【正文】 》課外文言文譯文2015年鹽城市語(yǔ)文《中考說(shuō)明與訓(xùn)練》課外文言文譯文一、小國(guó)寡民 P57 小國(guó)寡民。使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。這樣子的話即使有各種各樣的器具也用不上了。即使有船和車子，也沒(méi)有地方要乘坐它，即使有鎧甲和兵器，也沒(méi)有地方要陳放它。國(guó)富民強(qiáng)到了鼎盛時(shí)代。二、吳起才識(shí) P58 吳起者衛(wèi)人仕于魯?；蜃P之魯侯曰：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之。起，殘忍薄行人也。”起恐得罪，聞魏文侯賢，乃往歸之。”于是文侯以為將，擊秦，拔五城。卒有病疽者，起為吮之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。齊國(guó)攻打魯國(guó)，魯國(guó)想任吳起為將，但吳起的妻子是齊國(guó)人，魯國(guó)就對(duì)吳起有些不放心。有人在魯侯跟前讒毀吳起，說(shuō)：“吳起當(dāng)初曾經(jīng)師從曾參，母親去世他不奔喪服孝，曾參為此與他斷絕關(guān)系；如今，為了一個(gè)大將之職，他居然殺了自己的結(jié)發(fā)妻子。有此名聲，各國(guó)都要一起來(lái)對(duì)付魯國(guó)了。聽說(shuō)魏文侯賢明，便前去投奔。ng jū也不如他。吳起擔(dān)任魏國(guó)大將，與最下等的士兵吃同樣的飯食，穿同樣的衣服，睡覺(jué)不鋪席子，行軍不乘車馬，親自捆扎行李、馱運(yùn)食糧，為士卒分憂解難。這個(gè)士兵的母親聽說(shuō)后，放聲痛哭，有人奇怪地問(wèn)：“你的兒子不過(guò)是個(gè)士兵，而將軍卻為他吸吮毒瘡，你哭什么呀？”這位母親說(shuō)：“我不是為這事哭泣。現(xiàn)在，吳將軍又為兒子吸毒瘡，不知道兒子又會(huì)戰(zhàn)死在哪里。次日，過(guò)訪其家，見(jiàn)琴書幾席凈好無(wú)塵，作一片豆綠色，蓋竹光相射故也。由外望內(nèi)，是一種境地；由中望外，又是一種境地。蘆葦洲，耕作著的人和前來(lái)送飯的婦女，還有兩個(gè)在沙灘上嬉戲的小孩兒，狗則謹(jǐn)慎地立在岸旁，就像一個(gè)守護(hù)著的人。從外面望里面，是一種感受；從里面望向外面又是一種不一樣的感受。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲?！蓖硕钗┰唬骸胺蛟?shī)書隱約者，欲遂其志之思也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。譯文：于是開始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。有風(fēng)時(shí)就呈現(xiàn)出飄動(dòng)搖擺的情態(tài)，無(wú)風(fēng)時(shí)也有輕盈柔美的風(fēng)姿。這些都說(shuō)的是它適于觀賞的方面。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕，都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。這樣看來(lái)，芙蕖這種植物，沒(méi)有一時(shí)一刻不適于觀賞，沒(méi)有一絲一毫不能備作家常日用。實(shí)為河之巨厄，兼孟門津之名矣。夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚?！毙旁?！其中水流交沖，素氣云浮，往來(lái)遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。方知《慎子》下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。河水四》）翻譯：孟門（古山名，在今山西省吉縣西黃河河道中，為水中一巨石），就是龍門（即禹門口，在今山西省河津市和陜西省韓城市之間，黃河至此，兩岸峭壁對(duì)峙，形如闕門，故名。實(shí)在是河中的巨大隘口，又被稱作“孟門津”。古人曾說(shuō)：“水不是石匠的鑿子，卻能穿透巖石。如果向深處俯視，更加驚心動(dòng)魄。 古時(shí)一種動(dòng)物）一樣，狂暴地涌起如山的巨浪激蕩騰躍，疾馳的洪波層層疊疊崩頹而下，直到下游出水口。（九）傷仲永 P64 金溪民方仲永，世隸耕。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。譯文：金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。父親對(duì)此感到很詫異，從鄰家借來(lái)書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。從此，指定物品讓他作詩(shī)，他能立即完成，詩(shī)的文采和道理都有值得觀賞的地方。他的父親以此認(rèn)為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，[2]問(wèn)起方仲永的情況，舅舅回答說(shuō)：“他的才能已經(jīng)完全和普通人一樣了。