【正文】 ，視若等閑?！胺酃撬樯怼睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現(xiàn)在的“清白”的意思 早梅年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類別：【靜物】早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。欲為萬里贈，杳杳山水隔。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊?！驹~語解釋】迥：遠。發(fā)：開放。銷：這里指冰雪融化。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數(shù)文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。這一句承上啟下，是全詩發(fā)展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。梅與雪常常在詩人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。早梅年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】萬木凍欲折，孤根暖獨回。風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來。注釋【詩文解釋】萬木經(jīng)受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來?！驹娢馁p析】齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學(xué)習(xí)非常刻苦。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng)作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。越嶺寒枝香自拆，冷艷奇芳堪惜。寒梅最堪恨，常作去年花。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。獨居異鄉(xiāng)，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數(shù)年，意緒之無聊郁悶更可想而知。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉(xiāng)的土地上了。屈復(fù)說：“‘定定’字俚語入詩卻雅。為思鄉(xiāng)之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉(zhuǎn)出第二句：“依依向物華。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。”三、四兩句，詩境又出現(xiàn)更大的轉(zhuǎn)折。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之余，便不免對它怨恨起來了?！昂蕖闭恰皯洝钡陌l(fā)展與深化，正象深切期待的失望會轉(zhuǎn)化為怨恨一樣。對于李商隱來說，卻有更內(nèi)在的原因。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？詩人在《十一月中旬扶風(fēng)界風(fēng)梅花》詩中，也曾發(fā)出同樣的感嘆：“為誰成早秀？不待作年芳。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發(fā)出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這樣，才能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，在曲折中見渾成，在繁多中見統(tǒng)一，達到有神無跡的境界。少婦爭攀折，將歸插鏡臺。菊花年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】待到秋來九月八，我花開后百花殺。注釋又題作：不第后賦菊這首詩的題目，《全唐詩》作“不第后賦菊”，大概是根據(jù)明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關(guān)于此詩的記載。重陽節(jié)有賞菊的風(fēng)俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節(jié)。因此一開頭就是“待到秋來九月八”，意即等到菊花節(jié)那一天。這首詩押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。因為作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉(zhuǎn)乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往?！按健蹦且惶煊衷鯓幽兀空找话闳说南胂?，無非是菊花盛開，清香襲人。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規(guī)律，也是人們習(xí)以為常的自然現(xiàn)象。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對立的“百花”自然是喻指反動腐朽的封建統(tǒng)治集團了。三、四句承“我花開”，極寫菊花盛開的壯麗情景：“沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。想象的奇特，設(shè)喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態(tài)美，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動態(tài)美。“沖”、“透”二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農(nóng)民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。藝術(shù)想象和聯(lián)想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。把菊花和帶甲的戰(zhàn)士聯(lián)結(jié)在一起，賦予它一種戰(zhàn)斗的美，這只能來自戰(zhàn)斗的生活實踐。嘆庭前甘菊花年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。注釋檐前：又作庭前題菊花年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】颯颯西風(fēng)滿院載，蕊寒香冷蝶難來。注釋【注釋】：唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。無論是表現(xiàn)“孤標傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的勁節(jié)，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在舊文人的筆下，這個事實通?？偸且饍煞N感情：孤芳自賞與孤孑不偶。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。統(tǒng)觀全詩，寓意是比較明顯的。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。不妨認為，這是詩化了的農(nóng)民平等思想。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區(qū)別。而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊。菊花年代：【唐】 作者：【元鎮(zhèn)】 體裁：【七絕】秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。注釋【注釋】：陶家：陶，指東晉陶淵明。菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。菊花元稹秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜?！骺尽短圃姰嬜V》詠菊，一般要說說菊花的可愛。而是用了一個比喻——“秋絲繞舍似陶家”。秋叢，即叢叢的秋菊?！安删諙|籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道。詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。因此，作為后凋者，它得天獨厚地受人珍愛。這其中當然也含有對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。在寫作上，筆法也很巧妙。和錢員外早冬玩禁中新菊年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【五古】禁署寒氣遲，孟冬菊初坼。仙郎小隱日，心似陶彭澤。今來此地賞，野意潛自適。寒芳引清句，吟玩煙景夕。凄凄百卉死，歲晚冰霜積。[錢嘗居藍田山下，故云。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛菊，進而寫菊花的高尚品格，點出他詠菊的主旨?！巴鯇O莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。詩人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。作為首句，有提挈全篇的作用。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽節(jié)。詩人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，就是暗點一個“菊”字，同時照應(yīng)首句，說明人們與王孫公子不一樣，對于菊是非常喜愛尊重的。三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合所產(chǎn)生的魅力。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物?！蓖咚呻m能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處，所以“桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。這結(jié)尾一句使詩的主題在此得到了抉示，詩意得到了升華。純粹寫物，即使逼真，也不過是“襲貌遺神”，毫無生氣。菊，簡直就是詩人自己的象征。幽蘭年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂府】幽植眾能知，貞芳只暗持。白露沾長早，青春每到遲。和襲美木蘭后池三詠還應(yīng)有恨無人覺，月曉風(fēng)清欲墮時。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應(yīng)該是在此而不在彼?！八?多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”。倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態(tài)！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓。竹年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】入水文光動，插空綠影春。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。注釋生：一作垂。夜來風(fēng)吹落，只得一回采。曲池荷年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】浮香繞曲岸，圓影覆華池。注釋這首《曲池荷 》，是盧照鄰?fù)砥诘淖髌罚柙伜?以抒其情懷?！闭梢杂脕碓u論該詩。他任新都尉 時染上風(fēng)痹病，辭職北返，“羸臥不起，行已十年”，痛苦不堪。序》 中說 ：“癸酉之歲，余臥病于長安光德坊之官舍。??余年垂強仕，則有幽憂 之疾，椿囷之性，何其遼哉！”此時他雖求助于神醫(yī) 孫思邈，但對自己身體已經(jīng)不抱什么希望。”在《病梨樹賦》中他寫道：“怯 衡飆之搖落”，忌炎景之臨迫?！案∠憷@曲岸 ”，未見其形，先聞其香?！皥A 影覆華池”，寫月光籠罩著荷池。寫荷的詩作不在少數(shù)?！俺？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化，含蓄地抒發(fā)了自己懷才不遇、早年零落的感慨。春也萬物熙熙焉感 其生而悼死，夏也百草榛榛焉見其盛而知其闌，秋也嚴霜降兮殷憂者為之不樂，冬也陰氣積兮愁顏者為之 解歡?！边@不免也有詩人自己的 性格原因。如《釋疾文》中所說 ：“神翳翳兮似灰，命綿綿兮若縷。同變化乎盤古?！比f物越是繁茂越是生機勃勃，他就越發(fā)感覺 到自己的形象枯槁。他的這種思想突出表現(xiàn)在他晚期的詩 歌里。這花之自悼實為人之自悼。除余山《竹林問 答》中說 ：“詠物詩寓興為上，傳神次之。傳神者，相賞在牝牡驪黃之外，《