【正文】 的環(huán)境”。把握兒童的敏感期。教師是“導(dǎo)師”。尊重兒童的成長步調(diào)，不設(shè)課程表。豐富的教材，即教具。排除獎懲制度。如果用獎懲制度，會讓很多孩子對自己失去信心。在日常教學(xué)中，我們在活動設(shè)計時也盡量讓幼兒多參與，多動手。自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識事物的本質(zhì)，依陳鶴琴看來，我們的教學(xué)要活“做”就起著紐帶的作用，通過“做”可以把理論和實(shí)踐的距離縮短，把知識和技能聯(lián)結(jié)起來。這些事實(shí)都告訴我們“凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。以后的一日生活中我們更應(yīng)該讓幼兒動手為自己服務(wù)，以提高他們自身的生活自己能力。一﹑把握興趣點(diǎn)教師通過媒體、實(shí)物、以及開放性的提問等方式，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)事物的變化。師幼在共同探索過程中，尋求答案，并迸發(fā)出智慧火花，促進(jìn)師幼間的情感交流。如教師讓孩子獨(dú)立思考或畫出事物的變化過程，雖然有的孩子畫出的物體形象不是非常的形象生動，但畢竟是孩子按照自己的想法大膽嘗試，他們在探索的過程中獲得直接的體驗(yàn)。只有他們自己去探索去發(fā)現(xiàn)的，才是真知識，只有他們自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是真世界。這點(diǎn)我深有體會，現(xiàn)代教學(xué)采用了媒體教學(xué)，改以往書本教學(xué)為主的方法為媒體課件或?qū)嵨锝虒W(xué)，這樣更開闊了孩子的視野，提高了孩子的學(xué)習(xí)興趣。二、替代教學(xué)陳鶴琴說，玩是孩子的天性，你沒有東西給他做，他就要破壞，就要搗亂。經(jīng)常，一些頑皮的孩子會給老師帶來許多麻煩，讓老師感到頭痛。如課間休息時可以提供圖書、讀陳鶴琴《活教育》有感玩具、積木等，讓幼兒來玩一玩，搭一搭，也許他就不會搗亂的；學(xué)本領(lǐng)時提供豐富的教學(xué)具讓他來操作一下，也許他會很快被吸引，而且操作的很好。作為教師，我們不要吝嗇對孩子的稱贊，哪怕他只獲得了一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，我們也要由衷的表揚(yáng)他，幫助其樹立自信。在教學(xué)活動過程中，教師善于用欣賞的眼光，肯定的語言去鼓勵每一位孩子。對于孩子的閃光點(diǎn)，給予鼓勵，這同時也能感染每一位孩子，使孩子們感到身心愉悅，進(jìn)而使他們富有創(chuàng)造的勇氣和熱情，從而得到全面的發(fā)展。不但如此，我還要用理論指導(dǎo)自己的行動，努力的做一位成功的幼教工作者。、大社會是知識的主要源泉。這三條不僅對當(dāng)時，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用。一。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國人”中提出：要有強(qiáng)壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會服務(wù)的熱情；心胸開闊和目光遠(yuǎn)大。讓孩子走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會陳鶴琴先生認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，而學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。三?！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。又如“教學(xué)游戲化”、“ 教學(xué)故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。時至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。第四篇：陳鶴琴“活教育”思想陳鶴琴“活教育”思想介紹一、“活教育”實(shí)驗(yàn)1919年9月，陳鶴琴任教南京高師，授教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志有影響的“活教育”理論和“活教育”運(yùn)動的開始。1943年，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)?？撇俊?945年秋，陳鶴琴被任命為上海市教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，他獲準(zhǔn)將幼師專科部改為國立幼稚師范?？茖W(xué)校前來上海。他兼任幼專、幼師兩校校長，繼續(xù)他的“活教育”實(shí)驗(yàn)?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的。做“中國人”，“今天我們生在中國，是一個中國人，做一個中國人與做一個別的國家的人不同”，不同在于，生活在這一國度的人們，共同擁有光榮的歷史；生長在這一個國度的人們，其命運(yùn)息息相關(guān)。（2）“活教育”的課程論：大自然，大社會都是活教材。既然“活教育”的課程內(nèi)容是來源于自然、社會和兒童的生活，其組織形式也必須要符合兒童的活動和生活的方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。（3）“活教育”的教學(xué)論：做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。陳鶴琴還歸納出“活教育”教學(xué)的四個步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)和批評研討。陳鶴琴在該書卷頭語中說：“這里所舉的十七條原則，都是根據(jù)最近兒童心理的學(xué)說和我個人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫成的。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)和教育目的都交待清楚了。這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動的心理。自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識事物的本質(zhì)?！八?，凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學(xué)說來，思想原來也是一種行動。因此，學(xué)校里的各1種活動，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。原則三：你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒有用的。原則四：鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。小孩子到門外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。探討自然的神秘，研究社會的實(shí)際問題，都是兒童的活教材?！痹瓌t五：積極的鼓勵勝于消極的制裁。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。即“要用鼓勵的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學(xué)”。原則六：大自然大社會是我們的活教材。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會