多么黑暗；一重是未來(lái)的黑暗，等在婦女面前的年老色衰，被丈夫所厭棄。在二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)中，除了魯迅之外，其他作家對(duì)中國(guó)婦女慘苦命運(yùn)的描寫(xiě)，似乎沒(méi)有超過(guò)賽珍珠的。因此，以賽珍珠為例來(lái)非議諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也未必妥當(dāng)。當(dāng)然賽珍珠是很難與?？思{、海明威等真正一流的作家媲美的。第三篇：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭一、作者介紹威廉?？思{（William Faulkner，18971962）美國(guó)作家，生于美國(guó)密西西比州新奧爾巴尼的一個(gè)莊園主家，南北戰(zhàn)爭(zhēng)后家道中落。?？思{從小生長(zhǎng)在美國(guó)南方，年輕時(shí)曾在當(dāng)?shù)剜]政局做過(guò)一陣不太負(fù)責(zé)任的局長(zhǎng)，后因玩忽職守而被辭退。他游歷過(guò)許多地方，但最終依然回到美國(guó)南方，并且所有的作品都以南方為背景。所以他是美國(guó)“南方文學(xué)”派的創(chuàng)始人，也是整個(gè)西方最有影響的現(xiàn)代派小說(shuō)家之一。他是二十世紀(jì)最偉大的作家之一。他的代表作品有《喧嘩與騷動(dòng)》、《八月之光》等。1949年，因?yàn)椤八麑?duì)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)作出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)”，?？思{獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在藝術(shù)上，?？思{大膽地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，采用意識(shí)流手法象征隱喻等手段表現(xiàn)暴力、兇殺、性變態(tài)心理等，他的作品風(fēng)格千姿百態(tài)、撲朔迷離，讀者須下大功夫才能感受其特有的審美情趣。福克納的作品。他的敘述輾轉(zhuǎn)于死亡、墳?zāi)古c監(jiān)獄之間，他的文學(xué)世界中來(lái)來(lái)往往的就是那么幾個(gè)人，他用一種陰郁的情感癡迷于那些人。但是，如果你逼著自己去啃這些文字，慢慢地，你的努力會(huì)得到回報(bào)。你會(huì)從他文字的深處看到，在令人窒息的黑暗中，人類(lèi)是如何艱難地、堅(jiān)決地維持著愛(ài)、勇氣、榮譽(yù)、憐憫、自尊、同情、犧牲與希望。閱讀?？思{，你獲得的不是淺薄的快樂(lè)，而是深層的領(lǐng)悟、震撼和滿(mǎn)足。二、解題1949年，因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)作出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，?？思{獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這個(gè)獲獎(jiǎng)致辭，是福克納在1949諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)時(shí)所作的答辭。這是一篇膾炙人口的演講詞。然而，由于?？思{本人對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的獨(dú)特性和精深性，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，這篇美文也許頗有些難度。演說(shuō)時(shí)間：1950年12月10日，地點(diǎn)：瑞典?斯德哥爾摩。斯德哥爾摩是島嶼最多的城市。算上郊區(qū)的島嶼，共有24000個(gè)島嶼，被稱(chēng)為“北方威尼斯”?！段覐浟糁H》（1930）描寫(xiě)農(nóng)民安斯按照亡妻的遺愿，率全家扶送靈柩去杰弗遜鎮(zhèn)妻族的墓地安葬。一路上磨難不斷：次子達(dá)爾認(rèn)為尸體已腐爛，應(yīng)就地處置，于是放火燒棺材，被當(dāng)作瘋子關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?