【正文】 石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情[古詩今譯] 經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)，堅強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。白楊不是平凡的樹。這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹！哪怕只有碗來粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛，這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞，然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種味兒在你心頭潛滋暗長了—— “單調(diào)”！可不是，單調(diào)，有一點兒罷？然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地聳立，象哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的！那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹！那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。禁不住唾津的潛溢了。因而我更喜歡這夏天的心臟。秋天來了，它對于自己的戲法好像忍俊不禁地破口大笑起來，露出一口皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見過嗎？我本來就喜歡夏天。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。最可愛的是它的花，那對于炎陽的直射毫不避易的深紅的花，單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華麗，那不是夏季的心臟嗎？單那小茄形的骨朵已經(jīng)就是一種奇跡了。石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種。示例石榴郭沫若五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來。如季羨林的《清塘荷韻》，通過記述荷花艱辛的生命歷程，表達(dá)出對生命頑強(qiáng)、堅韌的贊美。”作者以不貪戀溪澗而沖奔大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說的是狹義的托物言志）是作者通過對物象描寫和刻畫（托物）來表達(dá)自己的某種志向（言志）。托物言志常借用比擬、象征等手法。通過對客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。于是，這個 趙新建《清塘荷韻》趙新建《清塘荷韻》“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點為核心。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。第二篇：寫作手法——托物言志托物言志托物言志就是通對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。講托物言志時很合時宜地例舉了王安石的“詠梅”，事情就變得簡單了，因為小學(xué)的時候?qū)W過，那時候只是死記硬背，現(xiàn)在提起來學(xué)生們最高興的是還記得住，當(dāng)時沒有深層次地挖掘它內(nèi)在的情感和暗含的志向，現(xiàn)在學(xué)生們有了一定的歷史知識的積累和已經(jīng)在形成的人生觀的指引，很容易就理解了，好像大徹大悟一般，啊，原來這首詩不單單是寫梅花呀，原來更有政治革新之后的人生頓悟，一切都是浮云，人的品質(zhì)是什么時候都要有的。這一次我就強(qiáng)調(diào)了這一點，借物隨手可借，風(fēng)雨雷電，花鳥魚蟲，表達(dá)的是那時那刻的情緒，喜怒哀樂，愛恨情仇，而托物就講究的多了，此物要有品有質(zhì)有禮有節(jié)，要和你立的志緊緊相扣，轉(zhuǎn)換表達(dá)才可以自然流暢，直指人心，發(fā)人深思。教師在傾聽的時候要善于發(fā)現(xiàn)孩子們或平淡或奇特的想法，逐步把他們往物與人的關(guān)聯(lián)點上牽引，幫助他們分析問題完善答案，開拓視野豐富想象，并加以肯定。以小組為單位集體發(fā)言和個人發(fā)言，要求每個人都有自己的觀察和想法。學(xué)生思考，討論和自由發(fā)言。四、分析借物抒情和托物言志的區(qū)別。三、教具展示，兩片不同的樹葉，果綠色的和枯黃色的，讓學(xué)生觀察并且思考，看到了什么，想到了什么？引導(dǎo)學(xué)生從生命的開始到生命的結(jié)束，思考人生應(yīng)該怎樣度過；人應(yīng)該有一種積極向上的精神；就算是活成一片樹葉也要有一種精神品質(zhì)，外形微不足道的，但不等于生命毫無意義；作為集體的一份子，個體的優(yōu)秀才能創(chuàng)造集體的偉大等等。課時安排：二課時教學(xué)過程：第一課時一導(dǎo)入：誦讀“愛蓮說”，找出蓮花的品質(zhì)和作者想要達(dá)到的人的品行相一致的句子；作者在文中提出了自己怎樣的人生態(tài)度，這與他喜愛蓮花有關(guān)嗎？二、提出本文最重要的寫作手法“托物言志”，即借助一種事物，通過對它生活習(xí)性或者生長環(huán)境以及自身透露出來的品質(zhì)的描寫，達(dá)到與作者所追求的人生感悟和精神品質(zhì)的相一致，從而引導(dǎo)人們應(yīng)該具備這樣的思想境界和人生志向。教法設(shè)計：采用舉例子和作對比的方法，教師和學(xué)生同步進(jìn)行寫作。其次，對于一種新的寫作手法的接觸學(xué)生既新奇又忐忑，他們還有可能把另外一種寫作手法“借物抒情”跟托物言志相混淆，這也是我們對學(xué)生的擔(dān)心。第一篇：學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法(教案)教學(xué)目的：讓學(xué)生達(dá)到對“托物言志”這種寫作手法的初步認(rèn)識和簡單運(yùn)用。學(xué)情分析：首先，八（3）班學(xué)生的語文程度參差不齊，作文能力千差萬別。