【正文】 其中的一位還不幸被犯毒分子打傷，但仍然與敵人頑強(qiáng)斗爭。他為了個(gè)人的利益，拋棄了做人的基本——誠信。而與之產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比的是中國士兵胡小龍，別人勸他離開，他卻堅(jiān)定不移的留了下來。這時(shí)在他的心中祖國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)是至高無上的，情愿自己面臨重重危機(jī)、也毫不退縮。不僅為他——一個(gè)普通的中國士兵，也為自己是一個(gè)中國人而自豪。但當(dāng)那個(gè)士兵開始嘲笑中國功夫時(shí)，小龍?jiān)僖矡o法忍耐，主動(dòng)與該士兵比試，小龍面對(duì)身高比自己高大許多的對(duì)手毫無畏懼，而我看到兩者身材懸殊如此之大時(shí)，著實(shí)為小龍捏了一把汗。隨著象征淘汰的霧鐘的響起，一位外國軍人流下了悔恨的淚水，因?yàn)樗チ硕分?，拋下了個(gè)人與民族的尊嚴(yán)，辱沒了國旗。他們面對(duì)對(duì)手的失敗，面對(duì)五星紅旗，已把自己視為國家，民族和軍隊(duì)的代表，已把個(gè)人的命運(yùn)和祖國的榮辱聯(lián)系在了一起。而“你和我就是中國”所體現(xiàn)出和意志和情懷，不僅鑄造了兩位鐵血軍人，而且也反映了中華民族自古以來就有的自尊自強(qiáng)的民族精神。（三）強(qiáng)烈的榮譽(yù)感在影片中不僅是那些精彩的場(chǎng)面震撼著每一個(gè)觀眾，更是戰(zhàn)士們所表現(xiàn)出來強(qiáng)烈的榮譽(yù)感深深感染著觀眾，當(dāng)主人公獲得榮譽(yù)的時(shí)候觀眾也深深的感覺到發(fā)自內(nèi)心的自豪感和作為中國人的那一份驕傲。他們是人類的驕傲！其中的胡小龍和王暉更是我們中國人的驕傲！面對(duì)著如此殘酷的訓(xùn)練，給予他們堅(jiān)持的力量的是內(nèi)心對(duì)榮譽(yù)的向往，而這里的榮譽(yù)是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人生意義的升華，對(duì)這份榮譽(yù)的追求將成為一個(gè)人堅(jiān)持的力量的無盡源泉，將永不枯竭。看著雄壯的三軍儀仗隊(duì)邁著齊一的步伐經(jīng)過天安門時(shí)，主人公落淚了，而我也被那種莊嚴(yán)與神圣所震撼，為我們國家的強(qiáng)大而感到歡欣鼓舞。在經(jīng)歷了那么多的可謂是折磨的訓(xùn)練后，看到祖國的繁榮昌盛，特別是在他們?yōu)榱俗鎳?、為了五星紅旗奮斗過的地方看到，這是一種多么大的榮譽(yù)，象征著巨大的成功。三、主要結(jié)論寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。因此，我們所追求的東西，都必須通過拼搏來獲取，就如同勝利的鮮花，從來就在血汗中綻放，榮譽(yù)的桂冠，總是在拼搏中用荊棘編織。“逆水行舟，不進(jìn)則退”，為人克服困難，就必須迎難而上，努力拼搏。他們之所以能有”獵人學(xué)?！澳欠N惡劣的環(huán)境中生存下來，正是因?yàn)轭B強(qiáng)拼搏的精神支撐著他們?nèi)ケё×艘磺酗L(fēng)霜雨雪。泰戈?duì)栒f過一句話：“你應(yīng)該不顧一切縱身跳進(jìn)你那陌生的，不可知的命運(yùn)?！拔曳浅Ｏ矚g這句話。反觀我們，在學(xué)習(xí)和生活中，不管遇到了任何困難，都不能退縮，都應(yīng)頑強(qiáng)的去克服、解決，時(shí)刻不忘鍛煉自己強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓自己成為鋼鐵戰(zhàn)士一樣的人，成長為國家合格的建設(shè)者，當(dāng)一次次聽到激昂人心的國歌聲奏響時(shí)，我們的心中也會(huì)充滿和在亞馬遜的中國戰(zhàn)士一樣的熱情和豪邁。失敗和成功，就像睡夢(mèng)和清醒，黑夜和黎明一樣緊密相連。一、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)總的要求本課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)包括“選題——實(shí)踐——論文成果”三個(gè)主要環(huán)節(jié)，要求學(xué)生帶著問題，走進(jìn)農(nóng)村,走進(jìn)社區(qū),走進(jìn)企業(yè)。支農(nóng)、支教、支醫(yī)、幫困；運(yùn)用知識(shí)理論解決實(shí)際問題，在實(shí)踐中提高理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新能力。第二、學(xué)生從開始社會(huì)實(shí)踐選題、成立社會(huì)實(shí)踐課題小組，整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)任課教師和指導(dǎo)老師全程跟蹤指導(dǎo)，在課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，撰寫調(diào)研報(bào)告或?qū)嵺`論文。第四、成績?cè)u(píng)定由社會(huì)實(shí)踐過程評(píng)價(jià)、實(shí)踐成果評(píng)閱和交流答辯（優(yōu)秀）等方面組成。廣義的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》社會(huì)實(shí)踐在活動(dòng)的內(nèi)容與效果的類型上分為社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)層次：社會(huì)調(diào)查分為兩種類型：一是帶著一種既定的結(jié)論和觀點(diǎn)去社會(huì)調(diào)查某種現(xiàn)象。這種狀況是必須在選題中就要克服的。調(diào)查數(shù)據(jù)公正準(zhǔn)確、揭示問題較深刻、結(jié)論可信度高。這種一般性社會(huì)調(diào)查不符合課程學(xué)科的要求。思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐調(diào)研比起一般社會(huì)調(diào)查在理論聯(lián)系實(shí)際的效果上更進(jìn)一步，但僅僅停留在調(diào)查層面上而沒有參與和研究，還不是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最終形式和最高要求。按馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)實(shí)踐不“只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。如支農(nóng)、支教、支醫(yī)——幫困。在論文成果方面，擬定論文并非實(shí)踐總結(jié)報(bào)告，而是通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加深了對(duì)理論的理解或修正一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有自己的體會(huì)、見解和認(rèn)識(shí)，用一種學(xué)術(shù)化的形式從理論上進(jìn)行提煉（創(chuàng)新）。