；長(zhǎng)子卡什為了救護(hù)落水的棺材壓斷了一條腿；越來(lái)越重的尸臭招致來(lái)大群的兀鷹；三兒子朱厄爾失去了他心愛(ài)的馬；女兒德?tīng)栍脵C(jī)去城里打胎，卻被藥房里的伙計(jì)欺侮；弱智的小兒子未能得到他渴望的玩具小火車(chē)，唯有老爹安斯配了一付假牙并找了一個(gè)新婆娘。有人把這部小說(shuō)稱(chēng)作現(xiàn)代的《奧德修記》，即一部反諷性的史詩(shī)，一出荒誕的喜劇。?？思{既嘲諷南方農(nóng)民人性中丑陋的一面，又肯定了他們重然諾講信義的另一面。在幽默調(diào)侃中有嚴(yán)肅莊重的悲劇意味。小說(shuō)在藝術(shù)上也體現(xiàn)了福克納一貫強(qiáng)調(diào)的“實(shí)驗(yàn)性”。全書(shū)共分59節(jié)，每節(jié)是一個(gè)人物的內(nèi)心獨(dú)白，各自從個(gè)性視角介紹故事的一個(gè)部分。三、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)諾貝爾獎(jiǎng)是以瑞典著名的化學(xué)家諾貝爾的部分遺產(chǎn)（3100萬(wàn)瑞典克朗）作為基金創(chuàng)立的。諾貝爾獎(jiǎng)分設(shè)物理、化學(xué)、生理或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，以基金每年的利息或投資收益授予前一年世界上在這些領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)作出重大貢獻(xiàn)的人，1901年首次頒發(fā)。諾貝爾獎(jiǎng)包括金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?、證書(shū)和獎(jiǎng)金。1968年，瑞典國(guó)家銀行在成立三百周年之際，捐出大額資金給諾貝爾基金，增設(shè)“瑞典國(guó)家銀行紀(jì)念諾貝爾經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)”，1969年首次頒發(fā)，人們習(xí)慣上稱(chēng)這個(gè)額外的獎(jiǎng)項(xiàng)為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是有瑞典文學(xué)院下屬的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)進(jìn)行評(píng)比的遴選的一項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)，每年頒發(fā)一次，以表彰上一為世界文學(xué)的發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀作家。四、課文研習(xí)（一）齊讀第一段提問(wèn)：演講辭要注意針對(duì)性，請(qǐng)問(wèn)，這篇文章，作者講話的對(duì)象是那些人？請(qǐng)用課文原文回答。明確：“我把這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻獻(xiàn)給那些可能正在聆聽(tīng)我講話的、同樣獻(xiàn)身于艱苦的文學(xué)事業(yè)的年輕男女們?！彼赃@篇演講，主要就是他與年輕的文學(xué)創(chuàng)作者們的一次精神上的呼喚和交流。（二）請(qǐng)同學(xué)朗讀第二段，其他同學(xué)思考，如何理解“今天的悲劇是一種肉體上的恐懼”。明確：結(jié)合時(shí)代背景分析，從三十年代到四十年代，無(wú)數(shù)國(guó)家的億萬(wàn)人們，投入到了一場(chǎng)慘絕人寰的、滅絕人性的、幾乎將人類(lèi)引人末日的戰(zhàn)爭(zhēng)中。最后就只剩下了屠殺、仇恨、消滅，為了什么？很多人都不知道，也許開(kāi)始知道的人最后都不知道了。但唯一可以知道的是，西方欣欣向榮的精神文明，人類(lèi)千百年了建立起來(lái)的精神大廈，已化為烏有了。人性中，只剩下了仇恨、絕望、肉體與欲望。而?？思{卻呼吁人們?nèi)リP(guān)注“靈魂的話題”，創(chuàng)造了一個(gè)由人類(lèi)最珍貴的品質(zhì)，愛(ài)與榮譽(yù)，憐憫與自尊，同情與犧牲，勇氣與希望組成的精神家園。因而從這個(gè)歷史高度，從這個(gè)文學(xué)高度講，福克納確實(shí)是最有資格，呼喚西方世界，再一次“重建家園”的精神大師。存在主義大師薩特說(shuō)，在法國(guó)青年的心目中，“福克納是上帝”（三）齊讀第三段，用課文的原文回答，?？思{認(rèn)為，值得寫(xiě)作的東西是什么？明確：“愛(ài)與榮譽(yù)，憐憫與自尊，同情與犧牲”。