【正文】 京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發(fā)愁） 山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！ 北（站起來，還未說話） 山（尖叫起來）：哎呀你怎么沒穿衣服？ 北（紅著臉，著急地說）：你別誹謗人，誰說我沒穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？ 山：樹葉也能叫衣服，俗話說，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。 山（接過來，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來 還處在舊石器時代，根本不懂磨制） 突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動山搖 北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會兒，我馬上就來陪你玩。 北：曾經(jīng)有一個珍貴的機(jī)會擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機(jī)會，我一定會說，讓我做一個山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個期限，我希望是十五年。 北京人 山頂洞人 外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別 穿著 有了獸皮制作的衣服 勞動工具 用石塊敲打而成的石器， 把樹支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會制造骨針等骨器 火 使用天然火 已懂得人工取火 其它 群居生活 會做裝飾品 漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動 生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族” 課文的小字部分介紹 了山頂洞人的情況。 。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復(fù)原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個劃時代的進(jìn)步。 課堂練習(xí)： 課文后的材料閱讀 課后作業(yè)： 活動建議 第 2 課 星羅棋布的氏族聚落 教學(xué)目標(biāo)： 知識目標(biāo)： 半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。 思想目標(biāo)： ，說明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。 ，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。 教學(xué)難點(diǎn)： 大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。接著可以以小組活動的形式讓學(xué)生自學(xué)，教師提供自學(xué)要點(diǎn)：三個專 題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。 教學(xué)過程： 導(dǎo)入新課： 請同學(xué)們讀課文提示，指導(dǎo)學(xué)生看書上“中國氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。今天我想請同學(xué)們分成小組自學(xué)探究這些問題。 我國在約七八千年前進(jìn)入了新石器時代早期。這時社會生產(chǎn)力的標(biāo)志是普遍使用磨制石器。 關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬年前后的舊石器時代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時代早期。 水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源于我國的云貴高原，一說起源于我國云南和印度阿薩姆地區(qū)。 粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半 坡原始居民種粟已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，說明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過了一個較長的時期。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對世界文明的一大貢獻(xiàn)。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標(biāo)志著狩獵技術(shù) 的重大發(fā)展。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時吃不完，就把受輕傷的動物（或活捉的）馴養(yǎng)起來，慢慢成了家禽、家畜。 河姆渡人和半坡人已經(jīng)學(xué)會制造房屋和鑿井，過著定居生活。要引導(dǎo)學(xué)生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)。 “大汶口原 始居民”一目，課文用小字?jǐn)⑹?，在學(xué)生自學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。啟發(fā)學(xué)生思考其中的因果關(guān)系。為突破這個難點(diǎn)。大汶口墳?zāi)怪须S葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的 34%，少者一兩個，多者有 14 個豬頭。這些東西應(yīng)是墓主人生前的私有財(cái)產(chǎn)。 課內(nèi)活動： 按照書上的活動建議，鼓勵學(xué)生畫一幅原始居民定居生活想象圖。 課后活動： 請同學(xué)們課后查找資料，講一講中國遠(yuǎn)古時代都有哪些傳說，下節(jié)課開一個小型的遠(yuǎn)古時代歷史傳說故事會。 能力目標(biāo)： 通過學(xué)生講故事和短評的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識世界的能力。 教學(xué)重點(diǎn)： 炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制 教學(xué)難點(diǎn)： 堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。 板書 ：遠(yuǎn)古時代的傳說故事會 幾個主要傳說：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。它雖不完全真實(shí)可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠(yuǎn)古時代的歷史。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。 學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運(yùn)用問答法。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。在這里結(jié)合書上的想一想和材料 閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。 大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。 補(bǔ)充資料： 炎帝與黃帝 炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方 (今陜西南部岐山一帶 )的一個部落聯(lián)盟 的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部 (今山東、安徽一帶 )。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。炎帝被迫逃往涿鹿 (今河北懷來縣或涿鹿縣 )，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。 堯、舜、禹的禪讓 部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。于是舜協(xié)助堯 20 年，又代堯攝行政 事 8 年，得到各方面的鍛煉。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。 課堂練習(xí)： 指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測評題。堯舜的禪讓、大禹治水 等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。 