【正文】 另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 , 為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù), 要樹立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) , 政治 ,文化,社會(huì)全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),民主,文明, 科學(xué)沒有國(guó)界,也是一種思想觀念和覺悟,更是 ,建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢學(xué)森,鄧稼先等一批愛國(guó)科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國(guó),但報(bào)效祖 , 無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何, 作為中華兒女, ,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或 阻礙,要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán), ,在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己 ,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們要認(rèn)真理解,正確把握愛國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處理好各種關(guān)系。在這種情況下，更需要大力發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。這種情況使有的人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國(guó)主義在今天已經(jīng)過時(shí)了?！闭嬲膼蹏?guó)者，要把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國(guó)的實(shí)際行動(dòng)中。堅(jiān)定地民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。熱愛祖國(guó)是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線。愛國(guó)主義的重要性愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。附：參考資料張積家、王惠萍編著，大學(xué)生心理教育導(dǎo)論，北京，高等教育出版社，1999郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998熊哲宏，心理學(xué)大師的愛情與愛情的心理學(xué)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要冷靜對(duì)待愛情，好好把握自己，不虛度大學(xué)寶貴的思念光陰！即使大學(xué)里沒有愛情，大學(xué)生也不應(yīng)懊悔。（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生?！奥浠ㄓ幸猓魉疅o(wú)情”，這種體驗(yàn)時(shí)很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；（2）戀愛不成反成仇人；（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。愛情時(shí)雙方的，不是一廂情愿的，所以應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方的選擇，通情達(dá)理。在戀愛過程中還應(yīng)本著為對(duì)方負(fù)責(zé)的態(tài)度，不使對(duì)方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動(dòng)。愛情與友誼有很大區(qū)別。七 樹立正確的戀愛觀樹立正確的戀愛觀，使大學(xué)生活更加美好。庸俗影視作品的泛濫，對(duì)正在形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。在戀愛中易沖動(dòng)，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。責(zé)任意識(shí)淡薄。缺乏獨(dú)立的價(jià)值體系，有強(qiáng)烈的從眾心理。一、主觀原因主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。樹立正確的戀愛觀時(shí)大學(xué)生的必修課。認(rèn)為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進(jìn)行盲目的性行為。戀愛的冬季不純，過度看重對(duì)方的金錢、權(quán)勢(shì)，這主要是受到了社會(huì)上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在社會(huì)（主要是學(xué)校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學(xué)生，期待其學(xué)有所成之后回報(bào)社會(huì)，卻因沉湎與戀愛而無(wú)所作為。誤區(qū)一：戀愛與責(zé)任的偏離戀愛與責(zé)任的偏離表現(xiàn)為大學(xué)生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。而且由于社交活動(dòng)的豐富，男女學(xué)生有了更多接觸的機(jī)會(huì)，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會(huì)輿論媒介不恰當(dāng)宣傳促使大學(xué)生給予涉入愛河。環(huán)境的影響。作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。多數(shù)大學(xué)生都是離開家鄉(xiāng)，過著長(zhǎng)時(shí)間的寄宿生活。馬洛斯認(rèn)為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會(huì)出現(xiàn)愛與歸屬的需要。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。這說明多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待戀愛，不知識(shí)求過程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠(chéng)地渴望尋求和建立真愛的過程。相反，有28%的大學(xué)生持反對(duì)意見，認(rèn)為在大學(xué)期間戀愛會(huì)增加不必要的開支，并且浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)業(yè)、毫無(wú)意義的。有近86%的大學(xué)生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢(shì)，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。結(jié)婚階段。此時(shí)的焦慮、擔(dān)心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。此時(shí)，可能會(huì)因?qū)Ψ降目啥ǚ磻?yīng)而激動(dòng)萬(wàn)分，也可能會(huì)因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻?yīng)或消極反應(yīng)而耿耿于懷、沮喪不已。