【正文】 利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]我們不僅作為中國(guó)公民并且作為當(dāng)代大學(xué)生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認(rèn)為品德不是獨(dú)立存在的單一面，而是要同我們自己國(guó)家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來的復(fù)雜綜合體?，F(xiàn)在實(shí)行的，未來也不一定會(huì)用到。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和法律的聯(lián)系。第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)是法制社會(huì)，法律面前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較于鑒別中學(xué)習(xí)。面對(duì)著多重價(jià)值體系選擇的當(dāng)代學(xué)生來說，尤為重要。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀點(diǎn)，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國(guó)特色社會(huì)而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程，是一門結(jié)合多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，把法律與品德結(jié)合起來的一門課程。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應(yīng)該了解生活中什么應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用法律，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問題。三、結(jié)語當(dāng)代中國(guó)公民只有自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習(xí)慣，努力把自己鍛造成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人[2]”才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興一起努力吧！不要辜負(fù)了時(shí)代的期望！參考文獻(xiàn)：[1][M].東方少年,1982（5）.[2][M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國(guó)青年報(bào),20160923（01）[4][M/OL].(19781118)[20161218] 第三篇：思修論文淺談大學(xué)生應(yīng)如何樹立正確觀念摘要：當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的下一代接班人，他們的人生觀，價(jià)值觀和道德觀不僅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重大的影響，對(duì)將來中國(guó)的發(fā)展方向也存在一定的決定作用。而馬克思高度重視人在歷史進(jìn)程中的作用。所以，祖國(guó)需要有樹立了正確人生觀，價(jià)值觀和道德觀的大學(xué)生。關(guān)鍵詞：人生觀，價(jià)值觀，道德觀在認(rèn)真閱讀了本學(xué)期思修教材《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》并了解當(dāng)今社會(huì)狀況后，我對(duì)大學(xué)生樹立正確人生觀，價(jià)值觀和道德觀的行為意義和樹立方法有了一定的認(rèn)識(shí)。，價(jià)值觀和道德觀要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，首先要清楚它們的定義。通俗說來，就是怎么回答人為什么活著，為誰而活著，人生的目的是什么等一系列問題。在人類歷史上以下人生觀：①享樂主義的人生觀；②拜金主義的人生觀；③禁欲主義人生觀；④樂觀主義的人生觀；⑤個(gè)人主義的人生觀；⑥共產(chǎn)主義的人生觀等。價(jià)值觀因人而異，它是相當(dāng)穩(wěn)定的，但在特定的環(huán)境下又是可以改變的。在日常生活中，價(jià)值是人們經(jīng)常會(huì)遇到的問題，如做事說話要考慮“值不值得”“有沒有益處”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一種價(jià)值判斷。道德觀的定義道德，是以意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的人們?cè)诠餐钪械男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范，道德觀就是你對(duì)這種意識(shí)形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。它是社會(huì)群體的共識(shí)歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)，而道德觀在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)是穩(wěn)定的，“主流道德觀”是社會(huì)秩序的一個(gè)基礎(chǔ)。道德觀有很多種，消費(fèi)道德觀，倫理道德觀等2．錯(cuò)誤的觀念和社會(huì)不良現(xiàn)象社會(huì)上一些不良現(xiàn)象的根源就在于錯(cuò)誤的思想觀念。它是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。還有那些因?yàn)樨澪鄹瘮《埋R的高官也是拜金主義人生觀的犧牲品?