【正文】 建設(shè)思想政治理論課精品課程體系大平臺(tái)，隨著學(xué)院的發(fā)展制定新的制度大力支持思想政治理論課課程體系建設(shè)。按照學(xué)院引進(jìn)人才政策，引進(jìn)具有高學(xué)歷的青年教師（博士），完善學(xué)科年齡梯隊(duì)建設(shè)，為學(xué)科發(fā)展儲(chǔ)備人才。我們以制度建設(shè)為保障，從“把好五道關(guān)、落實(shí)三項(xiàng)待遇”入手，加大建設(shè)力度，建立了一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理的思政課教師隊(duì)伍。（3）進(jìn)一步加大思政課經(jīng)費(fèi)投入。在保障思政理論課教學(xué)科研機(jī)構(gòu)正常各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，按照在校學(xué)生總數(shù)每生每年不低于20元的標(biāo)準(zhǔn)提取專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于教師學(xué)術(shù)交流、考察等。（4）教學(xué)管理建設(shè)方面，進(jìn)一步優(yōu)化課程體系。對(duì)現(xiàn)有四門思想政治理論課重復(fù)的理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，加強(qiáng)理論知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系，避免重復(fù)和矛盾，形成知識(shí)傳授互補(bǔ)、能力培養(yǎng)互動(dòng)的課程體系結(jié)構(gòu)，真正讓學(xué)生學(xué)到的理論知識(shí)能夠?qū)W以致用。保證100人左右的中班教學(xué)規(guī)模，努力實(shí)現(xiàn)小班教學(xué)。（2）完善基于應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)；建立綜合考核評(píng)價(jià)體系。推廣多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課程教案的電子化，課程講稿規(guī)范化。（5）建立集體備課常態(tài)活動(dòng)制度；完成2名課程帶頭人，3名骨干教師的培養(yǎng)。以應(yīng)用型本科人才能力培養(yǎng)為主線，完善課程標(biāo)準(zhǔn)，完成院級(jí)精品課程、重點(diǎn)課程建設(shè)。，完成《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《馬克思主義基本原理》院級(jí)精品課建設(shè)。，制定定性定量結(jié)合的綜合考評(píng)評(píng)價(jià)體系，全面、客觀地考評(píng)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和學(xué)習(xí)成績(jī)。確定課程帶頭人培養(yǎng)對(duì)象，安排出外考察訪學(xué)2人次；制定課程建設(shè)方案、課改方案和課程標(biāo)準(zhǔn)、案例編撰工作，統(tǒng)籌精品課程建設(shè)與教材建設(shè)，引領(lǐng)教研教改。確定骨干教師培養(yǎng)對(duì)象，選派教師參加省部級(jí)思政課骨干教師培訓(xùn)班，骨干教師培養(yǎng)對(duì)象要承擔(dān)專題講座、指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告撰寫，撰寫案例，承擔(dān)精品課程建設(shè)。（三）教學(xué)模式和方法改革、改變教學(xué)方法，開(kāi)辟教學(xué)形式的多元化渠道。，每學(xué)期互相聽(tīng)評(píng)課6次，撰寫案例匯編，制作較高水平的教學(xué)課件，修改完善評(píng)價(jià)體系。（四）加強(qiáng)完善特色項(xiàng)目建設(shè)，為深化思想政治理論課教學(xué)，適應(yīng)教育發(fā)展形勢(shì)和我們學(xué)院的人才培養(yǎng)定位，為提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展特色項(xiàng)目建設(shè)。其一，注重與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。注重將思政課教學(xué)與學(xué)生工作“三大計(jì)劃”（愿景計(jì)劃、愛(ài)心感恩教育行動(dòng)計(jì)劃、素質(zhì)拓展計(jì)劃）等工作相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性。其四，與教師科研、教研項(xiàng)目相結(jié)合。第三篇：思想政治理論0608簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的定義及其基本形式。量變表現(xiàn)為微小的、不顯著的變化，是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。統(tǒng)一物的分解、相持、平衡和靜止的破壞等，就是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的面貌。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，屬于質(zhì)變。但從引起質(zhì)變的角度來(lái)看，量變的基本形式可分為兩種：一種是事物數(shù)量的增減；另一種是事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化。但從質(zhì)變過(guò)程是否發(fā)生對(duì)抗即外部沖突的角度看，質(zhì)變的基本形式可分為兩種：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。內(nèi)容：社會(huì)基本矛盾,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,：歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力,：社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)的根本屬性,、辯證法的本質(zhì)與核心及其理由。矛盾的普遍性和特殊性——矛盾問(wèn)題的精髓矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。根據(jù)矛盾普遍存在的原理，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用矛盾的方法分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。