【正文】 。理解為什么要堅持馬克思主義在社會主義核心價值體系建設(shè)的指導(dǎo)地位等。理解中國的經(jīng)濟制度、政治制度。從時代背景、主要內(nèi)容和指導(dǎo)意義等方面談一談對科學(xué)發(fā)展觀的理解。理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理以及這一原理對于我們正確對待馬克思列寧主義、毛澤東思想的意義。3．運用基本概念基本原理分析重大歷史、理論和現(xiàn)實問題：理解馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。二、考試的內(nèi)容1．基本概念：馬克思主義、物質(zhì)、意識、實踐、矛盾、規(guī)律、真理、價值、社會存在、社會意識、意識形態(tài)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、社會形態(tài)、社會基本矛盾、人民群眾、商品、所有制、剩余價值、經(jīng)濟全球化、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、思想路線、新民主主義、社會主義本質(zhì)、社會主義初級階段、按勞分配、創(chuàng)新型國家、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、文化、社會主義核心價值體系、社會主義和諧社會、“一國兩制”、和平共處五項原則等。組長：劉三軍副組長：馬武榮成員：李穩(wěn)群李才向李才龍曾勇王杰艷李潔桂旋馬賢乖李騫馬永航李正琴秀水鄉(xiāng)衛(wèi)生院二〇一三年三月二十五日第五篇：課程名稱：思想政治理論課程名稱：思想政治理論一、考試的總體要求掌握馬克思主義理論的基本概念、基本原理，綜合運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決重大理論和現(xiàn)實問題。要反對看不到我們偉大事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性的盲目樂觀態(tài)度，也反對形形色色的悲觀論調(diào)。其次，要準備走曲折的路，有克服困難的精神準備。要堅定不移地走建設(shè)中國特色社會主義道路。首先，要堅信前途是光明的，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。循環(huán)論只看到事物發(fā)展的曲折性，否認了事物發(fā)展的前進性，直線論只看到事物發(fā)展的前進性，否認了事物發(fā)展的曲折性。還由于某些偶然的原因，事物的發(fā)展會出現(xiàn)暫時倒退，這也是曲折性的一種表現(xiàn)。新事物最初出現(xiàn)的時候總是比較弱小的，不完善的。否定之否定階段重復(fù)肯定階段的某些特征，仿佛回到了原來的出發(fā)點，使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性。事物發(fā)展到否定之否定階段，克服了前兩個階段的局限性，保留了前兩個階段的積極因素，又增加了更高級的新內(nèi)容，從而使事物得到充分發(fā)展和完善，因而事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。這就是否定之否定規(guī)律。1）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。試述馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中所闡述的唯物史觀的基本思想及理論意義。試述恩格斯在《反杜林論》中所闡述的辯證法思想的主要內(nèi)容及意義。試述辯證否定觀的內(nèi)容并說明應(yīng)怎樣正確對待我國的傳統(tǒng)文化和外來文化。試論矛盾學(xué)說的精髓及其對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的意義。如果生產(chǎn)方式的狀況及其發(fā)展規(guī)律，制定的路線，方針和政策不是“左”的就是右的，革命和建設(shè)的事業(yè)就會遭到挫 折和失敗。②生產(chǎn)方式是社會決定力量的原理也是無產(chǎn)階級政黨制定路線，方針，政策的客觀依據(jù)。這就告訴我們，要研究和揭示社會發(fā)展的規(guī)律，其實質(zhì)就是研究和揭示生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律，即生產(chǎn)方式產(chǎn)生變化的必然性。①只有懂得生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理，才能從根本上認識和掌握人類社會的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律。所以，只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是社會發(fā)展的決定力量⑵生產(chǎn)方式是社會發(fā)展決定力量的觀點是歷史唯物主義的基本原理?？傊?，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會發(fā)展的歷史證明,從原始社會轉(zhuǎn)化為奴隸社會，由奴隸社會轉(zhuǎn)化為封建社會，由封建社會轉(zhuǎn)化為資本主義社會，由資本主義社會轉(zhuǎn)化為社會 主義社會，都是生產(chǎn)方式矛盾運動發(fā)展的必然結(jié)果。生產(chǎn)方式并不是凝固不 變的。總之，一個社會是什么樣的性質(zhì)，處于什么樣的階段上，最終都是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。也就會有什么樣的社會形態(tài)?！鄙鐣I(lǐng)域中的各種關(guān)系都是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上建 立起來的。人類社會是一個復(fù)雜的有機體，除了物質(zhì)生活以外，還有社會的政治生活，精神生活等等。為了生活就要進行勞動以謀取生活資料，也就是說人類為了生存，就需要解決食品，衣服，住房，燃料等問題，如果離開物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類社會就不可能存在。答：⑴生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起著決定作用①物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會前提。但是，由于它的非科學(xué)的、空想的性質(zhì)，使它的歷史作用非常有限?？障肷鐣髁x學(xué)說是社會主義思潮發(fā)展過程中的一個歷史階段，因此，它也起過一定的歷史作用?？茖W(xué)社會主義表明了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了資本主義滅亡和社會主義勝利的歷史必然性，指明了通向社會主義的道路和實現(xiàn)社會主義的依靠力量。第三，它們的科學(xué)價值不同?？障肷鐣髁x的理論基礎(chǔ)是唯心主義的歷史觀，因此，它們既不能同資產(chǎn)階級的理性主義劃清界限，更不能對社會歷史做出正確的說明。科學(xué)社會主義是在資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)充分發(fā)展和尖銳化，無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上階級斗爭舞臺的條件下產(chǎn)生的，是建立在對資本主義制度的科學(xué)分析和對無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗正確總結(jié)的基礎(chǔ)上的科學(xué)理論。區(qū)別：第一，它們產(chǎn)生的歷史條件不同。辯證唯物主義認識論認為,人們對客觀世界的認識和改造,人生價值和理想的實現(xiàn),是科學(xué)世界觀、簡析科學(xué)社會主義與空想社會主義的主要區(qū)別。1簡述事物發(fā)展的根本原因、基本形式和基本道路。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會生活各種領(lǐng)域劃分出了經(jīng)濟領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出了生產(chǎn)關(guān)系。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。（依據(jù)是物質(zhì)決定意識）一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.（依據(jù)是意識具有能動作用。1怎樣理解物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理及其意義？物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映；意識具有能動作用,它不僅能夠正確地反映事物是本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物。這是理解社會物質(zhì)性的關(guān)鍵，不理解這一點，在具體社會歷史問題上，仍然可能會陷入唯心主義。② 人類社會的物質(zhì)性特點前一個問題實際上是人類社會物質(zhì)性與自然物質(zhì)性的共性。所以，這個問題應(yīng)略講。但是，達到這樣的認識并不是馬克思主義哲學(xué)獨有的認識。中國特色社會主義的社會建設(shè)，就是要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，使經(jīng)濟成果更多體現(xiàn)到改善民生上1如何理解人類社會的物質(zhì)性？人類社會的物質(zhì)性應(yīng)該從兩個方面來說明：① 人類社會的自然物質(zhì)基礎(chǔ)這是一個比較容易理解的問題。中國特色社會主義的政治建設(shè)，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足本國國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化，社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。, ,、簡述辯證否定觀的內(nèi)容及意義。剩余價值理論的主要內(nèi)容：剩余價值實在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。人類社會從原始社會向奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的轉(zhuǎn)變，以及將來進入共產(chǎn)主義社會，都是生產(chǎn)方式發(fā)展和變革的結(jié)果。物質(zhì)生產(chǎn)總是處在不斷的發(fā)展變化中，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)方式也會發(fā)生變化。有