求愛階段。后來(lái)，一旦這些感受集中于某一異性對(duì)象后，就會(huì)時(shí)刻想念這一對(duì)象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認(rèn)為戀愛過程大致可分為五個(gè)階段： 體會(huì)階段。綜上所訴，愛情時(shí)由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的綜合體。愛的社會(huì)因素。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個(gè)體對(duì)異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎(chǔ)和原始動(dòng)力。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。而從他律和自律的關(guān)系來(lái)看，他律的實(shí)現(xiàn)也必須由自律來(lái)保障。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。四．應(yīng)對(duì)阻礙因素的措施：拒腐防變，各級(jí)黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對(duì)黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。還有的人隨遇而“安”，對(duì)有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。現(xiàn)實(shí)社會(huì)過于強(qiáng)調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過程，采取非常手段以達(dá)目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無(wú)形之中將人分為三六九等；社會(huì)中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識(shí)等都被無(wú)形的手掌壓在水下，社會(huì)公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)?！彼f：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！我們要警醒?。　闭\(chéng)哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性可見一斑，而作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任。2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向?！靶奚怼币辉~在《》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。要進(jìn)行成果交流與答辯；有價(jià)值的要注重成果轉(zhuǎn)化，如課題立項(xiàng)、發(fā)表、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、被相關(guān)部門采納等。具體要求將另行規(guī)定。第二、調(diào)研方法：參與法、訪問法、觀察法等。第三、實(shí)踐性——題目強(qiáng)化深入調(diào)研和親身體驗(yàn)的目的效果本課程社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)有生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等，大力倡導(dǎo)大學(xué)生參加志愿服務(wù)等公益活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)，培養(yǎng)為人民服務(wù)的道德觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚。但又不等同于校園活動(dòng)和書本網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，必須走出校園深入社會(huì)生活?？梢耘c自己所學(xué)專業(yè)相結(jié)合，解決實(shí)際問題。選題的思考點(diǎn)：聯(lián)系課程理論，與實(shí)際相結(jié)合（選題參見附錄）。在論文成果方面，擬定論文并非實(shí)踐總結(jié)報(bào)告，而是通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加深了對(duì)理論的理解或修正一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有自己的體會(huì)、見解和認(rèn)識(shí)，用一種學(xué)術(shù)化的形式從理論上進(jìn)行提煉（創(chuàng)新）。按馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)實(shí)踐不“只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這種一般性社會(huì)調(diào)查不符合課程學(xué)科的要求。這種狀況是必須在選題中就要克服的。第四、成績(jī)?cè)u(píng)定由社會(huì)實(shí)踐過程評(píng)價(jià)、實(shí)踐成果評(píng)閱和交流答辯（優(yōu)秀）等方面組成。支農(nóng)、支教、支醫(yī)、幫困；運(yùn)用知識(shí)理論解決實(shí)際問題，在實(shí)踐中提高理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新能力。失敗和成功，就像睡夢(mèng)和清醒，黑夜和黎明一樣緊密相連?！拔曳浅Ｏ矚g這句話。他們之所以能有”獵人學(xué)校“那種惡劣的環(huán)境中生存下來(lái)，正是因?yàn)轭B強(qiáng)拼搏的精神支撐著他們?nèi)ケё×艘磺酗L(fēng)霜雨雪。因此，我們所追求的東西，都必須通過拼搏來(lái)獲取，就如同勝利的鮮花，從來(lái)就在血汗中綻放，榮譽(yù)的桂冠，總是在拼搏中用荊棘編織。在經(jīng)歷了那么多的可謂是折磨的訓(xùn)練后，看到祖國(guó)的繁榮昌盛，特別是在他們?yōu)榱俗鎳?guó)、為了五星紅旗奮斗過的地方看到，這是一種多么大的榮譽(yù)，象征著巨大的成功。他們是人類的驕傲！其中的胡小龍和王暉更是我們中國(guó)人的驕傲！面對(duì)著如此殘酷的訓(xùn)練，給予他們堅(jiān)持的力量的是內(nèi)心對(duì)榮譽(yù)的向往，而這里的榮譽(yù)是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人生意義的升華，對(duì)這份榮譽(yù)的追求將成為一個(gè)人堅(jiān)持的力量的無(wú)盡源泉，將永不枯竭。而“你和我就是中國(guó)”所體現(xiàn)出和意志和情懷，不僅鑄造了兩位鐵血軍人，而且也反映了中華民族自古以來(lái)就有的自尊自強(qiáng)的民族精神。隨著象征淘汰的霧鐘的響起，一位外國(guó)軍人流下了悔恨的淚水，因?yàn)樗チ硕分?，拋下了個(gè)人與民族的尊嚴(yán)，辱沒了國(guó)旗。不僅為他——一個(gè)普通的中國(guó)士兵，也為自己是一個(gè)中國(guó)人而自豪。而與之產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比的是中國(guó)士兵胡小龍，別人勸他離開，他卻堅(jiān)定不移的留了下來(lái)。其中的一位還不幸被犯毒分子打傷，但仍然與敵人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。在殘酷的饑餓訓(xùn)練中，有一次，王暉在饑餓的折磨與煎熬下，他的戰(zhàn)友忍不住偷了一些吃的給他,教練得知后，以為是王暉所