國學(xué)禮儀心得--在線瀏覽
2024-10-13 11:20本頁面
【正文】 本書都有其特有的文化背景，講述著特有的文化內(nèi)容，帶給讀者特有的文化感受。作者路遙通過淳厚的語言將人性的自尊，自信，自強，人生的苦難與拼搏，挫折與追求酣暢的詮釋出來。你會為孫少平坎坷的命運而揪心，同時你也會欽佩他的精神。’所以孫少平在經(jīng)歷種種過后，由平凡的攬工漢到最終的建筑工人。在貧苦的生活面前，在失去妻子田曉霞的痛苦前，他仍舊沒有放棄生活的希望，毅然的向命運發(fā)起挑戰(zhàn)。在書中還講述了其他一些年青人的奮斗歷程，他們都在這樣一個平凡的世界中營造出不平凡的自己。A1351班段親親第三篇：國學(xué)心得國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的無私奉獻精神；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。做人從哪里開始？從灑掃庭院、應(yīng)對進退開始；從國學(xué)啟蒙的“三字經(jīng)”開始?？鬃拥木窈臀幕侵腥A民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識、倫理道德知識、團結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當刻苦等，被譽為“袖里通鑒”。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言、淺近的歷史典故講述清楚。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。但如果真得按孔子所說得，到七十才能從心所欲，是否太久了。人們的心理是空前的煩躁。忘記了人真正需追求的人生境界?！庇袝r真向往莊子哪種逍遙自在的生活。隨著什么的不斷進步，我們的選擇是越來越多，但也許就是由于我們的選擇多了才讓我們變得越來越煩惱了。我們的通訊工具也越來越多了，可我們卻很多有真誠的溝通了?！盎蟆?“或”+“心”，或就是很多的選擇，當我們內(nèi)心有太多的選擇時，當我們心靈又不足夠大，沒有自己的價值體系和做事標準，自然會產(chǎn)生各種迷惑。就要臺灣作家林清玄所說的，人生要想真正快樂，要“常想一二”。今天，是一個經(jīng)濟飛速發(fā)展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！第四篇：國學(xué)經(jīng)典心得（精選）《論語》體現(xiàn)了孔子的教學(xué)藝術(shù)───《國學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)心得體會南賓小學(xué)校教師：汪 芳一、因材施教因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。于是，才有了“因材施教”的名稱?？鬃臃至粢庥^察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。如《論語?先進》載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉也問聞斯行諸，子曰聞斯行之?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。言語：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏”。二、啟發(fā)誘導(dǎo)孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性題目。啟發(fā)一詞也由此而來。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！皯崱薄ⅰ般闭驹诮處煹慕嵌戎v是啟發(fā)的契機條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。善教者啟之待時，因勢而利導(dǎo)，“引而不發(fā)，躍如也。孔子以為，要調(diào)動學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。知者不失人亦不失言”（《論語?衛(wèi)靈公》）?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。遂欲從之，末由也已”（《論語?子罕》）。三、學(xué)思結(jié)合孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這種見解符
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