7音樂教育觀念四題思考-在線瀏覽
2024-09-28 11:05本頁面
【正文】 智力觀，開拓全方位、多層次智力研究的新天地。這必將引起智育王國價(jià)值尺度的變革。中國傳統(tǒng)文化將音樂與美學(xué)的理論聯(lián)系起來，構(gòu)成音樂學(xué)中的一個(gè)部分。在他之后，雷維斯由研究聽覺病理障礙而進(jìn)入音樂心理，尤其重視音樂天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。 2.“音樂——德育”機(jī)制：人類所面臨的不僅有高科技和高情感的挑戰(zhàn)，而且有生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)等一系列全球性重大問題的挑戰(zhàn)。按照西方倫理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，品德不僅指向至善，同時(shí)也應(yīng)兼含責(zé)任和權(quán)利。而按照中國哲學(xué)智慧的啟示，責(zé)任、功利和權(quán)利，必須以德性為歸。而當(dāng)代中國倫理學(xué)的建設(shè)，也亟待從德性的立場接納責(zé)任、功利和權(quán)利，進(jìn)行哲學(xué)性的整合，并能施之于用，這已經(jīng)成為迫在眉睫的問題。但是，人的行為不僅受理性、道德支配，而且受個(gè)體感性欲望和眼前利益所驅(qū)使，在許多情況下，感性與理性、利益與道德往往處于尖銳的矛盾沖突之中，怎樣才能保證用道德戰(zhàn)勝利益和欲望，取得對個(gè)體行為的支配權(quán)呢。道德理想、道德信念和道德意志是個(gè)體調(diào)節(jié)自身行為的個(gè)性心理品質(zhì)，而培養(yǎng)和發(fā)展這種良好的個(gè)性心理品質(zhì)正是道德教育的實(shí)質(zhì)所在。但西方現(xiàn)代化的模式卻在解決物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的矛盾時(shí)激化了精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)中的矛盾沖突，當(dāng)年席勒深刻批判與揭露了在工業(yè)革命開始時(shí)便顯露出來的嚴(yán)重社會沖突與人格分裂，把美育視為治療的一劑良藥，馬克思則從人的本質(zhì)高度理解技術(shù)，從而將各派救世主眼中需要超渡的蕓蕓眾生看作是歷史的創(chuàng)造者，引導(dǎo)他們駕起技術(shù)革命和社會革命一體化的命運(yùn)之舟，開始了向真善美統(tǒng)一之“彼岸”趨近的現(xiàn)實(shí)航程。如今，情感世界和美育王國的探秘對各門學(xué)科都產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，甚至被移植到人以外的生命學(xué)科。 3.“音樂——社會”文化和諧。情感是人類文明的凝聚、內(nèi)化與升華，又是衡量個(gè)體與社會文明水準(zhǔn)的重要尺度。當(dāng)代美育早已超出藝術(shù)教育的狹窄范圍，以情感教育所特有的魅力，成為科學(xué)教育之入口和開發(fā)科技創(chuàng)造力的重要教育途徑，音樂成為現(xiàn)實(shí)生活之藝術(shù)化形態(tài)和孕育美好道德行為的必由之路。現(xiàn)代美育不僅廣泛滲透在智育、德育之中，成為溝通真與善的情感橋梁，而且有自己
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