【正文】 國家先污染后治理的老路，我們應(yīng)該積極探索走出一條符合中國國情的中國特色的生態(tài)保護之路。提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。我認(rèn)為，美麗中國是科學(xué)發(fā)展的中國，是可持續(xù)發(fā)展的中國，是生態(tài)文明的中國?；仡欀袊墓I(yè)化發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境的破壞我們有目共睹，京津冀地區(qū)的霧霾天氣、北京、上海地區(qū)的大面積的地下水漏斗區(qū)無疑都是不注重環(huán)保的惡果，如不及時采取切實有效地措施，將造成不可挽救的生態(tài)代價。中國的發(fā)展離不開經(jīng)濟，如何處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關(guān)系，考驗著我們當(dāng)代人的智慧 離開經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護是“緣木求魚”，脫離環(huán)境保護搞經(jīng)濟發(fā)展是“竭澤而漁”。通過保護環(huán)境優(yōu)化發(fā)展，經(jīng)濟則會有“可持續(xù)的增長”。建設(shè)美麗中國，是全社會共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)。作為大學(xué)生我們更應(yīng)意識到新的時代賦予我們的責(zé)任與義務(wù)，保護環(huán)境，愛護自然從身邊的小事做起，讓我們攜手努力，開拓進取，為走向社會主義生態(tài)文明新時代，為全面建成小康社會作出應(yīng)有的貢獻！第三篇：毛概論文 生態(tài)文明《毛澤東思想和中國特色社會 主義理論體系概論》論文題目：淺析中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是中國今后發(fā)展的重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)。本文總結(jié)了生態(tài)文明的深層含義與國內(nèi)外發(fā)展情況，結(jié)合中國發(fā)展面臨的生態(tài)環(huán)境問題，討論我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實依據(jù)和實際成就。Socialism with Chinese Characteristics一、生態(tài)文明的內(nèi)涵“人類在改造自然以造福自身的過程中實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進步狀態(tài)”，這樣界定生態(tài)文明概念表明了現(xiàn)代生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一種文明形態(tài)，一種社會進步的狀態(tài)，是人類改造生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)生態(tài)良性發(fā)展成果的總和，強調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，要求人類尊重自然、善待自然、保護自然。在當(dāng)代中國，對生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵進行詳細闡述的是中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會政治報告，該報告把生態(tài)文明建設(shè)作為四大文明建設(shè)即社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和社會文明建設(shè)的重要內(nèi)容，滲透在四大文明建設(shè)之中并通過四大文明建設(shè)成果來反映。” 其二是“全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)?！逼渌氖恰敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。二、國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)狀1．國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀生態(tài)環(huán)境問題就是國內(nèi)學(xué)術(shù)界重視和關(guān)注的其中重大理論和現(xiàn)實問題，圍繞該問題的理論研究和學(xué)術(shù)交流，隨著實踐的發(fā)展和時代的發(fā)展極大地促進了國內(nèi)生態(tài)文明思想、意識以及觀念的確立與發(fā)展。自古以來，中華民族就對自然有深刻的研究，幾千年文明史中蘊含著豐富的生態(tài)文明思想。道教主張“物我唯一、道法自然”的自然觀，也就是強調(diào)人是自然界的一部分，人類的一切活動必須遵循自然的法則即事物發(fā)展規(guī)律，而不應(yīng)該違背或破壞規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化里包涵的樸素生態(tài)文明思想對到今天我國的社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有一定的借鑒意義。學(xué)者們基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從馬克思恩格斯自然文明角度對我國生態(tài)文明建設(shè)的理論及實踐進行了深入的研究。近年來，國內(nèi)對馬克思恩格斯生態(tài)文明思想當(dāng)代價值的研究以及相關(guān)問題的研究在逐年增多，但研究的專著較少，主要還是集中在論文和期刊上。馬克思為我們正確認(rèn)識生態(tài)文明的本質(zhì)以及確立正確的生態(tài)文明觀奠定了基礎(chǔ)，使我們認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明首先應(yīng)全面認(rèn)識和把握自然生態(tài)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律及其與人和社會的關(guān)系規(guī)律，也為我國在建設(shè)生態(tài)文明的過程中如何發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)勢提供了理論依據(jù)”。自18世紀(jì)工業(yè)革命起，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短的兩百多年內(nèi)，科學(xué)技術(shù)革命引起了生產(chǎn)方式的變革。最早享受工業(yè)文明的西方發(fā)達國家，在嘗到了工業(yè)化帶來的環(huán)境惡化苦果之后，率先反思過去、轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，理論界探索和研究生態(tài)文明是著以下幾個方面展開的。針對日益嚴(yán)重環(huán)境污染、環(huán)境惡化問題，西方思想界和理論界開始反思工業(yè)文明方式，尤其是資本主義生產(chǎn)方式對自然界的破壞以及由此帶來的生態(tài)危機。卡遜的《寂靜的春天》是標(biāo)志著人類首次關(guān)注環(huán)境問題的著作。二是重新審視馬克思主義生態(tài)文明理論。西方思想界，理論界在反思工業(yè)文明方式，尋求解決方案過程中提出用生態(tài)文明代替工業(yè)文明，進而進一步研究，他們得出生態(tài)文明與資本主義制度是根本對立的結(jié)論。三、我國的生態(tài)環(huán)境以及我國的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)況中國科學(xué)院編纂的《2008中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》指出，與1995年相比，除北京、上海、山東3個省(直轄市)外，全國及其他省(自治區(qū)、直轄市)的環(huán)境水平呈現(xiàn)下降態(tài)勢，這表明我國的環(huán)境問題仍在不斷加重。