八榮八恥心得體會(huì)--論樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀-在線瀏覽
2024-10-17 13:41本頁(yè)面
【正文】 辦等有關(guān)部門(mén)安排部署的“社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)”的展開(kāi)，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺(jué)行動(dòng)，我們深信，社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，激勵(lì)我們奔向新的精神高地，推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿(mǎn)足是最真實(shí)的財(cái)富。二、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)反作用的原理分析說(shuō)明我們黨在當(dāng)前形勢(shì)下提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。在黨的十六屆六中全會(huì)上，全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》之后，在其中又提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。【相關(guān)資料精粹】相關(guān)材料1：意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。②符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；違反社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系的原理同唯心史觀把某種精神因素當(dāng)作社會(huì)歷史發(fā)展的終極原因和動(dòng)力，堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)是根本對(duì)立的。(1)不同步性。表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況。但這只是相對(duì)的，過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長(zhǎng)久地存在，新的意識(shí)形態(tài)也只是在歷史條件具備時(shí)才可能產(chǎn)生。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。(3)能動(dòng)的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團(tuán)、階級(jí)，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感，以支配人們的行動(dòng)，從而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。由于每一社會(huì)形態(tài)中往往存在著反映新、舊和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的三種意識(shí)形態(tài)，各種意識(shí)形態(tài)之間不可避免地要展開(kāi)斗爭(zhēng)。用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)武裝、感染、教育和引導(dǎo)人，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。” 胡錦濤指出：“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括。全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人的無(wú)上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國(guó)家提倡的社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念。團(tuán)結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會(huì)主義榮辱觀的一個(gè)基本要求?！耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會(huì)主義思想道德體系的基本內(nèi)容。第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。事實(shí)證明，沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國(guó)力也強(qiáng)大不起來(lái)，更難以屹立于世界民族之林。加快現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。樹(shù)立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的緊迫性。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧；一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，它批判地繼承和吸收了人類(lèi)傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的共同要求，反映了社會(huì)主義國(guó)家全體公民的共同愿望。胡錦濤同志概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的核心內(nèi)容，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的
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