其幼時(shí)患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門不出，俟能諷誦乃已。”及長(zhǎng)，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書不可不成誦?！弊g文：司馬光，宋哲宗時(shí)期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當(dāng)時(shí)的名臣。他自己說(shuō)：“（由于）讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，就可以終身不忘。他說(shuō)：“讀書不能不背誦，有時(shí)騎馬走路，有時(shí)半夜睡不著覺(jué)，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，思考它的意思，收獲就多了。）而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。）麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉（yu225。）為天下富，宋所謂無(wú)雉兔鮒（f249。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也?！狈g：墨子先生拜見(jiàn)了楚王，說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一個(gè)人，舍棄他自己裝飾華美的車，鄰居有破車，卻想要去偷；舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布衣服，卻想要去偷；舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷?！蹦酉壬f(shuō)：“楚國(guó)的土地，方圓大小足有五千里；宋國(guó)的土地，方圓大小不過(guò)五百里，這像裝飾華美的車子與破車相比。荊國(guó)有巨松、梓樹、黃楩木、楠、樟等名貴木材；宋國(guó)是一個(gè)連多余的木材都沒(méi)有的國(guó)家，這就像華麗的衣服與粗布短衣相比?！弊幽幼贼敿待R，過(guò)故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已。何故？則食者眾而耕者寡也。朋友對(duì)墨子說(shuō)：“現(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你何必獨(dú)自苦行為義，不如就此停止。為什么呢？因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少。有老工師梁九者董匠作，年七十余矣。一日，手制木殿一區(qū)，獻(xiàn)于尚書所，以寸準(zhǔn)尺，以尺準(zhǔn)丈，不逾數(shù)尺許，而四阿重室，規(guī)模悉具，殆絕技也。九往執(zhí)役門下數(shù)載，終不得其傳；而服侍左右，不懈愈恭。巧死，九遂隸籍冬官，代執(zhí)營(yíng)造之事。有一位七十余歲的姓梁的老建筑師負(fù)責(zé)掌管建筑工程的工作。有一天，他親手只做了一個(gè)木制宮殿模型，獻(xiàn)到尚書那里，按照以一寸代替一尺，以一尺代替一丈的比例，宮殿模型總長(zhǎng)不超過(guò)幾尺，然而（模型）內(nèi)各種宮殿器具都十分具備。先前，明代京城里有一個(gè)叫馮巧的匠師，掌管宮殿的建筑工作，從萬(wàn)歷年間至崇禎末年，已經(jīng)很老了。然而（梁九）仍然在身旁服侍他，不但沒(méi)有懈怠，并且更加恭敬?！绷壕庞谑潜M得他的技藝中的奧義。2015年鹽城市語(yǔ)文《中考說(shuō)明與訓(xùn)練》課外文言文譯文（十二）、杞離謂熊蟄父 P6566 杞離謂熊蟄父曰：“子亦知有烏蜂乎?黃蜂殫其力以為蜜，烏蜂不能為蜜而惟食蜜。今居于朝者，無(wú)小大無(wú)不胝手瘃足以任王事，皆有益于楚國(guó)者也。吾憂子之為烏蜂也?！?選自《郁離子現(xiàn)在站在朝堂上的人無(wú)論貴賤，沒(méi)有不胼手胝足地為王做事，都是有益于楚國(guó)的人啊。早晚就要考核了，我擔(dān)憂先生會(huì)像烏蜂的遭遇一樣啊?？墒侨硕加忻济í?dú)你你沒(méi)眉毛。”楚王聽到了，更加善待熊蟄父了。故風(fēng)之過(guò)之，不雍不激，疏通暢達(dá)，有自然之音；故聽之可以解煩黷，滌昏穢，曠神怡情，恬淡寂寥，逍遙太空，與造化游。金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。方舟上人為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。蓋雖在山林而去人不遠(yuǎn)，夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，堰蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無(wú)外物以汩其心，可以喜樂(lè)，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽(yáng)而以為清也哉？