，二者合計占全國國土面積的30%以上。目前，我國每年沙化、退化的土地超過20萬公頃，由于裸露地面缺乏植被保護，2008年上半年我國黃土高原的“沙塵風(fēng)暴”肆虐千里，連離大西北千里之外的綠化植被條件相對較好、降水較多的南京和上海等地也都受到突如其來的沙塵暴影響。在京津等大型城市中，霧霾問題持續(xù)不斷。作為霧霾問題最為嚴(yán)重的城市之一，幾年前北京市政府就開始實施限號出行、搖號買車等減少排放。日前，北京市已經(jīng)開始逐步將批發(fā)商品小市場遷出市內(nèi)，從而減輕北京的人口壓力。APEC會議期間，北京勒令附近工廠停工，我們看到了久違的穩(wěn)定的藍天。然而，我們也不能完全停下經(jīng)濟發(fā)展的腳步。中國人口眾多，自然資源相對不足，如果相對不足的自然資源和其生存環(huán)境得不到有效的保護，可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代化的建設(shè)也難以為繼。從實踐意義來說，我國現(xiàn)階段面臨的環(huán)境和生態(tài)困危機及構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實迫切要求是中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想提出的現(xiàn)實要求。馬克思主義的生態(tài)文明思想揭示了人、自然與社會之間的關(guān)系，指明了建設(shè)社會主義生態(tài)文明方向。馬克思生態(tài)文明思想包含了豐富的內(nèi)容和思想，對我們充分認(rèn)識人與自然的和諧發(fā)展，促進中國生態(tài)文明建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為人與自然是相互影響、相互制約、不可分割的關(guān)系，人類是生在自然界之中，并以人類的形式與自然界打交道，因此，人類要與自然共同進化、協(xié)調(diào)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明的本質(zhì)是促進社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。而是引導(dǎo)人們樹立人和自然的平等觀，在科學(xué)發(fā)展中解決經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾，把發(fā)展與生態(tài)保護緊密結(jié)合起來，從而實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長和生態(tài)保護的平衡發(fā)展。按照馬克思的基本思想，資本主義的生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致生態(tài)危機。但己經(jīng)確立了社會主義制度的各國，其具體國情并不完全相同，因此，盡管社會主義制度客觀上要求建設(shè)高度的生態(tài)文明，但各國必須根據(jù)本國的國情，把建設(shè)生態(tài)文明具體化。我國的生態(tài)文明建設(shè)必須立足于社會主義初級階段的實際，既要統(tǒng)籌規(guī)劃與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)，有重點、有步驟、有計劃地進行，又要有前瞻性的戰(zhàn)略眼光，切實走出一條經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧進步、環(huán)境友好新路來，在生態(tài)文明建設(shè)中展現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，建設(shè)生態(tài)文明是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想和社會協(xié)調(diào)等各個方面，概括起來就是要處理好生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)要在堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的前提下推動經(jīng)濟社會發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明的最終目的是不斷改善人的生態(tài)環(huán)境，從而推進人的全面發(fā)展。把生態(tài)文明建設(shè)作為社會主義和諧社會的基本宗旨，就要推動中國發(fā)展模式的全面轉(zhuǎn)型，隨著物質(zhì)財富的增長，生活在良好的生態(tài)環(huán)境中，醞釀出一個全新的人與人、人與自然、人與社會的和諧的生態(tài)文明，建立起一個全新的社會環(huán)境，真正實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。具體成就體現(xiàn)為以下幾個方面：，我國取得了顯著的成就。全國森林覆蓋率大大提高；林業(yè)系統(tǒng)建設(shè)和管理的自然保護區(qū)達到 1740 處，；14 億多畝天然林得到有效保護，這些為維護國家和全球生態(tài)安全做出了巨大的貢獻。環(huán)境立法是加強環(huán)境法制建設(shè)的基礎(chǔ)，環(huán)境與自然資源立法是近20 年以來我國立法活動最為活躍的領(lǐng)域之一。這些法律法規(guī)，對于保護、管理、利用和開發(fā)整個生態(tài)環(huán)境及其資源提供了強有力的法律保障。世紀(jì) 70 年代，我國污染防治主要集中在點源治理上。到 90 年代，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的建立，開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略，推行清潔生產(chǎn)，走可持續(xù)性發(fā)展道路。綜上來看，我國的生態(tài)環(huán)保工作取得了顯著成效，為我國“資源節(jié)約型”、“環(huán)境友好型”社會的建設(shè)奠定了較好的基礎(chǔ)，我國的“資源節(jié)約型”、“環(huán)境友好型”社會建設(shè)獲得重大進展。因此，建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明必須選擇和運用與我國的一切國情相適應(yīng)的科學(xué)且行之有效的方法。這些重要論述為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國夢規(guī)劃了藍圖，也為建設(shè)美麗中國提供了根本遵循。必須加快推動生活方式綠色化，實現(xiàn)生活方式和消費模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變，力戒奢侈浪費和不合理消費。制度建設(shè)作為推進生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，按照國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，著力破解制約生態(tài)文明建設(shè)的體制機制障礙，以資源環(huán)境生態(tài)紅線管控、自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和用途管制、自然資源資產(chǎn)負債表、自然資源資產(chǎn)離任審計、生態(tài)環(huán)境損害賠償和責(zé)任追究、生態(tài)補償?shù)戎卮笾贫葹橥黄瓶?，深化生態(tài)文明體制改革，盡快出臺相關(guān)改革方案，建立系統(tǒng)完整的制度體系，把生態(tài)文明建設(shè)納入法治化、制度化軌道。全黨上下要把生態(tài)文明建設(shè)作為一項重要政治任務(wù)，以抓鐵有痕、踏石留印的精神，真抓實干、務(wù)求實效，把生態(tài)文明建設(shè)藍圖逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，努力