【正文】 新活動的核心和靈魂。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從根本上是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。一、創(chuàng)新思維的特征和本質(zhì)創(chuàng)新思維是一個相對性的概念，是相對于常規(guī)的思維而言的一種思維方式。創(chuàng)新思維，作為一種特殊的思維活動，除了具有一般思維所具有的特點外，還具有自己的特點，許多學者從不同的角度歸納了創(chuàng)新思維的特點。對事物的認識不停留在原有的認識范疇而是進行重新認識，一般會產(chǎn)生新的見解、新的發(fā)明和新的突破，得出前所未有的成果。在思路的選擇上，在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有“前無古人”的獨到之處，具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開拓性。思維在一個地方受到阻礙時，能馬上轉(zhuǎn)到另一個方向，能用心尋找最優(yōu)答案。從本質(zhì)上說，創(chuàng)新思維是一種綜合性很強的思維方式，它是多種思維方式的綜合運用，也是多種思維方式的互補和有機組合。其基本方面不外乎是概念、判斷和推理等思維形式，比較與分類、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等邏輯方法。非邏輯思維則是諸如直覺、聯(lián)想、幻想、猜想以及靈感等不服從邏輯規(guī)律的思維。一般來說，在創(chuàng)新過程中，邏輯思維具有重要的基礎(chǔ)地位。對發(fā)明創(chuàng)造對象的觀察、描述以及概括，主要靠邏輯思維。才能成為具有普遍性指導意義的科學理論。即使是最卓越的想象力，直覺和靈感，其認識成果也必須經(jīng)過邏輯的加工，找到其邏輯的根據(jù)。所以一個足以完成科學創(chuàng)造過程的完整的創(chuàng)新思維方法，必須是邏輯方法與非邏輯方法的辨證統(tǒng)一和綜合應用。它是指圍繞某一問題沿著不同方向，不同角度進行思考，從多方面尋求問題的多個答案的思維方法[4]。一般來說，思維延伸越遠，思路越開闊，獲得新發(fā)現(xiàn)的幾率越高。又稱輻合思維、聚合思維、求同思維、集中思維等。從不同方面向中心收斂，以達到解決問題的目的。創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補。發(fā)散是收斂的基礎(chǔ)，收斂是發(fā)散的目的。如果只注重收斂，而忽視發(fā)散，可能會造成思維的貧乏，不利于創(chuàng)新思維的活動進行。西方研究表明，大多數(shù)創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)都是收斂、發(fā)散兩種思維互補的結(jié)果。使發(fā)散性結(jié)果去粗取精、升華發(fā)展，最后促成問題的創(chuàng)新性解決。另外，創(chuàng)新思維還是求同思維與求異思維的綜合；正向思維與逆向思維的輝映；點式、線式、面式甚至體式思維的整合等等。它是一種精神狀態(tài)，是一種非智力因素。創(chuàng)新精神來自后天的培養(yǎng)與鍛煉，也受多種非智力因素的影響。這些因素在促成創(chuàng)新精神產(chǎn)生時的作用各不相同，但它們的相互聯(lián)系，相互影響和相互作用，共同促成創(chuàng)新精神。因此，知識和經(jīng)驗是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時也決定創(chuàng)新思維的水平和質(zhì)量，知識和經(jīng)驗越豐富，觀察問題越敏銳，越容易開辟創(chuàng)新思維活動的新領(lǐng)域；知識經(jīng)驗的層次越高，創(chuàng)新思維的水平和層次也越高。從而導致人們思維的教條和僵化，影響限制人們的創(chuàng)新思維，對創(chuàng)新思維的形成產(chǎn)生負面影響。對現(xiàn)有知識經(jīng)驗批判地繼承，在借鑒中有所突破，有所創(chuàng)新，使現(xiàn)有的知識經(jīng)驗都能在創(chuàng)新活動中發(fā)揮正面的作用。閱讀教學內(nèi)容中含有大量訓練思維能力與創(chuàng)新能力的素材。本人在閱讀教學中著重從以下三方面訓練學生的創(chuàng)新思維。興趣是“愛學”的老師，美國著名教育家布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對所學的材料的興趣。要想在閱讀中達到思維訓練的目的，就要激發(fā)學生的興趣，這是促進積極思維的前奏。教師要竭力探求新穎的教學藝術(shù)，摒棄呆板的教法，創(chuàng)設(shè)寬松樂學的氛圍。如《白楊禮贊》一文結(jié)尾就可以這樣設(shè)疑：作者在第七段完成了白楊樹形象的刻畫，點破了白楊樹的象征意義，按理文章可以結(jié)束了，但作者為什么還要寫八、九段?這對表達主題有 何作用?學生帶著疑問去閱讀，會掀起學生思維活動的波瀾，促進學生思維的積極性，同時也會帶來良 好的教學效果。要讓學生真正成為學習的主人，教師首先必須從傳統(tǒng)的教學束縛中徹底擺脫出來，變以教師講為主的閱讀教學模式為在教師主導下以學生學為主的閱讀教學模式。