【正文】 困難補助，小學教育得到迅速發(fā)展。陜甘寧邊區(qū)不僅有從小學、中學到高等學校的一系列教育體系，而且在1939年創(chuàng)辦了更高層次的自然科學研究院，1940年9月1日改稱自然科學院。學員不僅幫助建起了西北制糖廠，還發(fā)現(xiàn)了著名的南泥灣“糧倉”。繼1938年中國共產(chǎn)黨在漢口創(chuàng)辦第一張機關(guān)報《新華日報》后，1941年中共中央大型機關(guān)報《解放日報》在延安創(chuàng)刊。延安新華廣播電臺1940年12月建成并開始廣播。出版方面，1938年中國共產(chǎn)黨在武漢創(chuàng)辦了中國出版社?？傊?，延安時期中國共產(chǎn)黨通過大力興辦教育與發(fā)展新聞出版事業(yè)，一方面以正確的革命理論體系武裝干部與群眾的頭腦，使革命信念深入人心，邊區(qū)群眾在個人的追求與中國共產(chǎn)黨和國家的需要上形成了有機的統(tǒng)一，促進了社會秩序的穩(wěn)定。 三、延安時期中國共產(chǎn)黨融社會治理于文化自信建設(shè)經(jīng)驗的當代價值 中國共產(chǎn)黨堅持運用馬克思主義社會治理思想的基本觀點和方法，明確了當時社會治理的方向，并且從中抽象概括出新的理論、觀點和方法。通過促進就業(yè)，解決群眾生活基本問題，強化政府的社會管理職能，興辦學校消除文盲，大力投資教育事業(yè)，并將教育逐步引入勞動中去，使勞動與教育相結(jié)合，當?shù)氐慕逃聵I(yè)獲得了較大的發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨將陜甘寧邊區(qū)建設(shè)成為社會秩序穩(wěn)定的革命根據(jù)地提供了強大的思想文化基礎(chǔ)。 （一）文化功能的事實印證價值。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生基于兩個原因。其次，很多人認為“富?！笨梢越鉀Q一切社會問題，gdp的增長是最為顯著和直觀的政績，“唯gdp論”依然是相當多的黨員干部的社會治理思維的基點。文化自信推動社會治理的延安經(jīng)驗用鑿鑿事實印證了文化的社會治理功能，對于糾偏“文化虛無論”“文化無用論”具有十分重大的現(xiàn)實意義和實踐價值。為了提升邊區(qū)政府社會治理能力，中國共產(chǎn)黨以提升自身文化自信為先決條件。毛澤東在延安文藝座談會上指出，社會文化的建設(shè)即文化戰(zhàn)線的拓展要想取得大的進展，必須使黨內(nèi)先進分子及文藝工作者在邊區(qū)社會治理的重大問題上保持高度的文化自信。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的共產(chǎn)主義思想文化，“新民主主義文化”包含著我們獨特的民族性與歷史性，是中國共產(chǎn)黨在民族的文化血脈中提升自身治理能力的具體體現(xiàn)，同時也實現(xiàn)了延安時期社會治理真正意義上的革新。延安時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人堅持文化自信，在黨內(nèi)整風的同時，將整風范圍逐漸擴展到文藝戰(zhàn)線層面，通過大眾文化知識普及與文藝表現(xiàn)形式的革新，形成了“新秧歌”等民間藝術(shù)形式，在釋放其自身活力的同時也反饋了著當時社會信息，使文化自信在社會治理實踐中得到進一步的豐富與發(fā)展。 （二）新時代延安經(jīng)驗的價值。明確文化自信始終是黨和政府在中西方意識形態(tài)較量中提升建設(shè)文化強國能力的基礎(chǔ)與前提。到延安時期，毛澤東清楚地認識到社會治理應當實事求是，并創(chuàng)造性地將馬克思主義同我國實際國情相結(jié)合，形成了一套適于我國國情的革命思想體系，重新找回了我黨的文化自信，使得延安時期成為中國走向文化自信的邏輯起點，推進了革命的進一步發(fā)展。崇洋媚外、低俗等現(xiàn)象依然存在，這對于我國政府開展工作，維護社會和諧穩(wěn)定也產(chǎn)生了很大的消極影響。第二，傳承性價值。延安紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾、知識分子在長期的社會實踐中所形成的具有強烈民主色彩的優(yōu)秀文化，它源于大眾最終服務于大眾，也通過自身強大的磁場吸引著一批又一批渴望獻身革命的先進知識分子參與到邊區(qū)社會建設(shè)的隊伍中去。而這一先進的紅色文化對于當前社會意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭問題的解決至關(guān)重要，黨和政府要鞏固自身的在思想文化陣地的領(lǐng)導地位必須堅守文化自信，首先成立紅色文化研究基地，從充實理論性研究的基礎(chǔ)上開發(fā)紅色先進文化資源，鼓勵申報相關(guān)紅色課題項目，充分發(fā)揮高等院校的人才資源優(yōu)勢；在充分研究理論的基礎(chǔ)上擴展大眾參與紅色先進文化建設(shè)，豐富對紅色先進文化的推廣和應用方式，在充分反映民族特性的前提下以適于大眾接受的方式積極地傳承同時創(chuàng)新發(fā)展延安紅色文化，如建立紅色教育基地、紅色體驗旅游等，搶占意識形態(tài)領(lǐng)域新高地，不遺忘傳統(tǒng)，使延安紅色先進文化以新的形態(tài)、新的方式滲透進中國社會治理與國家建設(shè)的方方面面。以文化自信引領(lǐng)黨和政府化解當代多元價值與社會主導價值的沖突與矛盾，凝聚社會共識。中國經(jīng)歷了由新民主主義到社會主義的偉大轉(zhuǎn)折，也經(jīng)歷了由計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變。要解決這一沖突，確保核心價值體系的主導地位，就必須堅守紅色傳統(tǒng)文化[12]，更廣泛有效的在社會中傳播當代優(yōu)秀文化，發(fā)揮主流思想文化對人民大眾正確價值觀的引導力與號召力，使中國能在應對多元文化價值沖擊的形勢下發(fā)展中國力量，以文化自信參與到全球文明秩序的重建中去。在新時期，我國的社會治理與文化自信發(fā)展已經(jīng)走入了一個新時代，中國共產(chǎn)黨依然作為為中國人民謀幸福的政黨，為人類進步事業(yè)貢獻智慧和力量的政黨，是大眾擁戴和信任的執(zhí)政黨。 四、結(jié)語 延安時期，中國共產(chǎn)黨結(jié)合實際創(chuàng)造性的將社會治理同文化領(lǐng)域的發(fā)展相結(jié)合，走出了一條不同于以往的文化自信之路。我們應當以史為鑒，借鑒延安時期陜甘寧邊區(qū)社會文化建設(shè)的基本經(jīng)驗與教訓，利用前人留給我們的寶貴的歷史資源服務當下，以文化思想的引導為主要的手段，發(fā)揮黨和政府的凝聚力與領(lǐng)導力，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步前進。 第20頁 共2