【正文】 總結(jié)各環(huán)節(jié)作好明確規(guī)定，便于參與，便于檢查。即對各層級、各崗位的人員要明確責(zé)任，以便各盡其職，各負(fù)其責(zé)，密切配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作。評價具有判斷、激勵、促進(jìn)傳統(tǒng)美德教育等多元功能。開展主題活動應(yīng)注意以下問題：（1）活動要有鮮明性，有吸引力、感染力；（2）選材要有針對性，貼近生活、貼近實(shí)際；（3）形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲；（4）組織要有實(shí)效性，在過程中育人。教師隊(duì)伍在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德中具有骨干、主導(dǎo)與示范作用。區(qū)域傳統(tǒng)美德教育隊(duì)伍包括專門教師、各科教師、班主任、團(tuán)隊(duì)干部、家長及研究、指導(dǎo)的專門人員等等。，調(diào)動、激勵社會各界人士參與傳統(tǒng)美德教育。（1）協(xié)調(diào)相關(guān)部門齊抓共管，營建良好的社會大環(huán)境。社會上各公共娛樂場所，各紀(jì)念館、博物館、科技館等公共活動場所，應(yīng)有組織、有計劃、有內(nèi)容地開展中華民族傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育；宣傳部門和教育部門開辟的各類德育基地，應(yīng)結(jié)合實(shí)際充實(shí)此方面的內(nèi)容，搞好建設(shè)。通過召開各類學(xué)習(xí)會、交流會、研討會等活動，促進(jìn)家長素質(zhì)的提高。（4）加強(qiáng)社區(qū)文明建設(shè)。以上機(jī)制是一個保障體系，每個機(jī)制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機(jī)制的作用，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運(yùn)作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益。、構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育的綜合運(yùn)行模式與保障機(jī)制，豐富和發(fā)展了有中國特色社會主義德育理論。，為有中國特色社會主義精神文明建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)美德教育引起國內(nèi)外關(guān)注并得到各級黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視。以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)的有中國特色的社會主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。課題組決心組織各實(shí)驗(yàn)區(qū)、各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)在“十五”期間結(jié)合實(shí)際，把這一重大課題持續(xù)地、深入地實(shí)驗(yàn)研究下去，為弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大的貢獻(xiàn)！第二篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報告（范文模版）作者：欒傳大 主題類號：g1/教育學(xué) 【文獻(xiàn)號 】1341【原文出處】教育研究【原刊地名】京【原刊期號】xx09【原刊頁號】26～30,70【分 類 號】g1【分 類 名】教育學(xué)【復(fù)印期號】xx11【 標(biāo) 題 】中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報告【 作 者 】欒傳大【 正 文 】“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”作為教育部重點(diǎn)課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個年頭了。中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究對學(xué)校德育內(nèi)容是一項(xiàng)重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)研究。一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究方案什么叫中華民族傳統(tǒng)美德？什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育？什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育？本課題在研究中對這三個新概念界定如下。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個區(qū)域內(nèi)實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育。本實(shí)驗(yàn)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以批判與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新為原則，以現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和中華民族傳統(tǒng)美德教育的最新研究成果為基礎(chǔ)，以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，綜合運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際，從整體上研究探索中華民族傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律，為建設(shè)具有中國特色社會主義道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。