【正文】 、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。占了詩經(jīng)的一半以上?！睹ァ穼懕徽煞驋仐壍呐拥陌г埂！把拧笔钦曆艠罚钦y(tǒng)的宮廷樂歌。“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。2孔子（公元前551年（庚戌年）9月28日～ 公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣）[12]貴族。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。特點(diǎn)①創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒。③他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。3《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，被華夏先輩譽(yù)為萬經(jīng)之王。主要代表人物有申不害、商鞅、韓非子、李斯等。另外，法家在古時(shí)候是指明法度的大臣。”法家在古代與“方家”同義，都是指對書法家、畫家等的尊稱。他們以在法律界及法理學(xué)方面做出了卓越貢獻(xiàn)而聞名，并提出了一整套的理論和方法。法家在法理學(xué)方面做出了很大貢獻(xiàn)，對于法律的起源、本質(zhì)、作用以及法律同社會經(jīng)濟(jì)、時(shí)代要求、國家政權(quán)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境以及人口、人性的關(guān)系等基本的問題都做了探討，且卓有成效。商鞅：原名衛(wèi)鞅，也叫公孫鞅，戰(zhàn)國時(shí)期魏國人。公孫痤病死后，魏王并沒有重用商鞅。通過秦孝公寵臣景監(jiān)，三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他變法理想的舞臺。秦國自商鞅變法后，迅速成為一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國，為后世統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。韓非本是韓國的王族貴人，但是，他的理論不被當(dāng)時(shí)的韓王所采納。后來這些著作傳到了秦國，秦王政看完后，發(fā)出了“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。韓非雖然一生都沒能施展自己的抱負(fù)，卻著成了流傳千古的《韓非子》。早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治；反對分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。5佛者，心也，空性是也，本質(zhì)本心是也，能覺一切之本體，萬物之源，亦名太極是也，何為太極？無極而太極，即沒有極性、沒有屬性、沒有色相、無生無滅的本質(zhì)，故名為佛性，名為法身，名為真如，名為摩尼珠，名為如來藏，此佛身，非色身，非因緣身，非有漏之身，若是如此，誰人學(xué)佛？如《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》所言：七大即如來藏性有者當(dāng)有，無者當(dāng)無，初有終有，初無終無，無中生有，有滅成無，皆是戲論，是動靜法。離于外相，求證真心，才能成佛，離于形體?！洞髮毞e經(jīng)》卷八七：“無生者，非先有生，后說無生，本自不生，故名無生。如來的智慧，就是妙明真心本來的清凈，并因此而能夠圓照整個(gè)宇宙一切。是故，釋伽牟尼在菩提樹下睹明星而悟道，成佛后的第一句話是：“奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執(zhí)著,不能證得。虛空實(shí)無增減，世人之煩惱與生死，皆因顛倒取相妄想而有，如人在夢中，不死言死，不見自心，若見地獄，何名為死？此假相終不常不實(shí)不久，何以能取當(dāng)為真？以為常法？亂立定義？ 是故，金剛經(jīng)中言：“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。若見諸相非相，即見如來。又引《楞伽經(jīng)》，以印眾生心地，恐汝顛倒不信，此一心之法各各有之。夫求法者，應(yīng)無所求，心外無別佛，佛外無別心。故三界唯心，森羅及萬象，一法之所印。汝但隨時(shí)言說，即事即理，都無所礙。于心所生，即名為色，知色空故，生即不生。汝受吾教，聽吾偈曰：“心地隨時(shí)說，菩提俱亦寧。”所以，佛并不是指某人，人是本質(zhì)所暫時(shí)依住的現(xiàn)象，見到不生不滅的本質(zhì)，并能回歸的人，才叫佛，本質(zhì)即為佛，本質(zhì)若不是佛，佛的法力與智慧又從何得來？妄想所得？終不實(shí)際，佛就因有法力，才得以在亂世中稱雄，而不像耶穌那樣被人陷害。因心自迷，不見自心，故有妄動，因有妄動，故有現(xiàn)象，因有現(xiàn)象，故有世界，若能歸心，得還本質(zhì)，名為得佛，法力亦得，故佛說虛空，不說虛無，無有是處，天堂地獄，唯心所現(xiàn)，離心則無地獄，亦無能苦能受能得者，故創(chuàng)世論，即同虛無論，無中生有，此為外道戲論，戲不見心者。所以，依止于自心本質(zhì)，才名為依住于真實(shí)，依住于佛、法、僧，名為成佛，離于虛妄攀緣之性，則能離身。所以，離于本質(zhì)這個(gè)實(shí)在之外，怎么可能還有另一個(gè)真實(shí)的存在？水怎么可能容得下浪成為真實(shí)？水因會動，浪即不實(shí)，本質(zhì)亦然，本質(zhì)一動，萬物不實(shí)，物尚不實(shí)，人亦不實(shí)，一切人與物皆非真實(shí)常在，所以無神，一切都基于本質(zhì)，基于空間本身平等分散的結(jié)構(gòu)。一切本質(zhì)，本來沒有形相，也不一定要住于形相，比如，沙子要住于樓才有自己嗎？人取著于水，水就歸自己所有了嗎？它們本就不歸自己所有，最終還會因動而歸，人身亦是，故名四大皆空，無有絕對的自體、實(shí)體，即名無人無我，執(zhí)著有我，就是眾生無明顛倒，故有萬物假相，如水執(zhí)浪，如空執(zhí)云，如種執(zhí)樹，如柴執(zhí)火，以為自身，終不可得，此是因緣所生，緣起性空，從和合生，從攀緣生，非真實(shí)生，非絕對生，非神所生。第三篇：中國歷史文學(xué)常識集錦中國歷史文學(xué)常識集錦（一）【科舉職官】〖鄉(xiāng)試〗：錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”、〖會試〗：錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會元”、〖殿試〗：錄取者稱為“進(jìn)士”，第一名稱為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花” 【四書】《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》【五經(jīng)】《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說》 【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借【書法九勢】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂（二）【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生 【揚(yáng)州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘 【北宋四大家】黃庭堅(jiān)、歐陽修、蘇軾、王安石【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》 【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》（三）【晚清四大譴責(zé)小說】李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā贰旧勘葋喫拇蟊瘎　俊稘h姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》 【五彩】青、黃、赤、白、黑 【五音】宮、商、角、徵、羽【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào) 【七大藝術(shù)】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯 【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生 【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見 【六藝】禮、樂、射、御、書、數(shù) 【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌 【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見（四）【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗 【四?！坎澈?、黃海、東海、南?！舅拇竺麡颉繌V濟(jì)橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗【四大名剎】靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗【四大名樓】岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗 【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖臺灣高雄〗【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應(yīng)天書院〖河南商丘〗【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗【四大道教名山】湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山（五）【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 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明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。其中:第一名叫“狀元” , 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”◆ 古代主要節(jié)日（01）元日：正月初一，一年開始。（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”（04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。