甘地棄鞋讀后感[5篇范例]-在線瀏覽
2024-10-01 00:20本頁面
【正文】 有十分興趣，好似對于讀書我更喜歡去操場上大汗淋漓的在球場上大干十回八回?，F(xiàn)就對于這本自傳的所思所想做以下感言。人的憤怒，一切源于自身對事件的無能為力。每個人再碰到挫折或者絕望的困境的時候不要退縮，想想其他人的應對方法，百折不撓的解決困境，哪怕結(jié)果不是很好，但也不要讓情況惡化。天吶，難以想象一個人如何能夠把性欲和食欲看的如此之淡然。西方人常常把性比較早餐。至于甘地為何會固執(zhí)的禁欲，我實在難以理解。民以食為天。沒有食物沒有美食，沒有卡路里，人活在還有毛意識。鄙人不敢茍同啊。所以才因此禁止食欲呢。 非暴力不合作。1920年國大黨通過了甘地提出的“非暴力不合作計劃”，改變大戰(zhàn)期間同英國合作的態(tài)度，宣布采取“和平和合法的手段”，采取漸進的方式來取得印度的自治。 由于印度無產(chǎn)階級還沒有自己的革命政黨，國大黨掌握了民族解放運動的領(lǐng)導權(quán)。 聲勢浩大的群眾運動，打擊英國的殖民統(tǒng)治。 但甘地的非暴力與不合作是相輔相成的兩個方面。 不排除圣雄甘地的偉大仁懷精神和超凡脫俗的強大人性。也許甘地很好，但是不是每個場景，每個事件都適合這種方法和解決途徑。英國統(tǒng)治者令警察和軍人驅(qū)趕靜坐的人群，一次槍殺的印度人比英軍消耗的子彈數(shù)量還多。警察和軍人被這些靜坐者必死的決心所震撼，再也端不動槍，舞不動棍棒，退了回去。這是世界歷史上第一個以非暴力的方式迫使殖民統(tǒng)治者承認失敗而取得民族獨立的國家。對于現(xiàn)代人的影響也是成功的。如果沒有認識他，我無法理解苦行僧的行為，他們離開自己的家庭和親人，遠離世事塵囂，遠離社會離群索居，要一個人在天地間沉默和獨自冥想?，F(xiàn)代社會科技發(fā)達，我想，這樣的人或許早已消失了，那些苦行的人們已經(jīng)成為了人類的記憶，遺留在了歷史的長河中。一個現(xiàn)代社會的苦行者出現(xiàn)了，我才意識到，這個社會本無現(xiàn)代古代之區(qū)分，所有的歷史都是一個整體。 二。 為什么這些人不信神呢。許多人會說，從科學的角度，神是不存在的吧，但是，任何一門科學都沒有宣布而且也不可能宣布神的不存在。因此高明的學者都如同孔子般說“不語怪力亂神”。 一些人如同康德一樣，寧可相信神的秩序，因此選擇了理性生活。在印度，在中國廣袤的西部，亞洲的中部和西部，甚至在西方社會里，到處都有這樣的苦行者恪守著他們終身的信仰，為他們所敬仰的神奉獻著極大的熱情和生命的力。他安葬在沃金墳場。還有幾個牧師也前往對他表示最后的敬意。人群中有一個無神論者詰問其中的一個牧師說： ‘喂，先生，你相信有上帝嗎。 ‘你也同意地球的圓周是兩萬八千英里，是嗎。 ‘那當然’。他究竟在哪里。’ ‘得了，得了，別把我當孩子哄吧，’那位
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1