【正文】 對老師的戒備心理，減弱乃至消除“逆反心理”，化尖銳的對立為真誠的信任，按老師所講的道理去學(xué)習(xí)、去生活、去做人。相傳，有兩個同是發(fā)燒、頭疼的病人來找名醫(yī)華佗看病，華佗給甲開的藥方是發(fā)散劑，給乙開的藥方是通導(dǎo)劑。對癥下藥是華佗成功的秘訣，同理，老師在批評學(xué)生時也要充分把握每個學(xué)生的不同個性，對癥下藥。總之，教師上課時，總會或多或少遇上學(xué)生違紀現(xiàn)象，而在批評學(xué)生之前，我們一定要清楚批評的目的是什么，一定要思考批評的意義何在。尤其是在課堂上，在那么多學(xué)生面前，老師在批評學(xué)生時，第一應(yīng)考慮維護學(xué)生的自尊心，要誠懇、有善意，才能讓學(xué)生樂意接受，心服口服。作為老師，我們要選擇運用智慧的手段進行批評，使批評成為一門藝術(shù)，努力讓批評更好地服務(wù)于課堂，從而既能達到教育學(xué)生的目的，又能創(chuàng)造高效率的課堂。關(guān)鍵字藝術(shù)批評原則藝術(shù)性科學(xué)性藝術(shù)批評的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評本身等。藝術(shù)批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的結(jié)果。許多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家所發(fā)表的批評言論與各個時代的美學(xué)和藝術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，很難明確的區(qū)分開來。到現(xiàn)在，藝術(shù)批評在文藝批評的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展越來越多的人意識到藝術(shù)批評的功能和目的，藝術(shù)批評也開始呈現(xiàn)出多樣化的局面。藝術(shù)批評是什么？竹內(nèi)敏雄在《藝術(shù)批評與藝術(shù)教育》一書中談到：?藝術(shù)評論是對正在展出的一件藝術(shù)作品的直截了當?shù)拿枋?，通常很少甚至不對藝術(shù)作品說明或判斷，最后往往有著‘還是不看展覽’的建議。一個批評家的知識和審美取向在這里起重要的作用。當然，考慮到藝術(shù)的多樣性和文化的復(fù)雜性，這些依據(jù)的因素會有著巨大的差異。藝術(shù)是人們精神領(lǐng)域的追求，是內(nèi)在心靈的流露。開展正確的藝術(shù)批評，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭論。藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運用正確的立場、觀點和方法，貫徹?百花齊放、百家爭鳴?的方針，遵循實事求是的原則，對藝術(shù)現(xiàn)象做出合乎實際、恰如其分的分析和闡釋，以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。越是具有獨立態(tài)度和觀點的批評，越是具有批評的價值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評并不是批評。藝術(shù)批評更加傾向于心靈的感到性，而不是追求視覺效果的裝飾性。藝術(shù)更多地是面對藝術(shù)公眾，不太重視非藝術(shù)公眾的態(tài)度。藝術(shù)創(chuàng)作追求個性化，可能不會怎么在意其他人的一些特殊的眼光。其二就是藝術(shù)品形式美的問題成功的技術(shù)手段創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式美而藝術(shù)品的思想美往往依附于這種形式來表達是這兩者的中介它既承載了思想又吸引了受眾形式美引發(fā)受眾感官上的愉悅這為創(chuàng)造欣賞者的理性愉悅打下基礎(chǔ)而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實現(xiàn)了對作者內(nèi)在世界的同化形式美在這里成為技術(shù)合理組合而成的花朵包藏著作者內(nèi)在世界的花粉吸引著受眾前來采蜜并將之釀成蜂蜜而作者所要表達的內(nèi)在世界在這一過程中被傳向四面八方形式受制于技術(shù)同時作者的創(chuàng)作意圖也決定了形式形式能不能很好地調(diào)和這兩方面的要求并創(chuàng)造出形式美這應(yīng)該也是非常重要的。