譯文：因?yàn)樗蛇@種植物，本干挺拔枝柯糾繞，葉子纖細(xì)而修長(zhǎng)，奇特而蔥蘢，舒展而茂盛，交錯(cuò)而精巧，所以風(fēng)吹過(guò)它的時(shí)候，不滯塞不激湯，流順通暢，具有自然的和諧，故以聽了可以消除煩惱憂慮，洗凈昏沉污濁，使人精神曠達(dá)心情愉快，舒和澹泊，寧?kù)o安閑，自由自在在天地間生活，跟大自然相往來(lái)。金雞峰上有三棵松，不知有幾百年了，微風(fēng)輕吹，聲音如幽靜的泉水淙淙地流過(guò)石灘，風(fēng)稍大，就像演奏典雅的古樂(lè)。方舟上人在金雞峰下建造了一座樓閣，取名為松風(fēng)閣，我曾到訪而住在那兒，舒暢得意的像要長(zhǎng)住下來(lái)而忘了回去。夏天不太炎熱，冬天不太寒冷，觀賞松可以使我眼睛舒服，聆聽松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊從容地游覽。使人歡喜快樂(lè)，使人愿意終日如此，又何必一定要像許由那樣到潁水邊洗耳才算高潔，像伯夷、叔齊那樣爬上首陽(yáng)山不食周粟才清廉呢？（十四）、呂氏春秋為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。荊人畏鬼，而越人信禨?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。譯文：孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō)；“大王多次賜給我土地，我都沒(méi)有接受。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名十分兇險(xiǎn)。所以，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利2015年鹽城市語(yǔ)文《中考說(shuō)明與訓(xùn)練》課外文言文譯文益看作利益。（十五）《晏子春秋歸，召晏子而②問(wèn)曰：“今日寡人出獵，上山則見(jiàn)虎，下澤則見(jiàn)蛇，殆所謂不祥也？”晏子對(duì)曰：“國(guó)有三不祥，是不與焉。所謂不祥，乃若此者也。如⑴虎之室，如蛇之穴而見(jiàn)之，曷⑵為⑶不祥也？”（選自《晏子春秋》）譯文：齊景公外出打獵。返回宮中，召見(jiàn)晏子,他問(wèn)晏子說(shuō)：“今日我外出打獵，上山則見(jiàn)虎，到沼澤地則見(jiàn)蛇，這大概是所說(shuō)的不祥吧？”晏子回答說(shuō)；“國(guó)家有三不祥，這些都不在其中。所說(shuō)的國(guó)家不祥，是指這樣一些問(wèn)題。到虎穴去就見(jiàn)到了虎，到蛇洞去就見(jiàn)到了蛇，這一點(diǎn)兒也不奇怪，完全是意料中之事，怎么能說(shuō)是不祥之兆呢?”（十六）、冰雪文序 P68 魚肉之物，見(jiàn)風(fēng)日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時(shí)有幾冰雪哉！若吾所謂冰雪則異是。冰雪之在人，如魚之于水，龍之于石，日夜沐浴其中，特魚與龍不之覺(jué)耳。蓋詩(shī)文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。譯文：魚肉一類的食物，見(jiàn)到風(fēng)和陽(yáng)光就容易變質(zhì)，放入冰雪中就不會(huì)腐爛，這說(shuō)明冰雪是能夠使食物保鮮。大概人的一生沒(méi)有不借助于冰雪這樣的特質(zhì)成長(zhǎng)的，然而冰雪的特質(zhì)必定要等到有了冰雪才能有體現(xiàn)，但一年四季又有多少冰雪呢！至于我所說(shuō)的冰雪和這（自然界的冰雪）不一樣。冰雪的氣質(zhì)在人的心中，就像魚在深水中，龍?jiān)谏钌街幸粯?，日夜置身其中，只不過(guò)是魚和龍沒(méi)有感覺(jué)到水和山而已。詩(shī)文僅為數(shù)不多的文字，出自高人之手，就顯得超逸靈活；一旦落入凡夫俗子的手中，就變得穢惡。只不過(guò)遺憾的是看到這樣的詩(shī)文的人不能理解，理解了又不能評(píng)說(shuō)。（十七）煮黑石蜜漿喻 P69 昔有愚人煮黑石蜜。時(shí)此愚人，便作是念：“我今當(dāng)取黑石蜜漿，與此富人。傍人語(yǔ)言：下不止火，扇之不已，云何得冷。其猶外道，不滅煩惱熾然之火。五熱炙身而望清涼寂靜之道，終無(wú)是處。受苦現(xiàn)在，殃流來(lái)劫。這時(shí)有一個(gè)富人來(lái)到他家中?！庇谑窃诎镜姆涮抢锛由弦恍┧诺交鹕?，用扇子去扇蜜糖，希望使糖很快冷卻。這就好比不信佛教的其他教派，不能夠消除人生欲望的火焰，只是通過(guò)修苦行，躺在荊棘叢中。只能讓得到人生真諦的人們恥笑。（十八）東坡志林 P69【原文】黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。聞麻橋人龐安常②善醫(yī)而聾，遂往求療。余戲⑤之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)導(dǎo)人⑥也。寺在蘄水(13)郭門外二里許，有王逸少⑦洗筆泉，水極甘⑧，下臨蘭溪，溪水西流。蕭蕭⑩暮雨子規(guī)(11)啼，誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西?！笔侨談★嫸鴼w。我在那里買了幾畝田，因?yàn)槿タ刺锏睾脡?