【正文】 強(qiáng)化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，將反映精神文明成果的文化史內(nèi)容提升到整個高中課程的三分之一的比重，并單列為一個必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類思想文化科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展成就和內(nèi)容。學(xué)會從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，省略那些與現(xiàn)代文明關(guān)系不太密切的歷史事物。正確評價和認(rèn)識中國古代中央集權(quán)制度的歷史地位和歷史影響。還應(yīng)結(jié)合我國的國情，注意研究和借鑒人類制度文明方面的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會主義的制度文明和民主政治而努力。把人類社會作為一個整體進(jìn)行觀察，勾勒出人類文明總體演進(jìn)的脈絡(luò)，總結(jié)人類文明的成果，在充分肯定人類社會取得的進(jìn)步的同時，揭示存在的問題。學(xué)會運(yùn)用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實(shí)意義。第四，要正視和承認(rèn)文明的多元性。由于多種因素的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會形成多種類型的文明。我們應(yīng)承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨(dú)特性，同時還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的聯(lián)系。第二講：近（現(xiàn)）代化史觀與高中歷史知識整合一、“近代化史觀”概述“近代化史觀”認(rèn)為,近代化(現(xiàn)代化)是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程)。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明。政治方面的特點(diǎn)是民主化和法制化；經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)是工業(yè)化、市場化和專業(yè)化；思想文化方面的特點(diǎn)為科學(xué)化、理性化和經(jīng)濟(jì)主義；社會方面表現(xiàn)為城市化、福利化和流動化；個人方面則表現(xiàn)為開放、參與、獨(dú)立和平等的特點(diǎn)。一種是傳導(dǎo)型,大多數(shù)國家都是,主要不是內(nèi)部因素,是外部刺激,是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。中國近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部探索中國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史。而三民主義和毛澤東思想是近代化過程中最重大的思想理論成果。在政治上，現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一，是當(dāng)代政治現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。在思想文化上，毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想是指導(dǎo)中國人民開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。伴隨著科技的進(jìn)步與工業(yè)化的發(fā)展，人類的社會生活也發(fā)生著翻天覆地的變化?！艾F(xiàn)代化史觀”就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的總觀點(diǎn)來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。有利于生產(chǎn)力發(fā)展則以肯定為主，反之則以否定為主。具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進(jìn)程。當(dāng)前，我國正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，需要從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在考察英、法、美、德、日等國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示各國現(xiàn)代化的共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如：可以在了解近代政治進(jìn)程的基礎(chǔ)上，理解從專制到民主、從人治到法治歷程的曲折性、艱巨性和長期性，樹立為建設(shè)社會主義政治文明而服務(wù)的理想。再如：人文精神、科學(xué)意識和民主平等的思想是現(xiàn)代精神文明的基本特征，相關(guān)專題內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于正確態(tài)度與科學(xué)價值觀的形成，有利于理解和尊重世界各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，以進(jìn)一步形成開放的世界意識。在新課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中，這種史觀也得到了充分闡發(fā)和體現(xiàn)，與高中有密切聯(lián)系的初中新課標(biāo)在闡釋世界近代化等問題時，更是直接運(yùn)用了這一觀點(diǎn)：“在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。在我國最早闡發(fā)這一史觀的是著名歷史學(xué)家吳于廑教授，吳先生指出，世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。“全球史觀”的基本特征是“將人類社會的歷史作為一個整體來看待”。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。簡單地講，全球史觀就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。譬如在新航路的開辟、工業(yè)革命的影響、世界市場的形成與發(fā)展、全球化趨勢等具體問題中，也充分體現(xiàn)了全球史觀。全球史觀主張從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性層面考察歷史，它認(rèn)為世界的發(fā)展經(jīng)歷了“從分散到整體” “從封閉到開放”的歷程。因此，世界史要研究的就不是世界各國各自發(fā)展的歷史，而是由世界各國聯(lián)通互動所形成的世界整體結(jié)構(gòu)演進(jìn)的歷史。世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們又可將之分為兩個小階段：①從116世紀(jì)到19世紀(jì)60、70年代。隨著資本主義的發(fā)展，特別是第一次工業(yè)革命后，廣大的亞非拉地區(qū)也被卷入世界資本主義發(fā)展的體系中，世界市場體系初步形成。從19世紀(jì)60、70年代到19世紀(jì)末20世紀(jì)初。整個世界聯(lián)成一個不可分割的整體。①從20世紀(jì)初到20世紀(jì)50年代。②從20世紀(jì)50年代到現(xiàn)在。二戰(zhàn)后，人們開始認(rèn)識到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織，整體世界開始制度化。國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個人類社會正在形成一個相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個人類面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。