【正文】 和實(shí)效性:一是要把教育黨員干部樹立社會(huì)主義榮辱觀作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的基礎(chǔ)性工作，作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，作為領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，堅(jiān)持不懈地抓緊抓實(shí)抓好。要把社會(huì)主義榮辱觀滲透到廉政文化建設(shè)中去，努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。要把榮辱觀教育納入學(xué)習(xí)貫徹黨章活動(dòng)，同各方面工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，相互促進(jìn)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一個(gè)問題一個(gè)問題地解決，一件事一件事地抓。要注重實(shí)效，絕不能搞形式主義，做表面文章。四是要特別強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用。但無論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在這方面尤其要充分發(fā)揮表率作用。第二篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。幽默就是一個(gè)人想哭的時(shí)候還有笑的興致?！究键c(diǎn)背景透析】在我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機(jī)會(huì)提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是有針對(duì)性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實(shí)意義?！鞍藰s八恥”可以說是核心價(jià)值體系的具體化，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，就是要從人們的思想認(rèn)識(shí)上入手，蕩濁揚(yáng)清，樹立核心價(jià)值體系，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營造穩(wěn)定的、持久的精神動(dòng)力和智力支持。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會(huì)意識(shí)在任何時(shí)候只能是被意識(shí)到了的社會(huì)存在；③社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底要與社會(huì)存在的發(fā)展相適應(yīng)。①社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。③社會(huì)存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊的功能。意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步。意識(shí)形態(tài)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，阻礙社會(huì)發(fā)展；有時(shí)又會(huì)預(yù)見到社會(huì)存在未來發(fā)展趨勢，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(2)歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的意識(shí)形態(tài)，在內(nèi)容上會(huì)吸收、保留以往的某些意識(shí)形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，“推陳出新”。這種繼承性造成了意識(shí)形態(tài)發(fā)展的獨(dú)特的歷史，形成各具特色的民族傳統(tǒng)。意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)及政治具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，這種意識(shí)形態(tài)的斗爭必然是長期的、復(fù)雜的。相關(guān)材料2：樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出：“全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，既繼承了我們黨關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，反映了建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的新概括和新闡發(fā)，富有鮮明的時(shí)代特色。在當(dāng)今中國，愛國主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，熱愛祖國就是要熱愛社會(huì)主義新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定擁護(hù)者。“以崇尚科學(xué)為榮”里所講的科學(xué)，是指包括作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)?！耙哉\實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，突出體現(xiàn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的公德要求，其中也蘊(yùn)涵有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容。這四條主要是針對(duì)當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的道德失范而提出的，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。第二，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。民主法制、公平正義、誠