【正文】 人華茲華斯 柯爾律治騷塞三人因其都在英國(guó)西北部湖區(qū)隱居而得名 他們對(duì)資本主義文明及人與人之間現(xiàn)金交易關(guān)系 極為反感 向往中古封建社會(huì) 謳歌宗法式農(nóng)村生活和自然風(fēng)景 描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光 選擇遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材 通過緬懷中古時(shí)代的淳樸 否定丑惡的現(xiàn)代城市文明雨果 法 巴黎圣母院 人物分析：艾斯梅拉爾達(dá) 美麗純潔善良 對(duì)窮苦弱者充滿同情 對(duì)愛情忠貞不渝 對(duì)偽善嫉惡如仇 寧死不向邪惡屈服 他的無辜?xì)缂て鹑藗儗?duì)中世紀(jì)和一切罪惡的極大憤怒 克洛德 教會(huì)勢(shì)力代表 淫邪虛偽兇殘的代身 通過對(duì)其揭露 有力揭露天主教會(huì)的黑暗和反對(duì)人民本質(zhì) 但他內(nèi)心人性與宗教信仰的強(qiáng)烈沖突 表現(xiàn)宗教束縛人性欲望 作者企圖說明他也是禁欲主義的犧牲品。卡列尼娜》是由兩條主要的平行線索和一條聯(lián)結(jié)性次要線索結(jié)構(gòu)而成的，整體上反映了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛安排下來”的那個(gè)時(shí)代在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、心理等方面的矛盾。安娜形象分析：1不滿封建婚姻追求摯愛 具有個(gè)性解放思想的貴族婦女2同渥倫斯基的愛情是她張生命的唯一途徑他的一切人生價(jià)值都寄托于此 賦予它新生的是愛情置他于死地的也是愛情3他的死有社會(huì)原因神權(quán)天權(quán)的壓迫和愛情的幻滅 也有自身原因愛情至上主義和濃厚的舊有傳統(tǒng)烙印4作者對(duì)安娜主要是同情但又從宗教觀念出發(fā)對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)5形象意義 勇敢向權(quán)威力量和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)的叛逆女性她是女性覺醒和婦女解放過程中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)吉蒂 托爾斯泰女性的理想化身渥倫斯基 在貴族青年中不是最壞的 對(duì)安娜也是錚錚的感情 沒有勇氣與上流社會(huì)決裂 是個(gè)洛夫 是安娜進(jìn)退維谷列文 托爾斯泰這一時(shí)期思想和心境的真實(shí)流露 自傳性人物 最后在家庭宗法制農(nóng)民的信仰中得到精神的歸宿 皈依上帝愛人如己高乃依 熙德 西班牙 責(zé)任和愛情的沖突從藝術(shù)角度看是一部貫穿著現(xiàn)實(shí)主義精神的作品。作品的語言淳樸自然，筆法簡(jiǎn)練生動(dòng)，許多場(chǎng)景，寥寥幾筆，便形象地展示在眼前。唐羅狄克的父親跑回家中，向兒子說明了經(jīng)過。自己的父親竟被愛人所殺，施曼娜心中也萬分矛盾。正當(dāng)她打定主意時(shí)，唐羅狄克手里拿著劍請(qǐng)求施曼娜殺死他。主題是批判盲目樂觀主義哲學(xué)，小說的主人公老實(shí)人開始相信邦葛羅斯（他的老師）的樂觀主義哲學(xué)：在這個(gè)世界上，一切事物都是完美的，但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢(mèng)想。直到他到了一個(gè)黃金國(guó)，國(guó)內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石，人人過著自由平等，快樂而富裕的生活，他終于慢慢認(rèn)識(shí)到社會(huì)的殘酷和冷漠，于是他拋棄了以往的哲學(xué)思想，并開始相信人生應(yīng)該通過勞動(dòng)來獲得幸福，因?yàn)閯趧?dòng)使人們遠(yuǎn)離三大痛苦：煩惱、過錯(cuò)和欲望，這是讓生活輕松的唯一辦法。作者用第三者的口吻在講述著故事，筆調(diào)出奇的冷靜，從容，我們看不到多少作者的評(píng)論，一切順其自由的發(fā)展，目的在于給我們一種強(qiáng)烈的震撼感。“老實(shí)人”這個(gè)概念在作品中，作者賦予它一個(gè)特定的的內(nèi)涵，除了說他生性溫和，性格率直，思想單純外，作者更多的是把老實(shí)人塑造成為一個(gè)盲目崇拜完美主義者，行為是愚蠢可笑的。像黃金國(guó)那樣理想的國(guó)度，從某個(gè)意義上講就是作者的理想，可是這與現(xiàn)實(shí)的沖突表明了它們是不會(huì)有交集的兩條平行直線。第二篇：外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理一、填空是歐洲文學(xué)的兩大源頭，文學(xué)史上稱之為“兩?！眰鹘y(tǒng)。主要成就：神話、荷馬史詩。希臘“古典時(shí)期”，戲劇、文藝?yán)碚撊娣睒s，亞里士多德的《詩學(xué)》是著名的古代文藝?yán)碚撝?。古羅馬文學(xué)在文學(xué)體系和文學(xué)形式上與古希臘文學(xué)基本相同，但亦有所創(chuàng)新?！妒照劇贰逗嗬氖馈泛拖矂　稖厣娘L(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。17世紀(jì)古典主義的劇本創(chuàng)作遵循“”的規(guī)則?！肚柕掳輦愒谒摹稏|方敘事詩》中塑造的主人公形象的統(tǒng)稱為“拜倫式英雄”附錄1．法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開山之作是《紅與黑》是作。5．希臘喜劇。二、選擇（請(qǐng)大家自由發(fā)揮吧）三、名詞解釋1十四行詩：①十四行詩是歐洲文藝復(fù)興后廣泛運(yùn)用的一種抒情詩體。主題更為鮮明豐富。②堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象。在他身上存在主觀和客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。然而他脫離實(shí)際，主觀主義，一心想模仿過時(shí)的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。堂吉訶德最重要的優(yōu)秀品質(zhì)是理想主義，為了理想堅(jiān)持斗爭(zhēng)。