【正文】 錯誤，總結(jié)革命失敗的教訓，在進一步明確我國國情與革命實際的基礎(chǔ)上，尋找適合我國革命實際的道路，開展文化建設(shè)，走文化自信之路，整頓黨風，糾正黨內(nèi)錯誤的思想，穩(wěn)定了黨內(nèi)秩序，推動了馬克思主義與中國革命實際的進一步結(jié)合。鴉片戰(zhàn)爭使中國的國門被強行打開，中國歷史發(fā)展進入了近代。其間，始終伴隨著中西文化的不斷碰撞與融合。1927年國共第一次合作宣告破裂，使以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人第一次真切地意識到了領(lǐng)導權(quán)問題的重要性。中國共產(chǎn)黨在延安時期堅持走文化自信之路，堅持以實事求是的原則對待西方文化和傳統(tǒng)文化，堅持新民主主義的方針與原則。中國共產(chǎn)黨始終堅持以群眾為中心，堅持社會文化建設(shè)應汲取群眾的觀點與要求，通過社會文化的建設(shè)，推動新民主主義文化思想這一反帝反封建的人民大眾文化在邊區(qū)的廣泛傳播，使延安時期文藝工作煥然一新，革命的前進方向更加明朗，同時也對新時期的社會文化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響。延安時期陜甘寧邊區(qū)的社會治理工作，是以馬克思主義社會治理思想為基礎(chǔ)，同時結(jié)合我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀社會治理思想的偉大實踐。延安時期中國共產(chǎn)黨社會治理以馬克思主義的社會治理思想為基礎(chǔ)，首先吸收了馬克思主義的公平正義思想。其次吸收了馬克思主義的社會保障思想。馬克思對社會保障的設(shè)想是建立在共產(chǎn)主義社會消除階級對立，社會成員共享社會發(fā)展成果等基礎(chǔ)上。再次，吸收了按勞分配思想。第四，吸收了馬克思主義關(guān)于勞動就業(yè)的思想。這種勞動就業(yè)思想就能很好地避免資本主義社會存在的由于資本的過度積累而產(chǎn)生的勞動力溢出所導致的大面積失業(yè)。中國幾千年的文化的傳承中，關(guān)于社會治理的思想在不斷地豐富、發(fā)展。延安時期中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的研究涵蓋了儒家經(jīng)學、墨家思想、道家“自然觀”、古代兵學文化等多個方面，并取其精華運用到革命實踐之中。首先，中國共產(chǎn)黨認為“和諧”思想對于建立和諧社會、縮減社會貧富差距有著重要的參考意義。再次，中國共產(chǎn)黨認同“禮”是中國古代國家社會治理的重要工具，在社會治理實踐中，剔除了“禮”思想中的局限性，以“禮”規(guī)范社會秩序，通過對社會人際關(guān)系的規(guī)范、社會群體行為的約束以達到保障社會長治久安、穩(wěn)定社會秩序的作用。這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下中國開始走向文化自信的起點，也是中國共產(chǎn)黨與國家始終堅持走文化自信道路、推進文化建設(shè)的必然性所在。二十世紀三四十年代，延安革命根據(jù)地作為當時中國革命圣地，吸引了眾多懷有救國熱情的文藝工作者。但當時取得的這些成就，還不能完全滿足廣大群眾的需要。此外，當時延安文藝界還存在一些思想分歧，諸如應該首先努力表現(xiàn)根據(jù)地的新生活還是為“大后方”服務(wù)，怎樣處理歌頌根據(jù)地的光明面和批評其陰暗面的關(guān)系，怎樣對待文藝的普及與提高的關(guān)系，學習政治理論是否妨礙創(chuàng)作情緒等問題。1942年5月，在延安召開了文藝工作座談會，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。講話指出，文藝要從農(nóng)民的角度出發(fā)，為普及提高農(nóng)民使其沿著無產(chǎn)階級的方向前進，團結(jié)一起有利于抗戰(zhàn)的力量，使不符合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)成為符合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)，抵制宗派主義，從實際出發(fā)，明確在這個全新的由人民領(lǐng)導的革命根據(jù)地，文化知識分子也必須很好的與群眾結(jié)合，服務(wù)于群眾[10]。在延安地區(qū)很快便形成了學習秧歌、研究秧歌、加工發(fā)展秧歌，并用秧歌的形式進行新的藝術(shù)創(chuàng)造的熱潮，不久便發(fā)展成為波及整個XX縣區(qū)的轟轟烈烈的新秧歌運動。它在XX縣區(qū)作為宣傳群眾、鼓舞抗戰(zhàn)、開展大生產(chǎn)以及開展擁政愛民、擁軍優(yōu)屬等活動都起到了巨大的推動作用。在《兄妹開荒》《夫妻識字》產(chǎn)生之后，新秧歌劇以其突出的成果而獨放異彩。1945年，延安魯迅藝術(shù)劇院師生集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》在延安上演，反響巨大，標志著新秧歌劇改革的成功。1943年延安平劇院上演《逼上梁山》轟動了延安城。”[8]323陜甘寧邊區(qū)欣欣向榮的巨變，被女作家丁玲寫入了散文《陜北風光》。從抗戰(zhàn)開始之時起，大批作家藝術(shù)家匯集到當時的臨時軍事中心———武漢?！拔膮f(xié)”是一個文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。它成立后，建立了全國作家通訊網(wǎng)，在延安、成都、昆明、香港等地建立了分會。其他如邊區(qū)文化界救亡協(xié)會、新哲學研究會、延安美術(shù)者工作協(xié)會、中華戲劇界抗敵協(xié)會邊區(qū)分會等也為促進邊區(qū)社會穩(wěn)定發(fā)展、凝聚抗戰(zhàn)力量做出了很大貢獻。蓬勃發(fā)展的文化藝術(shù)不但為當時文藝的發(fā)展作出了貢獻，同時也豐富了人民的精神世界，提高了大眾的思想文化意識，為其后文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。 （二）“內(nèi)源發(fā)展”與文化自信動態(tài)交融。依據(jù)亨利X8226。這種內(nèi)生式發(fā)展，注重“以個體或群體方式獨立自主解決問題而帶來的自尊。在教育方面，抗戰(zhàn)爆發(fā)不久，毛澤東即提出了建立“國防教育”的口號。不急之務(wù)和不合理的辦法，一概廢棄。1938年又進一步提出“創(chuàng)設(shè)并擴大增強各種干部學校，培養(yǎng)大批的抗日干部”，“廣泛發(fā)展民眾教育”[8]326。中國人民抗日軍政大學原名抗日紅軍大學，其前身是1933年在江西中央根據(jù)地成立的紅軍大學，長征到陜北后建校于瓦窯堡，后遷到延安，是干部學校的典范。陜北公學，1937年成立于延安，培養(yǎng)一般抗戰(zhàn)干部。中國女子大學，1939年成立于延安，專門培養(yǎng)婦女干部。延安大學，1941年成立，是一所比較全面的綜合性大學。除了這些高等學校之外，陜甘寧邊區(qū)設(shè)立的中等學校也有不少。小學教育方面，邊區(qū)對貧苦兒童與軍烈屬子弟給予入學