【正文】 ”的匾額正是追懷歐公的軼事。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。堂前朱漆紅柱上的楹聯(lián)：“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”，是清太守伊秉綬所作，上聯(lián)以山喻人，顯現(xiàn)當(dāng)年高朋慕名而至，談古論今的盛景；下聯(lián)借歐公《醉翁亭記》中句，表現(xiàn)歐公無法施展抱負(fù)的郁悶和樂觀自適的落宕情懷。天下第五泉揚州人愛喝茶。揚州種茶歷史悠久。”（蒙頂，是四川峨嵋蒙山之頂，山頂之茶是唐珍品，白居易曾作詩云“揚子江中水，蒙山頂上茶”）。揚州不僅茶葉好，而且講究泡制，首先是水，最好的沖茶水當(dāng)為五泉水。當(dāng)他們的船泊于揚子江邊準(zhǔn)備吃飯時，李秀卿說，“陸君善于別茶天下聞名，而揚子江南零水又殊絕，難得今日二妙千載一遇，豈能錯過？”陸羽欣然應(yīng)允，于是李秀卿令謹(jǐn)慎可靠的軍士攜瓶操舟，深入揚子江南零取水，陸羽準(zhǔn)備好茶具相候?！避娛空f“我劃船深入，而且有百人做證”。兵士驚嚇不已，跪地請罪。李秀卿和賓客都大為驚嘆，懇請陸羽口授天下之水的優(yōu)劣，陸羽說：揚子江江南零水第七，惠山水第二，虎丘水第五，丹陽水第十一，揚州大明寺水第十二。揚州蜀崗中峰大明寺水名列第五。蘇東坡守?fù)P州時曾記道：“大明寺塔院西廊井與下院蜀井的水，以塔院為勝。過去此處一直有塔井和下院井之說，明代大明寺僧滄溟曾掘地得井，嘉靖中葉，巡鹽御史徐九皋書“第五泉”三字，青石紅字，字形豐腴壯麗，人稱此為下院井。第二篇：揚州大明寺導(dǎo)游詞各位游客：剛才我們領(lǐng)略了瘦西湖的秀色，現(xiàn)在請大家去參觀大明寺。大明寺自創(chuàng)建以來，向有“揚州第一名勝”之說。1991年10月12日上午，國家主席江澤民曾陪同朝鮮勞動黨主席金日成前來參觀。隋仁壽元年（601年），隋文帝楊堅60壽辰，詔令在全國30個州內(nèi)設(shè)立30座塔，以供奉舍利（佛骨），其中一座就建立在大明寺內(nèi)，稱“棲靈塔”。清乾隆三十年（176年）乾隆帝巡游揚州，見“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法凈寺”。各位游客：展現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，只見正面橫匾上篆刻著“棲靈遺址”4個字。正反兩面篆書都是光緒年間鹽運使姚徑手書，結(jié)構(gòu)工整，字體雄美。牌樓前兩側(cè)的兩只石獅為清代乾隆時重寧寺遺物，1961年移到這里。請大家進殿內(nèi)參觀，進門首先看到正南面供奉著彌勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，據(jù)稱他是釋邊牟尼的弟子阿逸多。兩側(cè)有一副對聯(lián)：“大腹能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。彌勒的后面站像是韋馱，他左手擎須彌山，右手按“降魔杵”，護持釋邊牟尼講經(jīng)說法，因而被稱為佛教上的護法神。在山門殿的后面是大雄寶殿。大雄寶殿為清代重建，面闊三門，前后回廊，檐高三重，為歐山頂建筑。屋脊高處嵌有寶鏡，陽面寫著“國泰民安”，陰面刻著“風(fēng)調(diào)雨順”。站在大佛東側(cè)的是邊葉，西側(cè)是阿難，他們都是釋過牟尼的得力弟子。大佛東面首坐是藥師佛，主管“東方凈琉璃世界”；西面首坐是阿彌陀佛，主管“西方極樂世界”。游客們：現(xiàn)在我們?nèi)⒂^藏經(jīng)樓。前面我們看到二層五檻的單檐硬山頂?shù)慕ㄖ闶遣亟?jīng)樓。在屋脊的上面嵌有“法輪常轉(zhuǎn)”，陰面刻有“國泰民安”。在坐佛東側(cè)供奉著白玉臥佛祖師，這尊臥佛原系緬甸政府贈送高貫寺，后轉(zhuǎn)贈給了大明寺，放在藏經(jīng)樓內(nèi)。