長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的后遺癥，肉體的消滅，帶來(lái)心靈的恐懼，至今不絕。人們停止從事心靈的探索，已經(jīng)很久了。要建設(shè)精神文明的大廈，必須回憶起、延續(xù)起過(guò)去的美好傳統(tǒng)。任何時(shí)代的作品都有“愛(ài)情”，任何時(shí)代的作品，也都有“失敗”和“勝利”，但關(guān)鍵是，如果那一個(gè)時(shí)代的作者，心靈集體變成了一座廢墟，集體喪失了人類(lèi)僅有的、美好的、能夠在大眾中傳播，能引起大家共鳴——即憐憫與同情。并將大眾升華到一個(gè)更高境界的人性，那么，人的“愛(ài)情”，與動(dòng)物的情欲，人的“勝利與失敗”，與動(dòng)物的廝殺，又有多大不同呢？又有什么意義呢？所以，?？思{的發(fā)言，認(rèn)為這種創(chuàng)作，只能表示創(chuàng)作者體現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)心靈，處于一種精神的廢墟狀態(tài)。（四）請(qǐng)同學(xué)朗讀第四段，其余同學(xué)思考下列問(wèn)題：如何理解“在人類(lèi)學(xué)會(huì)這些真理以前，他們?cè)趯?xiě)作中會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)高高在上，并且看見(jiàn)了人類(lèi)的末日。”明確：人類(lèi)沒(méi)有了這些美好情感，就會(huì)在寫(xiě)作中充斥另一種情感，一種狹隘的優(yōu)越感，民族優(yōu)越感，或是種族優(yōu)越感，消滅其它國(guó)家的理論，就建立在這種自狂自大的優(yōu)越感的基礎(chǔ)上。所以就形成了二次大戰(zhàn)的人類(lèi)的互相消滅，從而使人們看到了人類(lèi)的末日。”如何理解“人類(lèi)不僅僅存在，他還將勝利”？用原文回答。明確：因?yàn)椤叭祟?lèi)有一個(gè)靈魂，一種同情心、犧牲精神和忍耐力的精神”。（五）齊讀最后一段，思考：詩(shī)人、作家的責(zé)任是什么？明確：“書(shū)寫(xiě)這種精神”。文學(xué)世界不同于現(xiàn)實(shí)世界，它是把現(xiàn)實(shí)世界作為材料，來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)精神的完整性。那么，?？思{認(rèn)為要把現(xiàn)實(shí)世界的哪些因素作為材料呢？他點(diǎn)明了，他的文學(xué)觀念，選擇的是人性中最美好的部分，“愛(ài)與榮譽(yù)，憐憫與自尊，同情與犧牲?！?怎么樣在精神廢墟的基礎(chǔ)上重建大廈，那就是要在這些品質(zhì)的基礎(chǔ)上重建人性，只有人類(lèi)重新?lián)碛羞@些精神品質(zhì)，精神文明的大廈才會(huì)自然建成。人類(lèi)才會(huì)從目前的僅僅生存中，走向勝利?！备桨鍟?shū)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭【美】威廉福克納解決的問(wèn)題：號(hào)召?gòu)V大的文學(xué)創(chuàng)作者在精神的廢墟上，重建西方精神文明的大廈。作家的任務(wù)：書(shū)寫(xiě)人類(lèi)的犧牲精神和忍耐力的精神。莫言出生于1955年2月,原名管謨業(yè),山東高密人。中國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)家、劇作家。小學(xué)即輟學(xué),曾務(wù)農(nóng)多年,也做過(guò)臨時(shí)工。1976年2月離開(kāi)故土,嘗試寫(xiě)作。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿(mǎn)著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。他的主要作品包括《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《檀香刑》《蛙》等。現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士。2011年憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)；2012年10月11日獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為首位獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)籍作家。