【正文】 的建立。大學(xué)生應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)他人的價值，學(xué)會欣賞他人，善于克服第一印象、刻板印象、暈輪效應(yīng)等社會偏差的不良影響，不苛求他人，真誠待人，寬容待人，尊重他人的人格、權(quán)利，主動營造寬松的人際交往環(huán)境，達到心理相容，為人格的健康發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境?！熬哂畜w驗豐富的情緒并控制情緒表現(xiàn)的人，通常是有能力滿足自身基本需要的人，是為人處事進行地順利的人”。具體策略是：第一，學(xué)會理智調(diào)節(jié)。第二，合理疏泄。當我們因人際關(guān)系而產(chǎn)生傷心、憤怒、自責(zé)、內(nèi)疚、郁悶、焦慮等各種負性情緒時，就要采取合理疏泄的方式將其釋放出去。轉(zhuǎn)移法，如：體育運動、放聲歌唱、盡情舞蹈等。（五）、發(fā)揮團體咨詢優(yōu)勢，促進大學(xué)生人格的健康發(fā)展團體心理咨詢將不同背景、不同人格、不同經(jīng)驗的大學(xué)生組合在一起，為每個參與的大學(xué)生提供從多角度觀察、分析他人的觀念及情感反應(yīng)的機會，使大學(xué)生能更清楚地認識自己和他人，并形成積極的自我概念，調(diào)整改善與他人的關(guān)系。幫助大學(xué)生建立新的自我認同模式和對他人的接納的態(tài)度，最終達到建立起相互理解、相互信任的良好的人際關(guān)系，促進其人格的健康發(fā)展。一代又一代的學(xué)子孜孜不倦地向著這個美麗的目標努力?？墒堑搅宋疑洗髮W(xué)后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡單，那么美好。上了大學(xué)一段時間后，有人說大學(xué)是墮落的地方，我點頭,因為我看到過宿舍中一群室友周末兩天一直打游戲的畫面。有人說大學(xué)是一個塑造人才的地方，我搖搖頭……直到我認真上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，我才發(fā)現(xiàn)我錯了。剛剛開始上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課時，多年的學(xué)生心理作怪，翻了翻課本，認為這不過又是一門上課老師空講大道理，放羊式教育的課程。對我們大學(xué)生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對于我們這樣一個處于剛剛上大學(xué)，正在迷茫，還沒有完全適應(yīng)大學(xué)這樣一個自由環(huán)境的群體來說，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就像是一個方向標，它不會強迫你往哪個方向走，但會為你指明一個往好的道路發(fā)展的方向。對于我們正確認識社會，正確認識他人，正確認識自己，促進德智體美全面發(fā)展具有重要意義。這如果放在高中階段肯定會是一個氣氛異常沉悶的課堂，但奇怪的是，大學(xué)課堂從來都是活躍的，從來沒有出現(xiàn)過一個問題無人回答的情況。不僅僅是在學(xué)習(xí)上如此，生活中亦是如此。大學(xué)中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。而這個行為的選擇，則是靠兩個字——自覺。課堂教學(xué)的一個巨大組成部分是做相應(yīng)的課堂練習(xí)。而是為了讓全體同學(xué)都參與課堂而有的小活動。課堂練習(xí)的效果很好，本來不熟識的同學(xué)通過課堂練習(xí)已經(jīng)逐漸的熟悉起來。在這些活動中，我最大的收獲就是人是群居動物，要開朗，人與人之間更需要合作與交流?？墒峭ㄟ^這些課堂練習(xí)，讓我明白與別人交際是一項十分重要的技能。離開了其他人的人是不能夠生存的。在課堂教學(xué)中老師不僅僅是利用課堂練習(xí)這一種形式，還有ppt、視頻、互動等多種方式相互配合，讓同學(xué)們對知識的理解更加充分、更加透徹。在歷次的教學(xué)中，我印象最深的就是播放了一個藥家鑫的庭審現(xiàn)場的視頻，之后讓大家討論，為什么他會如此殘忍，毫不猶豫地殺害他人。2010年10月20日在駕車看望女友返回的途中，將正在騎電動車同向行駛的一名女子撞到。在不遠處的十字路口處又撞倒兩人后被警方抓獲。在播放完視頻后，同學(xué)們展開了激烈的交流討論。有人說這要怪其父母的教育方式，讓其學(xué)習(xí)與生活壓力巨大。更有人說他的思維方式和價值觀已經(jīng)扭曲了。都是肇事者思想道德素質(zhì)低下，法律知識缺乏。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對大學(xué)生的教育尤其重要。同時對國家來說也是寶貴的人才資源，是祖國的未來，肩負著重大的歷史責(zé)任。大學(xué)生在此階段學(xué)習(xí)怎樣處理理想與現(xiàn)實、權(quán)利與義務(wù)、自覺與被動、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系。這時的大學(xué)生是迷茫的，需要有一個生活的方向標來指導(dǎo)我們走向何方，怎樣才能走正確的人生之路。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊?，如何在這個社會中生存。我知道了我需要自覺自律，主動學(xué)習(xí)，全面的看待問題等等，總之在這門課中我獲益匪淺。一、如何處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系：兩者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個相當長的時期，是一個復(fù)雜的曲折的過程。正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。二、在經(jīng)濟全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國（釣魚島與反日游行）在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；第三，經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會主義創(chuàng)新性國家的迫切需要，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。四、如何正確處理個人價值與社會價值的關(guān)系（個人先進事跡）人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值（索?。┖蜕鐣r值（奉獻）兩個方面。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。