其次是改革教法。如《我的叔叔于勒》一文寫到“我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他。假如事情終于敗露，情節(jié)會怎樣?假如于勒真的發(fā)了財，又會怎樣?假如船上的一幕是于勒與船長串演試探兄嫂的戲，情節(jié)又該怎樣發(fā)展?以發(fā)展問題教學法組織學生去延續(xù)思考，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造想像力。三、注重課外閱讀，發(fā)展創(chuàng)新思維。學生課內(nèi)所學到的知識和技能向課外延伸遷移運用——反饋拾遺——補償提高，學生的創(chuàng)新思維就能得到培養(yǎng)和發(fā)展。在抓這一環(huán)節(jié)的訓練中，我的具體做法是：1．提出目標要求，制定閱讀計劃。3．傳授閱讀方法，提高閱讀品位。4．總結(jié)閱讀成果，開展交流活動。綜上所述，在閱讀教學中是可以進行創(chuàng)新思維訓練的。更多文章請訪問畫室網(wǎng)站第四篇：創(chuàng)新思維方法與訓練第四講：阻礙創(chuàng)新思維的基本因素第一節(jié)阻礙創(chuàng)新思維的客觀因素創(chuàng)新需要一個鼓勵創(chuàng)新的良好的社會環(huán)境。守舊觀念守舊觀念壓抑著創(chuàng)新，而傳統(tǒng)守舊觀念來自于傳統(tǒng)社會。在這種傳統(tǒng)社會下，創(chuàng)新思維只屬于極少數(shù)天才偉人的特權(quán)，而廣大民眾則不需要創(chuàng)新思維，只需要去理解和執(zhí)行就可以了。傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)教育體制扼殺創(chuàng)新。傳統(tǒng)的家庭教育模式傳統(tǒng)的家庭教育模式扼殺創(chuàng)新。第二節(jié)阻礙思維創(chuàng)新的主觀因素由于創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于對現(xiàn)有思維方式的超越，因此這就決定了阻礙思維創(chuàng)新的主要因素必然地來自于被超越者——思維方式本身。固定觀念觀念是內(nèi)化于人腦潛意識中的觀點和認識。由于觀念是人的思維長期積淀的結(jié)果，所以它一旦形成，就具有相對的穩(wěn)固性和不易更改性。有一句經(jīng)典的語言說：思維一旦進入死角，其智力就在常人之下。它可以使人們熟練地運用以往的經(jīng)驗，駕輕就熟，簡潔、快速地處理問題，從而具有很高的效率。法國生物學家貝爾納所說：“妨礙人們學習的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。A、經(jīng)驗思維定勢如某些流傳已久的觀念、行為和處事經(jīng)驗等，構(gòu)成了人的經(jīng)驗思維枷鎖。它一旦形成，就具有很大的慣性，而且很難改變。但是，經(jīng)驗思維定勢的弊端在于，當我們面臨新情況、新問題而需要開拓創(chuàng)新時，它就會變成思維枷鎖，阻礙新觀念、新點子的構(gòu)想，阻礙頭腦對新知識的吸收?！瘪R戲團的人在訓練大象時，一般都是從小開始訓練，為了防止象的逃跑，最初用結(jié)實的繩子，甚至鋼索，把它們拴在結(jié)實的柱子上，小象一次又一次的企圖掙脫繩索對它的約束，然而一次又一次失敗，經(jīng)過無數(shù)的嘗試后，便不再進行這種努力，馬戲團的人用一根很細的繩子，就可以控制住象的自由。把跳蚤放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。當你注視它們跳起并撞蓋子的時候，你會注意到一些有趣的事情。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)再跳，但不會跳到廣口瓶以外。人的思維往往也是這樣。首先，經(jīng)驗具有時空狹隘性。第三，個人的經(jīng)驗在內(nèi)容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。從眾思維定勢與我們所倡導的“集體主義”道德有關(guān)，所謂“個人服從群體，局部服從全局，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級”。但是，它使人習慣于以眾人的是非為是非，這樣久而久之，就必然使人缺乏獨立性，妨礙創(chuàng)新思維。社會生活需要相互合作，如果沒有一致的行為，社會組織將崩潰。然而，從眾行為卻犧牲了我們的個性，妨礙了我們產(chǎn)生新的創(chuàng)見，壓抑了個人的獨創(chuàng)精神。所以，從一定意義上說，從眾行為和附和態(tài)度不利于創(chuàng)造性思維，而獨立思考的個性確有助于發(fā)展創(chuàng)造力。人類是一種群居性的動物，為了維持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個體保持某種程度的一致性。一旦群體發(fā)生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個群體服從某一權(quán)威，與權(quán)威保持一致；二是群體中的少數(shù)服從多數(shù)，與多數(shù)人保持