②莫里哀在劇中全力塑造了一個(gè)偽善者的典型形象答爾丟夫。③歷史意義：答爾丟夫的虛偽襯托出了教會(huì)的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會(huì)危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向。答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子”的同義語。②作家借小說形式表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)，具有鮮明的議論性、分析性和批判性。③哲理小說包括書信體小說、對(duì)話體小說、教育小說。②其特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫自然風(fēng)景，留戀宗法社會(huì)。附錄：荷馬史詩① 荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，均以特洛依戰(zhàn)爭(zhēng)為配景。③荷馬史詩充分了濃重的宿命論思想，人與人之間的斗爭(zhēng)成為神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。它不但是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)良作品，也是鉆研希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。3.“拜倫式英雄”“拜倫式英雄”是指拜倫在“東方敘事詩”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象，最早萌芽于《恰爾德?哈洛爾德》。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。人文主義提出人是宇宙的中心來對(duì)抗它。第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。維吉爾的代表作是史詩《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩；賀拉斯的代表作是詩集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对娝嚒?，他的“寓教于樂”等主張?duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說的匯編。②騎士文學(xué)分騎士抒情詩和騎士敘事詩兩大類。騎士敘事詩有一定的反封建、反禁欲主義的意義，在藝術(shù)手法上也為近代長(zhǎng)時(shí)代。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規(guī)，代之以活生生的語言。① “三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律。②“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。①埃斯庫羅斯是古希臘悲劇之父。②索?？死账贡环Q為“希臘悲劇中的荷馬”。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)是打破寫三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇結(jié)構(gòu)的完美緊湊，在一部劇里寫一個(gè)有頭有尾，扣人心弦的戲劇故事。③歐里庇得斯代表作：《美狄亞》。《神曲》思想與藝術(shù)的二重性。㈠思想上既有中世紀(jì)神學(xué)世界觀舊思想的烙印，又表現(xiàn)了但丁自己進(jìn)步的政治思想傾向，顯露出文藝復(fù)興時(shí)代人文主義新思想的曙光。教會(huì)、教皇，主張正教分離，對(duì)當(dāng)時(shí)的神權(quán)統(tǒng)治大膽否定。③暴露了新時(shí)代人文主義的曙光。強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值?？隙耸浪讗矍?。三界中的人和事大都直接來自現(xiàn)實(shí)生活，詩的象征手法富有實(shí)際意義。③人物形象和場(chǎng)景描寫真實(shí)具體。結(jié)合《巴黎圣母院》談?wù)動(dòng)旯厣睦寺髁x藝術(shù)。①“想象、多變、幻想”與離奇的情節(jié)、非凡的人物。③強(qiáng)調(diào)作家要自由地抒發(fā)主觀感情，雨果他把心靈看作是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。㈢藝術(shù)特色：①主題明確、中心突出。③人物形象豐富，個(gè)性鮮明突出。⑤詩句流暢、自然、生動(dòng)、優(yōu)美，比喻豐富多彩。荷馬史詩在世界文學(xué)史上享有崇高的地位，是歐洲文學(xué)中最早的優(yōu)秀作品，是城邦時(shí)期公民教育的重要材料，是我們研究希臘史前社會(huì)的一部寶貴文獻(xiàn)。（1）答爾丟夫是17世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠(chéng)的教士。（2）惡行敗露時(shí)，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地?！懊莱髮?duì)照原則”在《巴黎圣母院》中的運(yùn)用。4簡(jiǎn)述《浮士德》在人物形象塑造方面最突出的特點(diǎn)。浮士德是靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一。天帝與魔鬼是理性與情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比。第一、客觀真實(shí)地反映社會(huì)的本來面目。第三、塑造典型環(huán)境中的典型性格。第五、現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作走向成熟與繁榮。②閱讀盧梭和拿破侖的著作，資產(chǎn)階級(jí)的政治理想自由、民主、平等構(gòu)成了他的精神世界，他具有強(qiáng)烈的平民意識(shí)。個(gè)性剛強(qiáng)、充滿激情、富有毅力。①現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則：戲劇是反映人生的鏡子。這一創(chuàng)作原則也成為后代現(xiàn)實(shí)主義作家廣泛遵循的原則。比如《威尼斯商人》有三條情節(jié)線索，《哈姆萊特》也有三條復(fù)仇線索。