根據(jù)新的歷史時期有中國特色社會主義精神文明建設(shè)的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實(shí)需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則，對傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行了篩選、概括、凝煉、重釋，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目內(nèi)容體系并根據(jù)倫理學(xué)的理論和分類，依據(jù)青少年在社會化過程中所接觸的社會關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，把18個相互聯(lián)系的德目歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡約性。中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識倫理道德 德育對接孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛生教育 重教意識團(tuán)結(jié)友愛 仁、協(xié)作、和諧、團(tuán)結(jié)友愛教育平等、博愛意信、義、和、平識立志勤學(xué) 智、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)意識自強(qiáng)不息 拼搏、進(jìn)取、礪志 挫折(吃苦)教 拼搏意識育謙虛禮貌 禮儀、溫、良、恭 文明禮貌教育 民主意識讓誠實(shí)守信 誠、信、守諾 誠信教育 信譽(yù)、承諾意識嚴(yán)己寬人 寬恕、公正、克己 修養(yǎng)教育 自責(zé)自律意識 【】、容忍、豁達(dá)人貴有恥 行己有恥、知恥近乎 知恥教育 榮辱意識勇見義勇為 義、勇、無畏 情感教育 懲惡、揚(yáng)善意識整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、健身教育 生態(tài)、環(huán)保意第三篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育第二講 孝敬父母教學(xué)目標(biāo)：知識與技能目標(biāo)：孝敬父母長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德；不孝敬父母長輩要受道德的譴責(zé)，要承擔(dān)法律責(zé)任；孝敬父母長輩體現(xiàn)在日常生活的方方面面。情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：厭惡不孝行徑的情感；體驗(yàn)盡孝后的快樂；樹立家庭中的正確的是非觀念，增強(qiáng)履行家庭義務(wù)的責(zé)任觀念。教師行為：引導(dǎo)相互交流并分享自己感受到的父母的愛?；顒觾?nèi)容：討論：“你平時是怎樣孝敬父母的？你認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該表現(xiàn)在哪些方面？”“把自己盡孝后的感受談出來與大家分享?；顒觾?nèi)容：討論，遇到下列情形該怎么辦：（1）父母只要我讀好書，我該怎么辦？（2）父母不讓我做家務(wù)，該怎么辦？（3）出時應(yīng)對父母說什么？（4）父母生病了，該怎么辦？（5）父母勞累一天下班回家，我該做些什么？（6）當(dāng)父母煩惱時，我該怎么做？（7）業(yè)未完成被老師留下來而遲歸，我該怎么面對父母？（8）成績沒考時，該如何面對父母？（9）想買電腦，父母認(rèn)為我控制能力不強(qiáng)而不贊成，我該怎么辦？（10）朋友來訪，但父母不喜歡，該怎么做？設(shè)計意圖：設(shè)計這一活動，主要目的在于讓學(xué)生把孝敬父母落實(shí)到自己的實(shí)際行動上。通過這一活動，可以把學(xué)生孝敬父母的心意、表現(xiàn)與行為選擇結(jié)合起來，提高教育的實(shí)效性。需要說明的是，這些題目都是開放性的，有許多可以辨析之處，關(guān)鍵是幫助學(xué)生樹立為父母著想的觀念，找出孝與不孝的出發(fā)點(diǎn)的不同。就學(xué)生的權(quán)利而言，不告訴并不一定錯。如果從怕批評、防父母出發(fā)，與父母有情感上的隔閡，就處理不好這件事。教師行為：指導(dǎo)學(xué)生開展這一活動，首先要表揚(yáng)孝敬父母的好人好事。其次，讓學(xué)生談自己孝敬父母的具體做法，并注意將孝的各個方面的表現(xiàn)予以歸類。盡孝需要付出，但得到的是甜蜜。也就是說，這種道德規(guī)范不是由外界強(qiáng)加的，而是學(xué)生自己的主動選擇。設(shè)計意圖：這個活動主要通過學(xué)生的回憶和反省，來體會父母對子女深沉、無私的愛，同時，意識到自己對父母付出太少，從而增強(qiáng)同學(xué)的責(zé)任意識，和為父母、為家庭付出的主動意識。設(shè)計意圖：體驗(yàn)孝敬父母不僅是物質(zhì)上的扶助，更應(yīng)是精神上的關(guān)愛；不僅要孝敬我們的父母，還應(yīng)孝敬爺爺奶奶、外公外婆等長輩，及至“老吾老，以及人之老”。第四篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育論文中華民族傳統(tǒng)美德教育的一顆明珠——師德【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德涵蓋了所有積極向上的，富有民族精神凝聚力的優(yōu)良品德。教師曾一度被譽(yù)為太陽底下最崇高的事業(yè)。從幾千年前開始，我們的祖先就從分利用中華民族傳統(tǒng)美德規(guī)范世人，治理國家，而且?guī)浊甑臍v史發(fā)展證明了中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要性是不容忽視的。作為當(dāng)代的一名教師，如何將師德演繹的更加精彩則是一門深奧的學(xué)問?？鬃釉疲骸捌渖碚懔顒t行，其身不正，雖令毋從。對于肩負(fù)著教育祖國下一代這一重大歷史使命的教師來說，要想給學(xué)生立規(guī)矩，首先自己就得遵守規(guī)矩。為達(dá)到行為世范的作用，不僅要教好書，還要育好人，時時刻刻都要為人師表，給學(xué)生樹立一個良好的教師形象，師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中明確指出作為一名合格的人民教師應(yīng)該具備的六種品行，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。