正確認識合作，一個人，一個群體，力量有限，真正偉大的力量在于團結(jié)合作，社會越發(fā)展，人們的合作范圍越大，合作形式也多樣。六、社會主義道德建設(shè)和市場經(jīng)濟的關(guān)系（食品安全）（正面積極）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的進步。（解決方案）著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德觀念。七、如何正確處理道德和法律的關(guān)系道德和法律是維護社會秩序的兩種手段。兩者互為補充、相輔相成。選擇題部分第一章：唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。（單）理想的四個作用：提供人生前進的動力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標；影響人生的發(fā)展方向（多）第二章：愛國主義教育愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。（單或雙）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝；茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，位卑未敢忘憂國，報國之心死而后已。維護統(tǒng)一，反對分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶；愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力；愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。民族精神的內(nèi)涵：愛國主義為核心。自覺維護國家利益：要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹立民族自尊心和自豪感。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭開了人的本質(zhì)之謎。人生觀通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面來體現(xiàn)。消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂主義人生觀 個人主義人生觀 人生價值的標準：人生價值評價的根本尺度在于符合社會發(fā)展規(guī)律和推動歷史發(fā)展。兩者的關(guān)系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)?？茖W(xué)對待對待人生環(huán)境的四個和諧：第一、促進自我身心的和諧保持心理健康的途徑與方法有樹立正確的世界觀 人生觀 價值觀；掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒（深呼吸兩下）；積極參加集體活動，增進人際交往。（多）第三、促進人與社會的和諧（多）：要正確認識個體性和社會性的統(tǒng)一關(guān)系；個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。第四章道德觀道德的本質(zhì)：道德是一種特殊的社會意識形式，社會意識=社會心理（風(fēng)俗習(xí)慣）+社會意識形式；社會意識形式=意識形態(tài)+非意識形態(tài)，區(qū)分兩者的關(guān)鍵在于有無階級性，例如：道德 哲學(xué) 藝術(shù) 文學(xué)宗教都是意識形態(tài)，而數(shù)學(xué)屬于非意識形態(tài)。道德的歷史發(fā)展：原始社會的道德 奴隸社會 封建社會資本主義 共產(chǎn)主義等五個階段道德。（下面屬于中華。反對文化復(fù)古主義和歷史虛無主義兩種錯誤思潮。公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容（多）愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻 為什么要大力倡導(dǎo)誠實守信的美德（多）誠實守信是市場經(jīng)濟活動下的基本道德準則；是職業(yè)道德的一項基本要求；是做人的一項基本道德準則。社會公德的主要內(nèi)容：文明禮貌助人為樂 愛護公務(wù)保護環(huán)境 遵紀守法在網(wǎng)絡(luò)生活中怎樣運用加強社會公德自律：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神?！都瘯涡惺就ā吩瓌t：政府依法保障原則權(quán)利義務(wù)一致原則 和平進行原則《環(huán)境保護法》原則：經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展原則預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理原則水污染誰治理、誰開發(fā)誰保護原則 《道路交通安全法》原則：依法管理原則以人為本 于民方面原則 《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》原則：促進網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強監(jiān)督相結(jié)合的原則信息自由與社會公共利益有機結(jié)合的原則與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。《公務(wù)員法》的基本原則公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。樹立正確的戀愛婚姻觀 戀愛中的道德要求：尊重人格平等自覺承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛 家庭美德的基本規(guī)范：尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家 鄰里和睦結(jié)婚的條件：男女雙方必須完全自愿必須達到法定婚齡必須符合一夫一妻制結(jié)婚的禁止條件：禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚禁止患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚結(jié)婚的程序：必須符合法定程序到婚姻登記處機關(guān)進行結(jié)婚登記 處理離婚時必須遵循以下兩個原則： 保障離婚自由反對輕率離婚 離婚的兩種方式： 協(xié)議離婚訴訟離婚第七章 法制觀（和第八章共用2分選擇題）法律的一般含義：法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)