《仲夏夜之夢(mèng)》的情節(jié)線索多達(dá)四條。人物性格在矛盾沖突中表現(xiàn)；從人物行動(dòng)與內(nèi)心世界表現(xiàn)出來；表現(xiàn)人物做什么、怎樣做；人物性格還圍繞著戲劇沖突和情節(jié)的展開在發(fā)展變化。每個(gè)人物說的話都與他的性格一致，本性一致。㈠浮士德既是人類積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)反映。①浮士德是“善”的代表。②浮士德又是普通人類的代表，具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲求之中；另一方面，他又未被個(gè)人欲求和現(xiàn)實(shí)所迷惑，而是一次又一次勇敢超越了自我，不斷走向新生活。④浮士德形象的意義，在于向人們指出了一條精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向?yàn)槌绺叩睦硐攵鴬^斗不息的偉大道路。他以惡的面目出現(xiàn)，對(duì)世界萬物和人類生活持否定態(tài)度。①他既是天帝所代表的至極肯定的對(duì)立面，也是浮士德所代表的具體肯定的對(duì)立面。②這個(gè)形象又是極其復(fù)雜的，他與過去傳說中的魔鬼有著顯著的不同。他對(duì)當(dāng)代的邏輯、法理學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、消極浪漫主義詩歌及誨淫誨盜小說等的揭露淋漓盡致；對(duì)宮廷的荒淫、教會(huì)的貪婪、金錢的罪惡的批判一針見血。㈢浮士德和梅非斯特的辨證關(guān)系靡非斯特是作為浮士德的對(duì)立面出現(xiàn)的，與浮士德構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。第三篇：《外國(guó)文學(xué)》復(fù)習(xí)資料外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋又稱為僧侶文學(xué)，在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。作品取材于《圣經(jīng)》，創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁欲主義和來世思想，以維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。2．流浪漢小說是歐洲近代小說的一種模式，是16世紀(jì)產(chǎn)生于西班牙的一種新型小說，這種小說以流浪漢等下層人物為主人公，多采用自傳體的形式寫成的。具有反封建、反教會(huì)的意義。大學(xué)才子派是指16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過高等教育，具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和進(jìn)步的人文主義思想傾向，他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果，而且在內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有創(chuàng)新。為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎(chǔ)。福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》他是一個(gè)破落的騎士，在封建制度沒落時(shí)期由貴族社會(huì)跌落平民社會(huì)，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、流氓、妓女為伍，通過他的活動(dòng)，莎士比亞展示了上至宮廷，下至酒店、妓院等廣闊的社會(huì)背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會(huì)”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動(dòng)、豐富的社會(huì)背景。恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題，即一部劇本只允許寫單一的故事情節(jié)。維特是歌德的《少年維特之煩惱》主人公，由于他追求自由平等，渴望情感解放，要求掙脫封建束縛，但又由于自身的軟弱狹隘，缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志，找不到正確的人生方向，無力改變事實(shí)而痛苦絕望，維特的性格正反映那個(gè)時(shí)代年輕一代成長(zhǎng)中的煩惱，所以小說出版后立刻引起強(qiáng)烈共鳴和反響，被翻譯成歐洲各國(guó)文字，風(fēng)靡整個(gè)歐洲，掀起一股“維特?zé)帷?。在?chuàng)作上，從民族歷史和民間文學(xué)中來選取題材，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格贊成盧梭“回歸自然”的口號(hào)。代表作家席勒《陰謀與愛情》、歌德《少年維特之煩惱》1法國(guó)大革命爆發(fā)后，一批詩人從歌頌法國(guó)大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國(guó)西北湖邊，寄情于山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活。是拜倫在東方故事詩中塑造的一系列與社會(huì)對(duì)立和命運(yùn)抗?fàn)幐甙凉陋?dú)的叛逆者形象，他們都具有出眾的才華，堅(jiān)強(qiáng)的意志，反叛的熱情，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入，高傲倔強(qiáng)，憤世嫉俗，向往自由，忠于愛情，表現(xiàn)出對(duì)專制制度不妥協(xié)的精神，但他們的反抗點(diǎn)是和孤獨(dú)憂郁結(jié)合在一起，終以悲劇告終。二．簡(jiǎn)答題1《伊利昂紀(jì)》體現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀① 沒有道義是非； 寫的是希臘人攻打特洛伊城的故事，來源于“不和的金蘋果”爭(zhēng)奪海倫的希臘女子而引起的。③③描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。思想上：