馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀-在線瀏覽
2024-09-15 18:06本頁面
【正文】 在各自的歷史背景下，將馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生的中國(guó)化的科技思想，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。它通過對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想理論精髓的提煉，最終形成了中國(guó)化的馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀。AbstractChina39。s view of science and technology is the crystallization of collective wisdom of the Communist Party of China, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin to Hu Jintao, as the core of the collective leadership of the Communist Party of China in their respective historical background, Marx39。s science and technology thought, is in the same line, and keep pace with the times. It is based on the modern science and technology and the development of the summary, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin abstract, Hu Jintao science and technology thought theory, and ultimately the formation of Marx39。s ；view of science and technology；development目錄：引言 1一、馬克思恩格斯對(duì)科學(xué)技術(shù)的有關(guān)論述 1？ 1？ 1？ 2？ 2？ 3？ 4？ 4？ 5二、中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想的豐富和發(fā)展 5？ 5？ 6？ 6？ 7？ 7三、學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的體會(huì) 8參考文獻(xiàn) 9引言當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用日益凸顯。馬克思主義科技觀由馬克思、恩格斯在 19 世紀(jì)創(chuàng)立，列寧、斯大林在 20世紀(jì)上半葉，結(jié)合蘇維埃俄國(guó)、蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，豐富、發(fā)展了馬克思主義科技觀。中國(guó)馬克思主義科技觀既堅(jiān)持、繼承了馬克思、恩格斯的科技觀，同時(shí)又對(duì)其有所創(chuàng)新、發(fā)展。一、馬克思恩格斯對(duì)科學(xué)技術(shù)的有關(guān)論述？在討論科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化的關(guān)系之前，有必要先簡(jiǎn)單闡明馬克思和恩格斯的文化觀。文化的最高價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)真善美高度統(tǒng)一的自由境界?！笨梢詮娜齻€(gè)方面理解馬克思的文化觀:(1)實(shí)踐觀:生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物史觀的基石，同樣也是我們理解文化問題的出發(fā)點(diǎn)。文化的本質(zhì)就在于通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)環(huán)境的改造提升人作為歷史主體的價(jià)值，是人作為歷史主體的擴(kuò)大再生產(chǎn)。(3)辯證法:科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、與文化是相互作用的整體?！ ●R克思和恩格斯十分關(guān)注科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化關(guān)系的研究。自然科學(xué)每前進(jìn)一步，就是為人的解放做一份準(zhǔn)備，也是一場(chǎng)“人的本質(zhì)力量的公開展示”。 總之，馬克思和恩格斯始終是基于人類社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐過程來考察文化包括科學(xué)技術(shù)文化問題的，他們的文化思想是建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上的。要分清事物的主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾進(jìn)行解決。所以，要解決這個(gè)矛盾，就必須堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。所以，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，要一切為了人民，一切依靠人民。用聯(lián)系的眼光看問題?？茖W(xué)發(fā)展觀是一個(gè)全面、系統(tǒng)的指導(dǎo)思想，她是馬克思主義哲學(xué)方方面面的精華之處的集合體，所以每一個(gè)原理都在科學(xué)發(fā)展觀中有所體現(xiàn)。人類借助知識(shí)盡可能地?cái)[脫自然界的束縛，去創(chuàng)造物質(zhì)富裕的生活以及適宜的環(huán)境。在這個(gè)意義上，科學(xué)技術(shù)并不與人文對(duì)立，相反是內(nèi)在地蘊(yùn)含著人文精神的。一方面，在近代科學(xué)中占統(tǒng)治地位的是機(jī)械論的自然觀，這種自然觀把人看作是機(jī)器。因而，這種“科學(xué)文化”就具有了一種機(jī)械文化或“物的文化”的性質(zhì)。由此便引發(fā)出人文主義的激烈對(duì)抗。19世紀(jì)浪漫派的文學(xué)作品中大量反映的是對(duì)以往田園生活的眷戀，擔(dān)憂人和自然的關(guān)系受到威脅、商業(yè)化和工業(yè)化社會(huì)摧毀人的價(jià)值。尤其是這些批判大都缺乏具體的、歷史的分析，例如海德格爾就是這樣。因而，這里所謂的“科學(xué)與人文的對(duì)立”在很大程度上是與處于自然狀態(tài)的人的對(duì)立。作為一個(gè)完整的理論體系，馬克思主義本身就是科學(xué)與人文的統(tǒng)一體，或者說是真理和價(jià)值的統(tǒng)一體。而所謂“人文精神”就是把人的價(jià)值看作是最高價(jià)值，追求人的解放和自由全面的發(fā)展。另一方面又把這種規(guī)律性、必然性看作是人類自覺的活動(dòng)，始終不渝地把論證人的解放和自由全面發(fā)展作為自己的理論任務(wù)，致力于改變不合理的社會(huì)制度。他們并非抽象
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