，得了病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領(lǐng)悟超過(guò)一般人，用紙給他寫字，寫不了幾個(gè)，就能夠懂得別人的意思?！?病好之后，和他一同游覽清泉寺。我作了一首詩(shī)歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路土干凈沒(méi)有污泥。誰(shuí)說(shuō)是人老了不再年青，你看那流水還能向西，白發(fā)的老人還能作報(bào)曉的公雞。（十九）《孟子王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。不得而非其上者，非(3)也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。齊宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“有。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以人民的憂愁為憂愁，人民也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。（二十）石澗記《永州八記》 P7071 石渠之事既窮?，上由橋西北下土山之陰?，民又橋?焉。亙石?為底，達(dá)于兩涯?。水平布其上，流若織文?，響若操琴。交絡(luò)⑵之流，觸激⑶之音，皆在床下⑷；翠羽之木⑸，龍鱗之石⑹，均蔭其上。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂(lè)者數(shù)⑻焉。翻譯：發(fā)現(xiàn)石渠的事情已經(jīng)結(jié)束，從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。接連不斷的石頭作為水的底部，寬達(dá)到水的兩岸。交織的流水，激撞的水聲，皆在椅下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個(gè)。（二十一）周敦頤傳 P71 周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道人。以舅龍圖閣學(xué)士鄭向任，為分寧主簿。驚曰：“老吏不如也。有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。”逵悟，囚得免。原名敦實(shí)，因避諱英宗皇帝舊名而改為敦頤。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就立即弄清楚了。有個(gè)囚犯根據(jù)法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他。”王逵明白過(guò)來(lái)了，這個(gè)囚犯才免于一死。閑情記趣》 P72 原文：蘇城有南園、北園二處，菜花黃時(shí)，苦無(wú)酒家小飲。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對(duì)花熱飲為快??街頭有鮑姓者，賣餛飩為業(yè)，以百錢雇其擔(dān)，約以明日午后。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。先烹茗，飲畢，然后暖酒烹肴。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。游人見(jiàn)之，莫不羨為奇想。紅日將頹余思粥擔(dān)者即為買米煮之果腹而歸。閑情記趣》）翻譯：蘇城有南園、北園兩處游玩的地方，菜花黃了的時(shí)候，苦于沒(méi)有酒家可以喝幾杯小酒。??街頭有個(gè)姓鮑的，賣餛飩為生，我們用一百錢雇他的一套東西，約他明天午后去，姓鮑的爽快同意了。公使吏禁之，日：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。晏子見(jiàn)，公問(wèn)日：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其表帶，相望而不止者何也？”晏子對(duì)日：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。”公日：“善。11．你從這則小故事中悟出了什么道理？（3分）答案：上行下效，靈公是：只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈；晏子就讓他為君做人，都要表里一致，說(shuō)明要想糾正某種不正之風(fēng)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以身作則比規(guī)定更有效。靈公派官吏禁止她們，（并且）指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。晏子進(jìn)見(jiàn)時(shí)，靈公問(wèn)道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見(jiàn)還是止不住?！膘`公說(shuō)：“好。二、初，暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見(jiàn)暉，甚重之，接以友道，乃把