三、應(yīng)用“全球史觀”進(jìn)行教學(xué)時要注意的幾個問題第一、通過全球史觀進(jìn)行世界意識的教育?！彼^“世界意識”，是指以開闊、理性的全球視野、人類視野認(rèn)識、對待中國和世界的歷史與現(xiàn)實(shí)的思維方式。而通過用全球史觀來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生立足于全球整體的大視角，研究那些曾對整個世界有影響的歷史力量、歷史運(yùn)動以及它們的發(fā)展變化、沖突對抗和相互交匯，就能有一種豁然開朗的感覺，有利于學(xué)生的世界意識培養(yǎng)。既要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國家的文明成果，也要學(xué)習(xí)亞非拉落后地區(qū)所創(chuàng)造的文明成果。第二、要將中國史放在世界史的背景下學(xué)習(xí)，加強(qiáng)中外史的聯(lián)系與比較。例如，在分析抗日戰(zhàn)爭勝利的原因時，要引導(dǎo)學(xué)生把中國的抗戰(zhàn)與全世界反法西斯戰(zhàn)爭的發(fā)展聯(lián)系在一起。最后還要引導(dǎo)學(xué)生從抗日戰(zhàn)爭中中國人民族意識和民主自由意識的提升，去闡釋抗戰(zhàn)的勝利意義，理解二戰(zhàn)帶給整個人類的寶貴精神財(cái)富。第三、按全球史觀構(gòu)建新的知識體系。相反，它是探索超越政治和文化界限的相互聯(lián)系和相互關(guān)系。例如:在復(fù)習(xí)近平代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭這一主題時，要引導(dǎo)學(xué)生思考“近代中國為什么會被侵略？列強(qiáng)為什么要侵略中國？為什么能侵略中國？”指導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、綜合等方面對鴉片戰(zhàn)爭前的中國和世界（以英國為代表）進(jìn)行對比。第四、在全球史觀指導(dǎo)下解決歷史核心概念。在全球史觀的指導(dǎo)下，更有利于學(xué)生對一些核心歷史概念的分析、掌握。再如，復(fù)習(xí)“斯大林模式”，不僅要把它與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的環(huán)境和成績聯(lián)系起來，體現(xiàn)其存在的合理性與積極性，更要梳理其之所以出現(xiàn)的觀念線索、政治前提和實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步明確其中弊端。通觀高中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和歷史學(xué)的新發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些重要的史觀：唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系綜合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。在階級社會里，人類社會這一基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾。文明史觀認(rèn)為:人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史。全球史觀(整體史觀)認(rèn)為:人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。顯然新課程所滲透的史觀是突破了傳統(tǒng)的單一用革命史觀解讀歷史的教條。所以我們在新課程下的高考面前，必須學(xué)會用多元史觀來解讀歷史。二、運(yùn)用多元史觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行專題學(xué)習(xí)要處理好多元史觀的關(guān)系，幾種史觀都著眼于生產(chǎn)力的發(fā)展變化，是相互聯(lián)系和包容的。因此，我們在運(yùn)用新的史觀時應(yīng)注意針對性，如對近現(xiàn)代史的把握應(yīng)更多的體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀，而對中國古代線索和整個人類歷史的把握則應(yīng)著眼于文明史觀。當(dāng)然新課程下多元史觀來解讀歷史，提高高三歷史復(fù)習(xí)的效率，并不是指要史觀泛濫，不加選擇地完全拋棄傳統(tǒng)。所以在教學(xué)中要謹(jǐn)慎使用史觀，多元史觀解讀歷史同時還要注意情感價值的引導(dǎo)。1．應(yīng)用多元史觀進(jìn)行專題概述這里的”概述”主要是運(yùn)用全球史觀綜合講述某專題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點(diǎn)等，引導(dǎo)學(xué)生從人類文明、整個世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。如在復(fù)習(xí)專題“中國近現(xiàn)代社會生活的變遷”時概述如下：（1）中國近現(xiàn)代社會生活的變遷，既屬于中國近代化（現(xiàn)代化）進(jìn)程的組成部分（生產(chǎn)、生活方式和思想觀念的變化），又推動了中國近代化的歷史進(jìn)程。在講述類似于上述“社會生活變遷”的內(nèi)容時，要把專題內(nèi)容與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景相聯(lián)系，要將其當(dāng)作整個人類文明的一部分去理解。2．用全球視野審視重大歷史事件在全球視野下借助多元史觀審視重大歷史事件，加強(qiáng)古今中外相關(guān)專題的比較和聯(lián)系，能加深對相關(guān)歷史事件的理解和掌握。不難得出“國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式”的確立體現(xiàn)了資本主義國家借鑒了社會主義國家的某些經(jīng)驗(yàn)。體現(xiàn)歷史學(xué)科古為今用的特點(diǎn)。如在復(fù)習(xí)專題“西方人文精神的起源、發(fā)展”時，對“人文主義”的發(fā)展、影響概括如下：從上述可知，世界性的“可持續(xù)發(fā)展”策略、中國的“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)造和諧社會”等發(fā)展思路明顯受到了“人文主義”思潮的影響，從而使學(xué)生明白“人文主義”知識點(diǎn)的重要性。首先從古至今選定若干重要的時間段，用全球史觀概括出其階段特點(diǎn)（同個時間段中國和西方的特點(diǎn)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面），再將教材的具體相關(guān)章節(jié)放入對應(yīng)的時間段當(dāng)中，用結(jié)構(gòu)圖的方式表現(xiàn)出來，一來便于學(xué)生掌握基本的時間、事件，同時還能培養(yǎng)其對比中、外歷史事件的能力和全球史觀，使其知識體系進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化。三、應(yīng)用“多元史觀”進(jìn)行教學(xué)時要注意的幾個問題堅(jiān)持唯物史觀的主導(dǎo)地位新課標(biāo)在體現(xiàn)文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀同時，并未排斥唯物史觀的指導(dǎo)地位，在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)等方面，一再申明了歷史教學(xué)中要用歷史唯物史觀闡釋歷史的要求。明確提出了關(guān)于唯物史觀歷史本體論一系列教學(xué)原則。因此，在新課程教學(xué)中仍要堅(jiān)定不移地恪守歷史唯物史觀的指導(dǎo)地位，那種把新的史學(xué)觀念與歷史唯物史觀對立和割裂的做法是不可取的。統(tǒng)整多種歷史觀在教學(xué)中嘗試用各種歷史觀去分析、研究同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生多角度地看待歷