第 4 課 破解彩陶之迷 教學(xué)目標(biāo)： 知識點(diǎn) ：彩陶文化分布的區(qū)域、種類、特點(diǎn)、功能；彩陶刻畫的符號的功能 能力培養(yǎng) ：通過新石器時代的彩陶圖片直觀地感受歷史；在探究性學(xué)習(xí)過程中 ，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣；學(xué)習(xí)運(yùn)用觀察方法，提高觀察能力。 教學(xué)重點(diǎn) ：彩陶文化的特點(diǎn)、陶器的功能作用以及彩陶文化的內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)： 彩陶藝術(shù)的內(nèi)涵與先民日常生活之間的關(guān)系 教學(xué)方法 ：研究性學(xué)習(xí)為主，課堂討論、觀察法、探究法 教學(xué)手段 ：幻燈片、圖片、文字資料 教學(xué)過程 （導(dǎo)入新課） 同學(xué)們，還記得那些在半坡和河姆渡氏族聚落中出土的彩陶嗎？在前面的課中我們接觸到了它們，它們的色彩、它們的形狀、它 們的作用以及那些刻畫在它們身上的神秘的符號，這些都深深地吸引著我們的目光。今天，我們就一起來嘗試揭開彩陶之迷，做一次不舞刀弄槍的印第安那邊閱讀書本上的資料，邊看看我給大家提供的有關(guān)彩陶文化的圖片和文字信息。 小口尖底瓶，陜西寶雞市北首嶺出土。 人面魚 紋陶盆，陜西半坡遺址出土。 第二單元 國家的產(chǎn)生和社會變革 第 5 課 夏商西周的更迭 教學(xué)目標(biāo) 知識與能力 了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。 過程與方法 在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過閱讀、獨(dú)立思考，對歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。 在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡單的課件，提高收集、處理信息的能力和動手操作的能力。 通過學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會的進(jìn)步和發(fā)展離不開奴隸和平民的艱苦勞動，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) ：培養(yǎng) 學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。通過調(diào)查問卷的形式，了解學(xué)生對本課內(nèi)容相關(guān)知識的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。 學(xué)生活動 由科代表組織，劃分夏、商、西周三個小組。 教學(xué)方法 采用活動法教學(xué)，將常規(guī)課活動化。請同學(xué)們談?wù)勀銓λ麄兊挠∠蟆＝裉?，我們將學(xué)習(xí)一個新的歷史時期—— 奴隸社會。我國奴隸社會歷時近 1600 年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個時期。 學(xué)習(xí)新課 師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng) 下，建立了一條時間隧道。有請科代表。 “禹”除了介紹他治水的功績外，重點(diǎn)說明他是我國歷史上第一個奴隸制國家一一夏朝的建立者。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵學(xué)生提問，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。(3)講解夏朝的疆域?！皢ⅰ钡慕榻B主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。講解過程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學(xué)生對夏朝的社會狀況有一個感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對夏朝社會的興趣，鼓勵他們積極思考，并提出問題，參 與討論，加深對夏朝的了解。 商朝 商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況。教師也可配合他以提問的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。同時，“商湯”還應(yīng)簡單地介紹商朝前期社會政局的特點(diǎn)，如盤庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時世界上最大的國家 之一等 等，使學(xué)生對商朝的政治情況有一個大致的了解。他可提供一個考古信息：在一個商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。提問：“為什么當(dāng)時奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？” (學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識奴隸的生活狀況 )在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。通過展示 商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情感。 (由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡單的介紹 ) 最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重 的勞動，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。 西 周 西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚”的故事，說明周武王能火商的一個原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說明奴隸制的強(qiáng)盛。經(jīng)濟(jì)上可出示 圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 提問：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？” (學(xué)生活動 ) 教師簡單介紹東周建立的情況。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟 妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動。 (板書 ) 提問：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代 ) 這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。 最后，老師還想問大家一個問題：“通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會上沒有任 何的權(quán)力和自由?！蹦愕囊庖娙绾?？請同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語言表達(dá)能力。 了解奴隸主階級是通過軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來統(tǒng)治人民的。 過程與方法 通過參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，豐富的歷史想象力。 情感態(tài)度與價值觀 通過學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級的統(tǒng)治，又是中國“尊祖敬宗的孝親觀念 和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。 理解分封制和禮儀教化的作用，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會網(wǎng)絡(luò)圖。 教學(xué)方法： 談話法，讀書指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競爭與合作法。夏、商、西周都是當(dāng)時世界上的大國，當(dāng)時的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣大的疆域、統(tǒng)治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來探討一下這個問題。引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當(dāng)時的通訊和交通手段又 極其落后，因此，要有效地管理如此廣大的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個適合的制度。 一、西周的分封制 (板書 ) 師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模分封諸侯