，F(xiàn)在的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，由于家人的溺愛，很容易就培養(yǎng)個(gè)人主義人生觀，導(dǎo)致做出損人利己的事情。還有“人不為己，天誅地滅！”的錯(cuò)誤觀念也是個(gè)人人生觀的滋生物?，F(xiàn)實(shí)中，有些大學(xué)生因缺乏對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任，在大學(xué)時(shí)期瞎混日子，天天吃餐館，泡網(wǎng)吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。中國(guó)改革開放已經(jīng)三十年了，各地政府為完成上級(jí)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，就大量引進(jìn)企業(yè)辦廠，他們認(rèn)為引進(jìn)就是好的，有時(shí)就引進(jìn)了污染企業(yè)，這些企業(yè)不僅污染環(huán)境還不利于一個(gè)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。而今有部分大學(xué)生迷戀于韓劇韓星，被社會(huì)稱為“哈韓”一族，他們認(rèn)為只要是韓國(guó)的，都是好的，只要是韓星做的事，都是對(duì)的。這位哈韓人分不清自己做的事是否值得，是否有益處，分不清美與丑，缺乏正確的價(jià)值觀，做出了錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。央視”《道德觀察》節(jié)目就揭露了社會(huì)上一些不道德的現(xiàn)象，如《孽債》中兒子當(dāng)著社會(huì)、電視、記者的面前打自己的母親，他可知道道德廉恥的意義？還有的不道德行為就發(fā)生在我們的大學(xué)校園里，如占座，亂扔垃圾，上課接電話，吃剩的早餐留在課桌里，情侶在公共場(chǎng)所太過親熱，這些行為嚴(yán)重破換了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)氛圍，影響校園形象，給別的同學(xué)帶來很多不便。，價(jià)值觀和道德觀 大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)的過程中注意觀察生活，切身體會(huì)錯(cuò)誤觀念對(duì)自身，他人和社會(huì)，甚至是對(duì)祖國(guó)的未來有著的不良影響，從而自覺的，發(fā)自內(nèi)心的努力樹立正確的觀念。小方面上各種正確的觀念有著各自的要求：大學(xué)生要樹立正確的人生觀，首先要明確錯(cuò)誤的人生觀有哪些，如以上所提的拜金主義人生觀，個(gè)人主義人生觀和個(gè)人主義人生觀，在學(xué)習(xí)生活和與人交往中，注意避免做出錯(cuò)誤的行為。有了正確的人生目的就有了正確的人生道路，人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生態(tài)度。在大學(xué)時(shí)段應(yīng)端正人生態(tài)度，做到認(rèn)真，務(wù)實(shí)，樂觀，進(jìn)取。其實(shí)在以往的學(xué)習(xí)中就不乏正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，如毛主席在《為人民服務(wù)》中就寫到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！本褪腔卮鹪鯓铀朗侵档玫?，怎樣死是不值得的。像那些哈韓人的過激行為是不值得的，是不可取的。我們應(yīng)先廣泛涉獵書籍，再將理論知識(shí)賦予實(shí)踐當(dāng)中。大學(xué)生特別要在人生價(jià)值的問題上應(yīng)慎重考慮，是由于人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。在人生觀，價(jià)值觀和道德觀中，道德觀是受周圍影響最大的觀念，也是最容易正確樹立的觀念。松梅爾先生在《21世紀(jì)道德觀》一書中提出：只有用優(yōu)越而深?yuàn)W的方式使意志力溫和，才能自由自愿地選擇放棄表面的或微不足道的利益來選擇極善：穩(wěn)固而平靜的內(nèi)心世界里不被打擾的幸福。大學(xué)生要樹立正確的道德觀，既要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德。具體方法有：①多看古籍和有關(guān)道德的書籍，用道德知識(shí)武裝自己，學(xué)會(huì)仁愛謙讓，言行一致，誠實(shí)守信；②可以觀看《道德觀察》節(jié)目，一方面對(duì)可歌可泣的高尚行為進(jìn)行謳歌，在感動(dòng)中激發(fā)自我心中向善的力量；另一方面對(duì)種種不道德的行為進(jìn)行揭露和鞭撻，在震撼中用思考完成心靈的凈化；③在校園發(fā)現(xiàn)不道德行為要上去制止，在校外也可以利用自己所學(xué)知識(shí)開展有關(guān)道德觀的宣傳活動(dòng)??總結(jié)：我國(guó)已經(jīng)提出建設(shè)和諧社會(huì)，我們每一位大學(xué)生都要爭(zhēng)當(dāng)和諧者，而樹立正確觀念是基礎(chǔ)。為了自身的發(fā)展，為了社會(huì)的和諧與進(jìn)步，也為了祖國(guó)的強(qiáng)大，我們應(yīng)無條件的對(duì)自我進(jìn)行思想改造，用切實(shí)有效的方法樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，自覺遵守道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)有意義的人生價(jià)值。人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的。我結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。人生的意義在于不斷地提升 ——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課里，對(duì)