從反杜林論中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀-在線瀏覽
2024-09-28 16:07本頁(yè)面
【正文】 成比較完全的道德意識(shí)和所謂良心的那些特殊真理，只要它們的最終的基礎(chǔ)都已經(jīng)被認(rèn)識(shí)，就叮以要求具有同數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用相似的適用性和有效范圍。 “永恒”一詞貫穿于杜林先生的一切理論體系之中，存在于—卜層建筑和意識(shí)形態(tài)各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，杜林否定道德受社會(huì)關(guān)系的制約，他認(rèn)為“善不是惡，惡不是善”，善與惡是超歷史的、超階級(jí)的、永恒的，是人類天生的本性。人類相愛是天生的，是超階級(jí)的，永恒的。 二、馬克思主義的道德觀 在《反杜林論》中恩格斯作出批判“我們駁斥一切想把任何道德教條當(dāng)作永恒的、終極的、從此不變的道德規(guī)律強(qiáng)加給我們的企圖。道德關(guān)系存在于個(gè)人與個(gè)人之間，個(gè)人與集體之間，以及集體與集體之間，存在于一切時(shí)代、一切民族、一切社會(huì)生活領(lǐng)域。道德不是永恒的、抽象的，道德是一個(gè)歷史范疇。人們?cè)趶氖挛镔|(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中，必然會(huì)形成各種社會(huì)關(guān)系。道德歸根到底是人們物質(zhì)生產(chǎn)和交換關(guān)系的產(chǎn)物。”這說(shuō)明道德不能直接從物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生，不能直接反映物質(zhì)生產(chǎn)的狀況，道德產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中，產(chǎn)生于人與人關(guān)系中。所以對(duì)于人的任何行為品德，應(yīng)該根據(jù)他所處的社會(huì)關(guān)系去考察，人們不能脫離社會(huì)的生活和行動(dòng)，人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的一定社會(huì)關(guān)系，即人們之間的關(guān)系，人們對(duì)社會(huì)的關(guān)系?？傊?，社會(huì)關(guān)系及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是人們社會(huì)道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源。道德是通過(guò)社會(huì)輿論，通過(guò)人們的內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣，對(duì)人們?cè)谔幚砣伺c人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的態(tài)度和行為上所作出的社會(huì)評(píng)價(jià)，以及通過(guò)這種評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)整人們對(duì)社會(huì)和人們相互之間的各種觀念、規(guī)范、原則、標(biāo)準(zhǔn)的總和。同時(shí)道德是社會(huì)關(guān)系的一部分，是在所有制關(guān)系中人與人關(guān)系的重要一部分。而道德則是靠人們內(nèi)心信服為后盾，通過(guò)人們的內(nèi)心約束來(lái)規(guī)范人們的行為。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)往往把道德和宗教混為一談，宣揚(yáng)宗教就是道德，企圖借宗教和神的力量來(lái)維護(hù)他們的道德規(guī)范。其實(shí)道德是依靠輿論的力量，而宗教則是依靠神的力量，依靠教規(guī)。 （三）道德的
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