另外，由于知識面的狹窄和理解上的簡單，有可能寫得千篇一律、牽強(qiáng)附會或者是無病呻吟，這都是我們要注意的地方。教學(xué)輔助措施：教具，綠色樹葉和枯黃色樹葉；運(yùn)用PPT展示一些自然生物。1，讓學(xué)生再一次從“愛蓮說”中找到作者對蓮的觀察以及感悟； 2，理解這種寫法中物與人的相似點和共通處； 3，作者要傳達(dá)的人生志向是什么。學(xué)生討論發(fā)言。教師點撥：平時寫作文時我們會利用自然的風(fēng)雨雷電，花鳥魚蟲來反映和襯托自己的情緒，如喜怒哀樂懼等，那樣會更生動，更有強(qiáng)調(diào)自己那一刻的心理感受的作用，從而引起讀者的共鳴，人的情緒影響了周圍的環(huán)境，周圍的環(huán)境又影響了人的情緒，這是人的情感的自然流露，但是托物言志就要深沉厚重得多，那是一個長期的觀察和思考的積累過程，是生命的沉淀，能給人以思考和啟迪。五、話題訓(xùn)練：讓學(xué)生說說平時都喜歡哪些植物，為什么喜歡呢，它們帶給你怎樣的思考？看看能不能引起大家的共鳴。教師引導(dǎo)：提醒學(xué)生從校園里熟悉的植物開始，如松柏、桂花、萬年青和爬山虎之類的植物。教學(xué)反思：我們在作文教學(xué)中會有這樣的顧慮，那就是借物抒情和托物言志講不清楚的話就把學(xué)生帶進(jìn)了云里霧里，在作文中一目了然地把錯誤展現(xiàn)了出來，所以在講述寫作手法的時候一定要把概念說透。善于啟發(fā)學(xué)生的思維是很有必要的，在講解托物言志的寫作技巧的時候，首先用的是現(xiàn)成的材料，愛蓮說，蓮花的品質(zhì)是什么，用來說明作者怎樣的人生感悟以及對世人的勸誡，學(xué)生很有概念了，再舉一個例子，看見綠葉和看見黃色的枯葉你會有怎樣的聯(lián)想和感悟呢，顯然是不同的，前者給人以希望，后者給人以落寞，因為是現(xiàn)場舉例子所以學(xué)生也就有了思考的沖動，分組討論的時候就很激烈，結(jié)果效果不錯，有說蘭花低調(diào)的，有說小草頑強(qiáng)的，有說竹子堅韌不屈的，有說青松傲霜立雪的，也有說爬山虎倔強(qiáng)的，看來他們還是很受閱讀的局限，除了爬山虎，別的事物都是我們見得很多的，所以我強(qiáng)調(diào)的是寫出與眾不同來，但是轉(zhuǎn)念一想，對于一個初二的學(xué)生，我們又不能要求過高恰當(dāng)?shù)姆治隹梢該茉埔娫?，清晰可見。這樣一來再看古人的詩詞歌賦免不了多想想，看看有沒有托物言志，這就叫有意注意，對他們在短時間內(nèi)明白和使用這種寫作手法是很有好處的。采用托物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意愿有某種相同點和相似點。物品要能表達(dá)自己的意愿?；窘榻B托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。表達(dá)內(nèi)容托物言志，是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點或相似點，使物能達(dá)意而志為物核。文學(xué)手法托物言志屬于作文的整體手法，是以物寫人，通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。托物言志是借富有特征的自然景物來寄托情思的一種表現(xiàn)手法。作者寄情與物，將紛繁復(fù)雜的人生感悟通過自然景物的描繪予以體現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間，所謂“一花一天國，一沙一世界”。不想再爭妍斗艷的時候,有少數(shù)的樹木卻在這時開起了花來。石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整烈為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變?yōu)橹袊降慕鹬?，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。你以為它真是盛酒的金盅嗎？它會笑你呢。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重的束縛。有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。白楊禮贊白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹！當(dāng)汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大毯子；黃的，那是土，未開墾的處女土，幾百萬年前由偉大的自然力所堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田，和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過錘煉的語言的精華。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以內(nèi)，絕無旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，——如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直干秀頎的），去鄙視這極常見，極易生長的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹！愛蓮說（宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。石灰吟[明] 于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。譯文 石頭是經(jīng)過千萬次錘打才從深山里開采出來把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事就算粉身碎骨都不怕因為要一身清白留在人間簡單的意思：石灰石經(jīng)過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。[簡析] 這是一首托物言志詩。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長留人間。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。次句“烈火焚燒若等閑”。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