【正文】 中的矛盾轉(zhuǎn)化為原理，在教學(xué)中利用這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物主義教育，就可使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)具體與抽象、特殊與一般、絕對(duì)與相對(duì)、對(duì)立與統(tǒng)一之間的辯證關(guān)系。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱、統(tǒng)一、秩序、數(shù)學(xué)符號(hào)簡練抽象等等的美。而且圓是由無數(shù)個(gè)離散的點(diǎn)，有對(duì)稱、和諧地按照統(tǒng)一有序的規(guī)律排列而形成的封閉圖形，圓上每個(gè)點(diǎn)都有它自己的作用和地位缺一不可，就好像是一個(gè)和諧的大家庭。對(duì)于學(xué)校則是由每個(gè)學(xué)生和每個(gè)教師構(gòu)成的圓，由此可以想想整個(gè)國家、整個(gè)社會(huì)。所以集體的形象和榮譽(yù)與我們個(gè)人的努力是分不開的，我們個(gè)人不能正確處理好個(gè)人與集體的利益關(guān)系，不能遵守集體的紀(jì)律，游離在集體之外，是不會(huì)得到集體的溫暖。有這樣的美既可以誘發(fā)出學(xué)生的非智力因素，又可以誘發(fā)學(xué)生的無限創(chuàng)造力，使中學(xué)生情操受到陶冶，促進(jìn)正確的人生觀、價(jià)值觀的形成。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中可以開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)或以數(shù)學(xué)為主題的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義的德育教育。在學(xué)習(xí)空間圖形時(shí)，可以讓學(xué)生制作一些紙箱，讓中學(xué)生感受工人們勞動(dòng)的艱辛。例如：在中學(xué)中學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)時(shí)，像收入與支出，海拔的高度等等問題，告訴學(xué)生只利用小學(xué)的知識(shí)是不能夠把這些問題解決的。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生閱讀與負(fù)數(shù)有關(guān)的資料，讓學(xué)生知道中國是最早發(fā)現(xiàn)負(fù)數(shù)和最早使用的國家，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅得到了提高，還加深學(xué)生對(duì) [2][M]. 中國古代文明的認(rèn)識(shí)。把數(shù)學(xué)史的教育參與到整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)過程中，讓學(xué)生知道了解我國古代在數(shù)學(xué)研究方面是有輝煌成就的?？傊?，德育教育不僅是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的要求，是中學(xué)教學(xué)大綱的要求，也是整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)教育中很重要的部分。因此，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中搞好德育教育是必要的也是必須的。參考文獻(xiàn)：[1][J]. [2][M]. [3][M]. [4][M].第二篇：淺談中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，以它獨(dú)特的風(fēng)格，承擔(dān)著德育的任務(wù)。其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性的教學(xué)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育不僅是必要的，而且是可行的。2．深刻性 數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，長期熏陶方能見效。因此，它又顯現(xiàn)出長效性、深刻性。4．層次性 德育內(nèi)容本身是個(gè)層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一方面，教材的知識(shí)帥淺入深的，以教材為載體的數(shù)學(xué)德育，也是同步由淺入深地構(gòu)成德育系列；另一方面，學(xué)生思想品德發(fā)展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。教材是課堂德育的當(dāng)然載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學(xué)的前提。二、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能1．培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和世界觀數(shù)學(xué)本身充滿著唯物辯證法。數(shù)學(xué)對(duì)象源于現(xiàn)實(shí)世界，說明了認(rèn)識(shí)論的唯物論，體現(xiàn)存在決定意識(shí)的觀點(diǎn)。2．培養(yǎng)理性精神誠實(shí)、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅(jiān)持原則，忠于真理。理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征，數(shù)學(xué)能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和歡樂。對(duì)科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗(yàn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力，既有利于激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。4．量力性原則 數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征，認(rèn)知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實(shí)際的目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。5．情感性原則 數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。如果教師在課內(nèi)外均以教育者自居，表情嚴(yán)肅，態(tài)度嚴(yán)厲，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生壓抑感和約束感，甚至?xí)斐尚睦碚系K，日積月累就會(huì)對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之，這時(shí)的教育自然是低效甚至無效。三、實(shí)施中應(yīng)重視的兩個(gè)問題1．寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵是教師 教師應(yīng)面向新世紀(jì)，充分認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的深遠(yuǎn)意義，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，真正將每節(jié)課的德育目標(biāo)落到實(shí)處，明確自己的職責(zé)是教書育人。教師通過講授的科學(xué)性、思想性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，負(fù)責(zé)始終的教風(fēng)，詼諧幽默的語言感染著學(xué)生，激勵(lì)他們以堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)精神，向理想目標(biāo)進(jìn)取。這就要求教師以全面提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)新一代為已任，樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，準(zhǔn)確把握學(xué)生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實(shí)交效。實(shí)踐性活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這種相互作用的具體過程。豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動(dòng)，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育的生動(dòng)的大課堂。如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育任 桂 敏許昌縣河街鄉(xiāng)第二初級(jí)中學(xué)第三篇：如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育如何在數(shù)學(xué)學(xué)科中滲透德育教育理念，“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，我個(gè)人認(rèn)為在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育主要有以下幾方面的方法。愛國主義教育是學(xué)校德育教育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。現(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1＋2）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識(shí)，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。通過這個(gè)故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。講正負(fù)數(shù)的時(shí)候引入個(gè)人或單位的收入和支出，溫度的升降，河水的起落，股票的漲跌；講數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)可結(jié)合學(xué)生的零花錢、校服型號(hào)、年齡；講方程、不等式更是可以以生活中的買賣問題、行程問題為實(shí)際模型，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境里磨練并提高數(shù)學(xué)思維。讓學(xué)生秉棄數(shù)學(xué)是空中樓閣的思想，學(xué)習(xí)實(shí)實(shí)在在的數(shù)學(xué)，有價(jià)值的數(shù)學(xué)。利用數(shù)學(xué)之美，培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念和追求完美的思想。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對(duì)稱性（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神??集體主義精神，這是因?yàn)閳A本身就是把無數(shù)零散的點(diǎn)，有秩序地、對(duì)稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)也遵循著集體的紀(jì)律。這樣用形象生動(dòng)的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。當(dāng)然，每個(gè)幾何圖形都有它的教育意義。利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對(duì)象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對(duì)象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。一般說來，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無理，實(shí)與虛）、運(yùn)算法則的對(duì)立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。利用課題學(xué)習(xí)，讓學(xué)生正確應(yīng)對(duì)生活。也會(huì)培養(yǎng)他們遇敗不餒，在逆境中成長的思想。因此, 在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育需要數(shù)學(xué)教師去鉆研、探究。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨正唯物主義啟蒙教育；利用課題學(xué)習(xí)，讓學(xué)生正確應(yīng)對(duì)生活。因此, 在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育需要數(shù)學(xué)教師去鉆研、探究。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識(shí)》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其