本課程社會(huì)實(shí)踐理想模式有五個(gè)要素：“問題——理論——調(diào)研——實(shí)踐——成果”。選題的思考點(diǎn)：聯(lián)系課程理論，與實(shí)際相結(jié)合（選題參見附錄）。結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題，強(qiáng)化國情認(rèn)識(shí)。可以與自己所學(xué)專業(yè)相結(jié)合，解決實(shí)際問題。要有可充分利用的資源，有實(shí)施條件保障。但又不等同于校園活動(dòng)和書本網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，必須走出校園深入社會(huì)生活。第一、思想性——選題圍繞《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的主題堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，努力培養(yǎng)自己成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。第三、實(shí)踐性——題目強(qiáng)化深入調(diào)研和親身體驗(yàn)的目的效果本課程社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)有生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等，大力倡導(dǎo)大學(xué)生參加志愿服務(wù)等公益活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)，培養(yǎng)為人民服務(wù)的道德觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚。四、實(shí)踐計(jì)劃、調(diào)研方法與成果要求第一，實(shí)踐計(jì)劃：選指導(dǎo)老師時(shí)交開題報(bào)告，確定2至5人小組、列出參考資料文獻(xiàn)、選定主題和題目、確定調(diào)研方案和計(jì)劃。第二、調(diào)研方法：參與法、訪問法、觀察法等。第三、論文報(bào)告：人均分析論述在3千字以上，可插入用于論證說明的圖片等，每個(gè)人要有自己的心得、感言。具體要求將另行規(guī)定。成果形式的確定除指導(dǎo)教師外，每門課程任課教師將在教學(xué)過程中給予指導(dǎo)。要進(jìn)行成果交流與答辯；有價(jià)值的要注重成果轉(zhuǎn)化，如課題立項(xiàng)、發(fā)表、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、被相關(guān)部門采納等。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求?！靶奚怼币辉~在《》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”?！彼f：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國！我們要警醒?。　闭\哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對(duì)于一個(gè)國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會(huì)觀念?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)過于強(qiáng)調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過程，采取非常手段以達(dá)目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會(huì)中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識(shí)等都被無形的手掌壓在水下，社會(huì)公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。：有的人明明知道這是錯(cuò)的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個(gè)人主義的思想。還有的人隨遇而“安”，對(duì)有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯(cuò)誤思想觀念來待人接物。四．應(yīng)對(duì)阻礙因素的措施：拒腐防變，各級(jí)黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對(duì)黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。因?yàn)橹挥惺闺p方的利益達(dá)到一種對(duì)等或是制衡關(guān)系時(shí)，腐敗出現(xiàn)的情況才會(huì)減少。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。對(duì)于孩子，教育為主，適當(dāng)獎(jiǎng)懲并用，為他們形成正確的社會(huì)道德觀念提供一個(gè)良好的平臺(tái)。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實(shí)現(xiàn)也必須由自律來保障。試想警察在權(quán)勢(shì)面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會(huì)成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會(huì)的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了修身。五．回首過去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰?！边@句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會(huì)公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國的偉大事業(yè)，做一個(gè)無愧于社會(huì)的大寫的人。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。他說：“愛情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢Ａ粼谛杂?，而是顯示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲精神與另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個(gè)體對(duì)異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎(chǔ)和原始動(dòng)力。人類愛情中，愛的情感具有很強(qiáng)的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。愛的