此樓初建于清代雍正十年（1732年），樓名取宋代畫家郭熙《山水訓(xùn)》中“自近山而望遠山，謂之平遠”之意而命名。陶財原籍湖南安化縣，居住在洞庭湖畔，因他家門口潭水中有塊石頭，方正如印，名叫“印心石”，陶海從小跟隨父親讀書，書齋就在“印心石”北岸，故名“印心石屋”。瓊花是我國古代一種名貴的花卉，每年五月盛開，花八朵五瓣，花瓣如白玉盤，花美似玉蝶群舞。每年春夏之交，前來賞花者絡(luò)繹不絕。據(jù)說：1980年春，為慶賀“日本國寶鑒真和尚像中國展”來揚州大明寺展出，武漢植物研究所派專人把這3個蓮花品種送到這里，種植蓮花的古石盆是明、清時代的古物，由揚州市園林管理處專門選擇配置。為了紀(jì)念鑒真在中日友好史上的歷史功績，1973年在大明寺內(nèi)建造了鑒真紀(jì)念堂。紀(jì)念堂接唐代建筑遺規(guī)并參照日本店招提寺“金堂”的風(fēng)格設(shè)計，由正殿、碑亭和回廊組成，線條剛勁，結(jié)構(gòu)工整，雄渾樸實。院內(nèi)種植著櫻花、松樹，綠草如茵，整幢建筑顯得簡樸古雅，莊嚴(yán)肅穆。下面我來介紹一下鑒真的生平：鑒真俗姓淳于，揚州江陽縣（今江蘇揚州市）人，生于688年，卒于763年。26歲返回?fù)P州，55歲當(dāng)了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成為一位博學(xué)多才的佛學(xué)大師。鑒真欣然同意，經(jīng)過一番準(zhǔn)備，他率同弟子和工匠于第二年啟程東渡。但是他夙志不移！決心不變，終于在753年12月20日中午，在日本秋妻屋浦登陸，東渡成功。次年二月，鑒真一行來到日本首都奈良，受到舉國上下的盛大歡迎。他對日本的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑、雕塑、書法。日本人民稱鑒真為“日本醫(yī)學(xué)之祖”，“日本文化的恩人”。再看紀(jì)念堂前碑亭內(nèi)橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”9個大宇，為郭沫若手書。紀(jì)念堂南的“晴空閣”設(shè)有鑒真事跡陳列室，展示鑒真生平的文物資料。有寺廟的地方必有塔，通常人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱。隋唐時期，揚州的政治經(jīng)濟發(fā)展很快，已成為全國第三大都會，繁華程度僅次于長安、洛陽?？上г谔莆渥跁辏?43年）一代勝跡化為焦土。1988年，大明寺方丈瑞祥法師在該寺東國選址重建。登L塔頂，揚州景觀盡收眼底。穿過院墻的八角形門洞，我們就來到了古風(fēng)流溢的“平山堂”，此堂是北宋慶歷八年（1048年）歐陽修任揚州太守時建造的。原在北宋朝廷為官，后因參與范仲淹為首的“慶歷新政”，失敗后遭到政敵打擊排擠，被貶官揚州等地，政績卓著，深受百姓愛戴。在這里登堂南望，“江南諸山，合青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平”，故名“平山堂”。這從歐陽修的《朝中措手植堂前楊柳，別來幾度春風(fēng)？文章太守，揮毫萬字，一飲千盅。”這首詞后來被人刻石嵌人廊壁。這里有一件韻事：一天，歐陽修命人準(zhǔn)備荷花千余朵，分插在盆中，然后進行飲酒的游戲：在盆中抽取一枝荷花在客人中傳遞，得到者順次摘去其花瓣。這類游戲往往持續(xù)到深夜，太守常常披星戴月而歸。站在平山堂前，視角極為開闊，令人心曠神情，因此，清代彭玉群寫有“放開眼界”之匾掛在正門之上。從平山堂往后走數(shù)米便是“谷林堂”，這是蘇東坡56歲任揚州知府時為紀(jì)念歐陽修而建的，堂名取自他自己的詩句：“深谷下窈窕，’高林合扶疏。谷林堂面北朝南，面闊5間。穿過谷林堂，繞過后假山，沿路向北，有歐陽文忠公調(diào)，沉于光緒五年（1879年）由兩淮鹽運使歐陽正塘募資建造。堂上懸“六一宗風(fēng)”橫匾，原為歐陽正精所題，后遭損壞，1980年由著名書法