矛盾的特殊性也是指矛盾表現(xiàn)的多樣性，從性質(zhì)上看，有根本矛盾和非根本矛盾之分。從解決形式看，有矛盾一方克服另一方、矛盾雙方同歸于盡、矛盾雙方融合成一個(gè)新事物以及創(chuàng)造出一種矛盾雙方可以長(zhǎng)期共存的形式。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一論斷包含兩層含義；一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；一是我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)階段社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是我們黨總結(jié)幾十年社會(huì)主義革命和建設(shè)得出的科學(xué)結(jié)論，它的確立，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)無(wú)論是在理論上還是實(shí)踐上，都具有重大的意義。第二，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平理論的基石，是鄧小平理論的重要組成部分。第四，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是我們防止和克服“左”或“右”的錯(cuò)誤傾向的重要思想武器。簡(jiǎn)述可能性的復(fù)雜性什么是形而上學(xué)的否定觀？凡是認(rèn)為否定是一事物對(duì)另一事物的否定（或者是來(lái)自外部的否定）的觀點(diǎn),以及要么否定否定一切,懷疑一切的做法,都屬于形而上學(xué)的否定觀簡(jiǎn)述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新的問(wèn)題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)者人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐鍛煉也提高了人的認(rèn)識(shí)能力。簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品的基本條件及其意義。生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量,是人們?yōu)榱司S持自己的生存而通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)向自然界謀取所必需的生活資料的方式，是一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大作用，它們的狀況如何，能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，但它們都不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。這主要表現(xiàn)在：第一，采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。為了能夠生活，就需要有食物、住房、衣服等生活資料。如果停止物質(zhì)生產(chǎn)，人類就會(huì)很快滅亡。一個(gè)社會(huì)處在什么樣的發(fā)展階段上，它的社會(huì)制度、階級(jí)結(jié)構(gòu)以及政治、法律、道德、哲學(xué)等觀點(diǎn)如何，人們的社會(huì)關(guān)系、生活方式怎樣等等，歸根到底決定于生產(chǎn)方式?！痹忌鐣?huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，之所以互相區(qū)別，形成不同性質(zhì)和面貌的社會(huì)，根本原因就在于它們有著不同的生產(chǎn)方式。第三，生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革，決定著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和變革。當(dāng)著一種生產(chǎn)方式被另一種新的生產(chǎn)方式代替的時(shí)候，社會(huì)制度、階級(jí)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)等等也就必然發(fā)生根本的變革。1簡(jiǎn)述剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容及意義。其主要內(nèi)容是勞動(dòng)力成為商品時(shí)剩余價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)；剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一；資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值體現(xiàn)資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系；可變資本是剩余價(jià)值的真正來(lái)源；增加剩余價(jià)值的方法是提高剩余價(jià)值率，基本方法是相對(duì)剩余價(jià)值與絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。唯物辯證否定觀的內(nèi)容1辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定,是既克服又保留,即否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,沒(méi)有新事物對(duì)舊事物的否定,事物就不會(huì)發(fā)展和前進(jìn)；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),即新舊事物又通過(guò)否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái),新事物是從舊事物中生長(zhǎng)出來(lái)的,并以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西,“揚(yáng)棄”,即既克服又保留,；,其公式是,肯定就是絕對(duì)的肯定,肯定一切；否定就是絕對(duì)的否定,、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)，就是一馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。自然界為人類社會(huì)的存在和