多產(chǎn)且享有國(guó)際聲譽(yù)的中國(guó)作家莫言10月11日獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。外界對(duì)他的評(píng)價(jià)。1.《衛(wèi)報(bào)》：莫言的獲獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)具有特殊意義，它幫助中國(guó)克服了對(duì)諾獎(jiǎng)的復(fù)雜心態(tài)。在中文里“莫言”是不講話的意思，以此作為小說(shuō)家的化名，是一個(gè)奇怪的選擇。“莫言值得注意的不僅是他對(duì)中國(guó)近代歷史富有創(chuàng)造力的寫(xiě)作，還有他對(duì)寫(xiě)作這門(mén)手藝的獻(xiàn)身精神。在90年代中國(guó)有個(gè)著名的標(biāo)語(yǔ)‘往前看’（在中國(guó)這句話是個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，‘前’和‘錢(qián)’同音），許多中國(guó)作家在成名后擱置小說(shuō)創(chuàng)作，加入到更能賺錢(qián)的行業(yè)，比如電視劇和電影劇本的創(chuàng)作等等，在這個(gè)發(fā)熱的文化背景中，莫言能夠站出來(lái)，承擔(dān)他的文學(xué)使命。他是少數(shù)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家中能夠堅(jiān)守文學(xué)的作家?！?.《華爾街日?qǐng)?bào)》：瑞典文學(xué)院終身秘書(shū)Peter Englund向瑞典電臺(tái)表示，莫言的作品在很多方面來(lái)講都是獨(dú)一無(wú)二的，并將其與威廉?？思{、狄更斯和拉伯雷相媲美。Englund稱(chēng)莫言的文學(xué)作品“從一個(gè)獨(dú)特的視角透視了一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境。”：莫言打破歐洲作家的壟斷獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)多少有點(diǎn)出人意料。莫言創(chuàng)作的突破是1987年出版的《紅高梁》，他的許多作品中都表現(xiàn)了樸實(shí)的鄉(xiāng)土之愛(ài)。在注重感官之娛和生存困境的同時(shí)，意在刻畫(huà)生動(dòng)飽滿(mǎn)的人物形象。莫言隨心的風(fēng)格成就了中國(guó)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義。，莫言的創(chuàng)作方式獨(dú)一無(wú)二，你只要讀半頁(yè)莫言的作品，就知道是莫言寫(xiě)的。莫言的作品反映了中國(guó)20世紀(jì)的跌宕，他致力于揭示中國(guó)社會(huì)的真實(shí)。曾將多部莫言作品翻譯成英文的美國(guó)翻譯家葛浩文表示，莫言與很多同時(shí)代的中國(guó)作家相比更加“有歷史感”。5.《紐約時(shí)報(bào)》：在過(guò)去十年，莫言是被出版商所偏愛(ài)的三個(gè)作家之一，用來(lái)打破批評(píng)家所指出的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被歐洲作家所壟斷的局面。莫言在長(zhǎng)篇和短篇小說(shuō)中描繪了中國(guó)紛亂而復(fù)雜的農(nóng)村生活，常常采用豐富的想象——?jiǎng)游飻⑹抡?、地下世界、神話故事元素——讓人?lián)想起南美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法。《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)曾說(shuō)：莫言是一位世界級(jí)作家。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、日本作家大江健三郎對(duì)莫言的文學(xué)成就很推崇，認(rèn)為他的創(chuàng)作代表了亞洲的最高水平。莫言同時(shí)也是中國(guó)當(dāng)代嚴(yán)肅文學(xué)作家中少有的暢銷(xiāo)書(shū)作家，擁有大量的忠實(shí)讀者。6.《紐約客》：長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)有追求諾貝爾獎(jiǎng)的“情結(jié)”，因此，莫言此次獲獎(jiǎng)，被中國(guó)媒體看做“歷史性突破”。《消息報(bào)》報(bào)道