藝術(shù)批評具有科學(xué)性：藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上運用一定的哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進行分析與研究并且作出判斷與評價為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識藝術(shù)批評的這種科學(xué)性特點使得它必然要從社會科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點理論和方法呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢。同時藝術(shù)批評具有多義性朦朧性局限性的特點。河南科技學(xué)院論文題目： 淺談對藝術(shù)批評的理解學(xué)生姓名：李智 所在院系：藝術(shù)學(xué)院 班級：產(chǎn)品131 學(xué)號：20130494126完成時間：2015年1月14日第三篇：體會批評藝術(shù)體會批評藝術(shù)學(xué)校今年寒假布置了一個有意思的寒假作業(yè)，讓大家伙兒認真看看《師愛——師德之魂》并寫讀后感。記得有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，因為，一旦學(xué)生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實現(xiàn)其根本的功能。正是有感于此，我也想以案例的形式來繼續(xù)我看著張的感悟。而且也許我天生一副慈善面龐，熟悉一點的學(xué)生們都不怕我。哎，真是沒辦法。課堂上，我講到激情處也會失態(tài)，有時，突然講個笑話開個玩笑，把幾千年傳承的“師道尊嚴”都給忘到九霄云外去了。連珠炮式的提問，常常激起一層層的波瀾，課堂的大討論使班級亂成一鍋粥，走過教室窗外的教師也會奇怪，這是課堂嗎，簡直是鬧市！有好心的同事勸我說，上課還是嚴肅點好，職高生哦，近之則不遜，遠之則怨。而我的課堂上，有時除了正常的回答及討論之外，真的總也免不了一些弦外之音，不是哪幾個小女生在那兒私語，就是哪個淘氣包在擺弄園珠筆，發(fā)出啪啪的響聲，有時還伴著嘻笑和打鬧聲。偶爾他們中還有孩子們能夠在老師的目光下停止違紀的行為，就是對我輩的最大尊重了，我們不能奢求孩子有多強的自制自律能力，他們還小，好說好動好問是天性，偶爾還很叛逆。第二節(jié)課，走進教室，大家經(jīng)過討論，開始做計劃了，部分組的調(diào)查問卷也在做了，我正觀察誰在開小差，眼睛一掃就瞧見在角落，平日最搗蛋的留級生王某坐在位置上，看報紙。沒想到，他忽然站起來很大聲音地說，“為什么要討論外國的東西，我早上只吃稀飯，只吃包子??”氣氛凝固，同學(xué)們都刷的安靜下來，我啞然，咬牙切齒，卻只拍拍他的肩。同時，表揚了王某的愛國精神可嘉，作了些旁證??瞥見，王某抬頭看了我一眼，眼里有些歉意，有些不安??接著，我話鋒一轉(zhuǎn)，稀飯，包子我也愛吃，偶爾吃吃面包也不錯??接著，和同學(xué)共同分析調(diào)查結(jié)果，我看見，王某也抬頭聽著??課后，我在想，這堂課如果我有處理得較好的地方的話：一、對于老師來講，“錯誤”也是一種美麗常常會出現(xiàn)，按事先預(yù)計的計劃，突然“半路上殺出個程咬金”，打斷正常的安排，“稀奇古怪”的錯誤觀點，作為老師怕答不上來，出丑，便不假思索強制制止。學(xué)生犯錯誤并不一定是件壞事，因為這個過程本身就是一種嘗試和創(chuàng)新。所以，學(xué)生表達自己不同觀點和做法試，也許有時甚至在為自己的錯誤行為辯解時，為學(xué)生的“別出心裁”喝彩，也為其中山縣的亮麗思維喝彩，這就是“美麗的錯誤”吧！這種“美麗”也許需要我們在學(xué)生平時的“錯誤”中捕捉、挖掘、培養(yǎng)！二、即使非得批評，也要講求藝術(shù)課堂上的我，理智地壓住了心頭火，沒有