對中華文化的思考-在線瀏覽
2024-09-19 05:57本頁面
【正文】 》 “ 四海之內(nèi)，皆兄弟也 ” ?！对娊?jīng) 北山》中就寫道： “ 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 陶彝傳》中： “ 普天率土，歡欣鼓舞。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補充。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主導(dǎo)地 位，在宏觀上主要強調(diào) “ 以農(nóng)為本 ” 、 “ 重農(nóng)抑商 ” ，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。它 第 3 頁 共 8 頁 不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國 人的行為方式和思想方式。 而文化又包括以下特性： 文化的本土性，與以往的語言學(xué)研究不同，中國文化語言學(xué)不是承襲與照搬，而是生于中國長于中國的語言理論。雖然文化語言學(xué)的產(chǎn)生有西方理論的淵源所在，卻決非西方原裝的 “ 舶來品 ” 。從其產(chǎn)生看， 本世紀(jì)初從《馬氏文甬》開始形成的中國現(xiàn)代語言學(xué)，丟失了一些本應(yīng)繼承的中國傳統(tǒng)語言學(xué)的精華，而一頭扎進(jìn)西方語言學(xué)理論，尤其是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的懷抱。西方語言學(xué)，是建立在與漢藏語言大相徑庭的印歐語言基礎(chǔ)上的，照般到中國，不免使中國現(xiàn)代語言學(xué)理論困惑重重，步履維艱。從其旨趣看， 文化語言學(xué)旨在結(jié)合中國的文化背景，觀照中國的語言事實，從而建立能夠較好解釋中國語言事實的理論，并且將語言學(xué)與別的科學(xué)結(jié)合起來。從其研究者看，除對語言理論的建構(gòu)興趣以外，更多地投身于專門問題的研究，對于許多具體的語言現(xiàn)象十分關(guān)注，往往屬意某一個中國文化的角度進(jìn)行探索。 文化的多樣性，在中國文化語言學(xué)的旗幟之下，各人所從事的研究對象是至為豐富的。不同的研究者從不同的領(lǐng)域，不同的語言層面，不同的角度，探 第 5 頁 共 8 頁 討不同的問題，全方位地展開研究，使文化語言學(xué)千姿百態(tài)，欣欣向榮。但是多樣性也帶來某種研究上的苦衷。二是在人文科學(xué)中語言
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